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　　 結(jié)合方向近期個(gè)展“琉璃塵世”來梳理其作品，我們可以發(fā)現(xiàn)“思考和探索中國傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)及其精神在當(dāng)代新的可能”一直是他創(chuàng)作的根本所在，他以獨(dú)特的視角觀察人與社會的關(guān)系，思考當(dāng)今時(shí)代各種社會現(xiàn)象內(nèi)在的邏輯與現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，深刻考察和體驗(yàn)傳統(tǒng)中國山水畫的文脈與精神，將它所蘊(yùn)含的哲理和藝術(shù)方法與當(dāng)下的社會進(jìn)行對比。通過不斷地“外觀內(nèi)省”式的藝術(shù)實(shí)踐，方向探討相應(yīng)的筆墨語言及表現(xiàn)形式，作出獨(dú)特的藝術(shù)解答。

　　 方向?qū)Ξ?dāng)代社會、文化和生活觀察的結(jié)果，便是他對中國山水畫游觀精神的理解與實(shí)踐。在不斷地探索和實(shí)踐中，才能積淀足夠多的經(jīng)驗(yàn)和情感，才能將這些經(jīng)驗(yàn)和情感自然地融入于筆墨的書寫之間，或許這也正是方向在今天各種“觀念”盛行的當(dāng)代藝術(shù)里保持足夠清醒的原因所在。同時(shí)，它是一個(gè)連續(xù)性的過程，很難用簡單的階段對其藝術(shù)進(jìn)行定位或界定。直至今天，方向依然堅(jiān)持在藝術(shù)上不斷推陳出新。他立足于傳統(tǒng)山水畫的精髓、堅(jiān)持筆墨的精神，運(yùn)用更具批判意識的當(dāng)代思維觀照社會現(xiàn)實(shí)，針對不同的命題進(jìn)行思考和探索，今天的方向呈現(xiàn)出一種更為輕松與寫意的狀態(tài)，就像洗凈鉛華漸呈本質(zhì)，他將對時(shí)代的思考和觀照用筆墨語言來呈現(xiàn)當(dāng)代圖景，引人深思，給人啟發(fā)。

　　 在此次廣東美術(shù)館的個(gè)人展覽上，方向又再次突破了以往的題材內(nèi)容，其中《夜行》《燕巖》兩幅作品大刀闊斧地使用濃重的筆墨，增加了神秘感和莊嚴(yán)感。既有對現(xiàn)實(shí)圖景的再現(xiàn)，又有對往事不可追的象征意義。近期作品《天香》《寒鴉》《歸霞》《景山》通過畫面的抒情性表達(dá)，與觀者體會“共振”“共感”“共鳴”的生命情感，既“欲以觀其妙”，也“欲以觀其徼”。這是自然之景、生命之感、藝術(shù)之情相呼應(yīng)、激蕩的結(jié)果，他把自然山水建構(gòu)出“人化”的觀念，從而走向詩意的人生與世界，旨在使生命的家園進(jìn)入清朗、澄明及敞亮的“神氣”之境。尤其在《天香》的畫面經(jīng)營和語言處理上，有一種脫離塵世的恍惚之境，琉璃的城墻，斑斕的天空，建構(gòu)出一種可行、可望、可游、可居的生命場域，探索“人之所以為人”的本體價(jià)值與存在意義。方向在場景的整合中，臻于詩意之妙境，通于棲息之自由。

　　 方向的作品在“遠(yuǎn)”與“近”、“前”與“后”、“淺”與“深”、“顯”與“隱”、“輕”與“重”之間層層布局，在灰調(diào)里面追求極致的變化，往往有“一番曉意”，他提取了天地秩序的精妙與微妙之處，給人毫無違和自然之感。他在“無規(guī)律性”中找到“規(guī)律”，正是他所追求的“無法之法”。自然界中的一切成為方向體察、靜觀、理解、思辨的對象物。他更側(cè)重于對事物具體形質(zhì)的超越，體驗(yàn)事物的生命際遇。觀者當(dāng)面對萬物的體驗(yàn)由物質(zhì)性的自然界提升到對充滿生命意義的宇宙的體驗(yàn)時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中體驗(yàn)出一個(gè)意義的世界。

　　 品讀方向的作品，可以感知方向近期孕育出了浮沉、升降、動靜、相感的生命律動，在這種整體關(guān)聯(lián)中，筆墨秩序的結(jié)構(gòu)性和層次性更加豐富，對“生生之德”的生命體驗(yàn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為筆墨語言，筆墨的靈動感與通透性更加具有個(gè)人的心性表達(dá)。方向從大家所熟悉的都市題材出發(fā)集中呈現(xiàn)了一批以北京為母體的創(chuàng)作，紫禁城下的車水馬龍，香爐峰巔，野色年華，寒鴉棲飛，《御花園》《北海團(tuán)城》《鼓樓》《文津街》這些熟悉的場景，在方向的筆墨之下，多了一份溫情、一份淡然，在典雅細(xì)膩的生活中感受世界的美。他重視生活溫情，親和世界。這些具有歷史厚重感的皇家建筑在方向的筆下有了一種人間溫度和燦爛煙火。四季的北京，有春的燦爛，有冬的沉寂，優(yōu)游流轉(zhuǎn)。在此基礎(chǔ)上，方向運(yùn)用更為概括的結(jié)構(gòu)對空間進(jìn)行布局，將本不存在同一現(xiàn)實(shí)空間的符號，按照自己的理解進(jìn)行重構(gòu)，形成一種“超現(xiàn)實(shí)”的圖景，如作品《生命之淺》《澄懷》，給人以哲思。他的作品都非強(qiáng)調(diào)對生活、地域文化等的細(xì)致體驗(yàn)，在寫生作品的形成過程中則注重對這些體驗(yàn)的深層表達(dá)及其美感，筆畫交織形成的篇章段落和最終作品又具有整體耐人尋味的詩意。

　　 方向?qū)⒐P墨表現(xiàn)直接帶入了一種心境的書寫表達(dá)之中。書寫的內(nèi)容，有著觀者能直接解讀的江山風(fēng)月、山河圖景，也有著澄懷味道的敘事與哲理，這是一種充滿哲思的詩意表達(dá)；通過對某些獨(dú)具當(dāng)代價(jià)值的社會生活的擇取，反思其深層邏輯，結(jié)合中國山水畫藝術(shù)特有的內(nèi)省精神，從筆墨語言和畫面空間的建構(gòu)，到整體意境的經(jīng)營與呈現(xiàn)，無不體現(xiàn)出方向作品及其藝術(shù)獨(dú)有的對時(shí)代的深刻解讀和來自生活又高于生活的恬靜自然。

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