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對法國現(xiàn)實主義繪畫的再認(rèn)識

時間:2023/12/8 20:22:33  來源:中國藝術(shù)報 作者:汪瑞

休憩的牧羊女(油畫)
讓·弗朗索瓦·米勒

  近日,韓玉臣?xì)W洲油畫珍藏展在北京云上美術(shù)館揭幕,展覽集中呈現(xiàn)了近百幅歐洲近現(xiàn)代精品畫作。其中,“巴比松七星”、杜米埃等畫家作品悉數(shù)在列,使人們對法國現(xiàn)實主義繪畫得以一窺全貌。

  作為歐洲近現(xiàn)代美術(shù)重要流派的法國現(xiàn)實主義,首先是一種創(chuàng)作風(fēng)格,其次是一種藝術(shù)觀念。對因襲已久的歐洲油畫來說,到19世紀(jì)初已走向了全面覺醒的時期?,F(xiàn)實主義既順應(yīng)了時代潮流,又引領(lǐng)了新的創(chuàng)作方向,并與官方所倡導(dǎo)的古典主義拉開了距離。隨著杜米埃、庫爾貝等人的推動,“唯當(dāng)代者方可入畫”的口號成為了藝術(shù)界的重要思想傾向。一部分藝術(shù)家退隱鄉(xiāng)間,描繪田園風(fēng)情和農(nóng)民生活;還有一部分藝術(shù)家不滿于社會現(xiàn)狀,針砭時弊表現(xiàn)世間百態(tài)。前一類是以米勒、柯羅等為代表的巴比松畫派,后一類是庫爾貝和杜米埃這類更具批判精神的藝術(shù)家。

  巴比松畫派的重要性,不僅在于它以寫實精神開辟了法國油畫的本土化道路,同時也在于它是印象派風(fēng)景畫的精神先導(dǎo)。巴比松畫家的共同之處在于,他們都直接進(jìn)行對景寫生,都鐘情于自然界的萬千變化,捕捉瞬間的外光變幻。然而幾位畫家風(fēng)格又有所不同:盧梭執(zhí)著于忠實呈現(xiàn)森林、大海和天空景象,風(fēng)格細(xì)膩,富有鄉(xiāng)野氣息,屬于比較傳統(tǒng)的風(fēng)景畫家;迪亞茲被人們稱為“風(fēng)景畫中的德拉克洛瓦”,作品更多蘊(yùn)含深沉壯闊的浪漫主義氣質(zhì);杜比尼致力于水和空氣的表現(xiàn),他的畫風(fēng)對后來的印象派影響巨大。展覽中,盧梭的《瓦茲湖畔》、迪亞茲的《狩獵人》、杜比尼的《維萊爾維爾的懸崖》皆是不可錯過的精品。

  柯羅在歐洲近代畫史上的地位不可撼動,他筆下的風(fēng)景有別于德國的陰郁、英國的壯闊、荷蘭的質(zhì)樸,呈現(xiàn)出法國鄉(xiāng)村獨(dú)有的寧靜、溫婉與灰色的雅致??梢哉f,到柯羅為代表的巴比松畫派崛起,法國才真正擁有了獨(dú)屬于自己的法蘭西風(fēng)景。與此同時,柯羅也發(fā)展出現(xiàn)實主義的另一方向,即發(fā)掘樸實無華的普通人身上的閃光。此次展出的《諾曼底的池塘》是柯羅的精華之作,松散的筆觸,夢幻的場景,銀灰色的色調(diào),都是其標(biāo)志性特色。而他的畫中所蘊(yùn)含的高級感也是法國近代繪畫一以貫之的藝術(shù)品格。

