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　　 佛教傳入我國(guó)兩千多年來(lái)，通過(guò)與儒家文化、道家文化融合發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的宗教文化，并成為中華傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。其深厚博大的文化特質(zhì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響尤為突出。書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑，因禪韻的注入而得清凈空靈，自在莊嚴(yán)，妙韻無(wú)窮之境，許多作品成為流傳千古的經(jīng)典佳作。

　　 近日，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)館聯(lián)合主辦的“凈妙莊嚴(yán)——中國(guó)佛教文化藝術(shù)邀請(qǐng)展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。此次展覽以慶祝中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立70周年為契機(jī)，展出古今藝術(shù)名家、高僧大德創(chuàng)作的佛教題材繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑作品100余件。這些作品包括中國(guó)美術(shù)館珍藏的老一輩藝術(shù)家和佛教界人士創(chuàng)作的佛教書(shū)畫(huà)作品、圍繞中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立70周年新創(chuàng)作的藝術(shù)作品、以及佛教界人士圍繞佛教經(jīng)典名句、禪詩(shī)偈頌、對(duì)聯(lián)等內(nèi)容創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品等。本次展覽是繼2021年“翰墨贊盛世·丹青頌黨恩——中國(guó)佛教書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展”、2022年“黃檗文華潤(rùn)兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界書(shū)畫(huà)展”之后，中國(guó)美術(shù)館與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)合作舉辦的又一佛教文化大展。

　　 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)演覺(jué)法師表示，佛教與中華文化因緣甚深，彼此交融，相互成就。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)始終堅(jiān)持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)佛教，將加強(qiáng)佛教文化建設(shè)作為推進(jìn)新時(shí)代佛教中國(guó)化的重要路徑，開(kāi)展古籍文物整理，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)具有中國(guó)特色的佛教文化，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全國(guó)佛教界將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加契理契機(jī)、與時(shí)俱進(jìn)地融入佛教教義思想，推進(jìn)佛教中國(guó)化走向深入。希望通過(guò)本次展覽，讓觀眾以審美體驗(yàn)陶冶心性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤心靈，增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，以更加昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

　　 展廳中最引人注目的便是弘一法師李叔同的臨終遺墨“悲欣交集”。這幅作品首次在中國(guó)美術(shù)館亮相，尺寸不大的紙片上，若斷若連的墨線，像是暮秋將枯的寒樹(shù)，又如同初春滋生的柔枝，虬曲而無(wú)勁，柔弱卻有骨，沉重但空靈。字體樸拙，心情恬淡，或悲或喜，都付空寂。遺墨作品旁邊便是民盟中央副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山于2006年為弘一法師創(chuàng)作的雕像，《弘一法師》雕像是由青銅鑄造，高180厘米，長(zhǎng)76厘米，寬48厘米。吳為山以“寫意雕塑”的手法塑造了弘一法師。他認(rèn)為：“弘一法師是一位特殊的文化人。他游離于世俗生活與佛界高境之間，‘悲欣交集’是他心靈的寫照?！?

　　 此外，展廳中還有幾幅不同畫(huà)家為弘一法師所作的畫(huà)像，各有千秋，頗令人回味。豐子愷作為弘一法師的學(xué)生和弟子，用凝練流暢的線條，寥寥幾筆便傳神地將弘一法師簡(jiǎn)樸的形象展示在觀眾面前。他在《為青年說(shuō)弘一法師》一文中說(shuō)：“為欲勒石，用線條描寫，不許有濃淡光影。所以不容易描得像。幸而法師的線條畫(huà)像，看的人都說(shuō)‘像’。大概是他的相貌不凡，特點(diǎn)容易捉住之故。但是還有一個(gè)原因：他在我心目中印象太深之故。我自己覺(jué)得，為他畫(huà)像的時(shí)候，我的心最誠(chéng)，我的情最熱烈，遠(yuǎn)在驚惶慟哭及發(fā)起追悼會(huì)、出版紀(jì)念刊物之上?！焙诬娢乃讼駝t氣韻微妙，別有禪意，同時(shí)又準(zhǔn)確表現(xiàn)了弘一大師的神情和狀態(tài)，畫(huà)上還有大師的偈語(yǔ)——“萬(wàn)古是非渾短夢(mèng)，一句彌陀作大舟”。范曾的肖像畫(huà)設(shè)色清雅，鐵線白描的線條力透紙背，神情生動(dòng)，畫(huà)出了溫和慈悲的大師。

　　 佛教為眾多畫(huà)家提供了靈感來(lái)源和題材。展覽展出了著名畫(huà)家、中國(guó)研究克孜爾石窟藝術(shù)第一人韓樂(lè)然于1946年摹寫的《敦煌第257窟壁畫(huà)》，著名畫(huà)家盧是的國(guó)畫(huà)《臨敦煌莫高窟北魏壁畫(huà)經(jīng)變故事圖》，著名畫(huà)家、美術(shù)教育家吳冠中的水彩作品《五臺(tái)山佛光寺唐塑》，著名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家常沙娜的紙本巖彩畫(huà)《燃燈菩薩》等便是很好的見(jiàn)證。這些作品色彩豐富，故事性強(qiáng)，無(wú)論是藝術(shù)水準(zhǔn)還是文化傳播都具有很高的價(jià)值。

　　 展覽中佛教界高僧大德、著名書(shū)法家圍繞佛教經(jīng)典名句、禪詩(shī)偈頌、對(duì)聯(lián)等內(nèi)容創(chuàng)作的書(shū)法作品也是一大看點(diǎn)，可謂在筆墨中徹演禪法，于書(shū)畫(huà)里洞見(jiàn)自性。既有極具線條之美的明代隱元禪師的行書(shū)，沈鵬書(shū)寫的“證菩提道，得堅(jiān)固心”的《華嚴(yán)經(jīng)》偈語(yǔ)；又有淺顯易懂、具有警醒作用的禪語(yǔ)，如明代高僧紫柏真可書(shū)寫的“惠不可妄受，受則當(dāng)思惠之所自來(lái)?！薄耙虏惶旖?，飯不地涌，一衣一食，必出自勞動(dòng)”等句。

　　 正如吳為山所言：“中國(guó)佛教藝術(shù)是絢麗多彩的中華藝術(shù)寶庫(kù)中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，其以陶情冶性、凝神定志、抒懷載道的獨(dú)特功用，成為通達(dá)和表現(xiàn)中華文明精神境界與文化魅力的重要載體。此次展出的作品繼承前賢精神風(fēng)骨、展現(xiàn)新時(shí)代中華氣象，意韻生動(dòng)、禪趣盎然，是當(dāng)代中國(guó)佛教文化藝術(shù)的一次集中呈現(xiàn)?！?

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