  米勒是巴比松畫派另一位重要的畫家,也是最為世人所熟知的現(xiàn)實主義大師。羅曼·羅蘭曾說:“米勒,這位將全部精神灌注于永恒意義勝過剎那的古典大師,從來沒有一位畫家像他這般,將萬物所歸的大地給予如此雄壯又偉大的感覺與表現(xiàn)?!泵桌盏淖髌范嗳〔挠谵r(nóng)民和樸實的農(nóng)村場景,畫作里卻有著平靜而莊嚴(yán)的宗教感。畫中農(nóng)民常常露出“圣愚”狀的神情,對土地的信仰,對日復(fù)一日勞作的忍耐,是像宗教一般讓人謙卑于身體勞苦之上的生之為人的宿命。米勒深受普桑影響,在他的作品中,迷離的顏色運(yùn)用和悠遠(yuǎn)的空間營造使其畫面彌漫著一種神秘性。此次展出的《休憩的牧羊女》與藏于紐約大都會藝術(shù)博物館的米勒名作《坐在巖石上的牧羊女》有著相似的意境。黑色勾勒出的人物造型如雕塑般堅實厚重,圣潔的藍(lán)色是基督教的傳統(tǒng)隱喻,羊群的靜止與牧羊女的沉默營造出整幅畫面的安靜,而牧羊女身后的小葉樹木則喚起人們對傳統(tǒng)意大利風(fēng)景的幽思。

  到了庫爾貝、杜米埃,藝術(shù)與社會現(xiàn)實進(jìn)一步對應(yīng),進(jìn)入更加具有批判性的階段,這也是藝術(shù)民主化的大勢所趨。相較于巴比松的平和、嫻雅, 19世紀(jì)中期以后的法國現(xiàn)實主義具有更強(qiáng)的政治指向性,不再表現(xiàn)隱忍的工人農(nóng)民,而是桀驁的平民和自信的城市新公民,畫家以更富于戰(zhàn)斗精神的姿態(tài)投身創(chuàng)作當(dāng)中。杜米埃的都市風(fēng)俗畫直陳時弊,賦予普通題材以最辛辣的形象?!锻崴官F族》用筆洗練,人物更加典型化,具有極強(qiáng)的戲劇代入感,我們從杜米埃的諷喻畫中可以看到歐洲藝術(shù)在烘托情境方面的傳統(tǒng)表現(xiàn)力。而從另一層面上說,杜米埃的現(xiàn)實主義更貼合現(xiàn)實主義的藝術(shù)觀念,即現(xiàn)實性、時代性和政教意義。

  如上所述,作為一種風(fēng)格的法國現(xiàn)實主義,的確具有前所未有的平易氣質(zhì),與中世紀(jì)的詭譎怪異、古典主義的曲高和寡、浪漫主義的矯飾浮夸皆大異其趣,不再是特權(quán)階層的專屬物,也不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美遺存。它與古怪的、神秘的、象征的文學(xué)圖像進(jìn)一步脫離,成為與古典藝術(shù)等量齊觀的新的美學(xué)主張。然而,反過來說,正是在與藝術(shù)史所有形式的博弈當(dāng)中,我們亦可看到現(xiàn)實主義與前序藝術(shù)風(fēng)格之間的承續(xù)關(guān)系。現(xiàn)實主義與新古典和浪漫主義之間的時間序列自不待言,在手法和技巧上,它既可以說是古典主義的沉淀,也可以看作是一種技法上的釋放。在觀念上,與其說現(xiàn)實主義有多少挑戰(zhàn)性,不如說它是在形式主義大行其道之前對古典傳統(tǒng)最后的堅守與致敬。

  時至今日,暫且不談現(xiàn)實主義是否已榮光不再,僅作為一種風(fēng)格而言,它依然由于其貼近生活而具有可預(yù)見的生命力。除此,現(xiàn)實主義作為一種觀念,其內(nèi)涵與外延也早已得到拓展。在21世紀(jì)的今天,所謂的歷史畫也因其擔(dān)負(fù)起更多回溯歷史、守正固本的社會責(zé)任,與現(xiàn)實主義繪畫不再具有涇渭分明的界限,而是形成合流,實現(xiàn)藝術(shù)普世化的訴求。從法國現(xiàn)實主義到歐洲現(xiàn)實主義風(fēng)格的蔓延,再到俄羅斯批判現(xiàn)實主義的歷練成熟,現(xiàn)實主義這一語匯也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)捩。如今再來回顧法國現(xiàn)實主義,我們可以清晰地看到它作為一個歷史時期所投射的巨大影響,它對后世所產(chǎn)生的長遠(yuǎn)意義,未見得比現(xiàn)代主義要弱。同時,無論是法國現(xiàn)實主義流派,還是作為一種依然存在于當(dāng)下的創(chuàng)作風(fēng)格,現(xiàn)實主義繪畫的意義都尚待時間去經(jīng)受考驗。

(作者系中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員)

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