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竹禽圖 局部（國(guó)畫） 北宋 趙佶

　　繪畫材料是繪畫創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，在藝術(shù)發(fā)展演變過(guò)程中，繪畫材料的變革具有重要的作用。王羲之的《蘭亭序》用何種紙書寫？宋徽宗的《竹禽圖》中麻雀的眼睛何以立體似油畫？中國(guó)繪畫又稱“丹青”，丹青這兩種顏料是怎么制作出來(lái)的？

　　日前，第一部真正意義上具備學(xué)科性質(zhì)的繪畫材料研究著作——《中國(guó)繪畫材料史》時(shí)隔近40年再版，此書也是上海同濟(jì)大學(xué)蔣玄佁教授的遺著。蔣玄佁是研究中國(guó)書畫材料方面的專家，書中從紙、絹到顏料，作者通過(guò)田野實(shí)地考察及文獻(xiàn)考證方法，對(duì)中國(guó)繪畫材料尤其是造紙工藝種類及各種顏料應(yīng)用梳理考證，解決了前人論述中未解決的問(wèn)題。書中對(duì)紙、絹與繪畫顏料諸色之品種、原料、產(chǎn)地、制法、用途、歷史發(fā)展等，勾稽史料，證之見聞，多所闡述，分類有序，是繪畫材料研究的奠基之作。

紙底繪畫的歷史

　　中國(guó)古代繪畫的底子，一為織物，一為紙。自古以來(lái)，從帝王天子、文人墨客到普通民眾，皆在追求極其精致的紙張。造紙工匠們通過(guò)不斷對(duì)紙張進(jìn)行加工和改良，方才發(fā)明了適合不同創(chuàng)作情景的紙張。書畫家運(yùn)筆的輕、重、緩、急，用墨的濃、淡、干、濕、焦，皆可通過(guò)紙張來(lái)呈現(xiàn)。可以說(shuō)書畫藝術(shù)的發(fā)展，很大程度上得益于紙張質(zhì)量的進(jìn)步。

　　中國(guó)古代書畫采用紙的時(shí)期出現(xiàn)在六朝。中國(guó)現(xiàn)存的古畫中，絹底為多，紙底較為少見。從這一現(xiàn)象來(lái)看，似乎紙張不及絹底容易保存。事實(shí)上，有文獻(xiàn)記錄，關(guān)于紙的材料較絹更加豐富。

　　在《中國(guó)畫學(xué)全史》中：“古畫本多用絹，宋以后始兼用紙，明人又繼以綾。”但在蔣玄佁教授看來(lái)，這種說(shuō)法過(guò)于武斷。中國(guó)古書畫名跡，是否真跡，仍有可疑，我們要想求其真實(shí)，應(yīng)該以考古學(xué)者所搜集的材料為準(zhǔn)。他根據(jù)考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)的材料，認(rèn)為自后漢以至魏晉，實(shí)際上已經(jīng)普遍應(yīng)用紙為書寫的底子。后漢時(shí)，在中國(guó)南北各重要都會(huì)，紙已普遍應(yīng)用。緊接著，蔣玄佁教授又從原料、材質(zhì)、形色等方面不同地域、名稱繁多的紙張按時(shí)間順序逐一進(jìn)行注釋，最后得出結(jié)論：雖然漢代的造紙即為書寫之用，而在書法中開始用紙為載體的，記錄中以王羲之、王獻(xiàn)之父子為最早。但彼時(shí)重要書畫，仍用織物。六朝佛教昌盛時(shí)，民間應(yīng)用紙張開始發(fā)達(dá)，因此在此期間，應(yīng)用紙張作書畫是必然的事實(shí)，只是紙底作品不及絹底作品華貴，且紙質(zhì)松脆不易保存，故后人只知道古代書畫用織物。

　　那么，王羲之《蘭亭序》用何種紙書寫？以往文獻(xiàn)認(rèn)為王羲之在蠶繭紙上書寫了《蘭亭序》。而蔣玄佁從紙張發(fā)展的歷史出發(fā)對(duì)此觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為晉代是否創(chuàng)造發(fā)明出這種繭紙仍有待考證。從蠶繭的形狀來(lái)說(shuō)，質(zhì)厚重，紋理縱橫，晉代制紙術(shù)并未完善，用棉料樹皮制成名貴紙張，形容其外表似繭殼，則有可能性。晉人寫書，多用麻紙，可知晉代出產(chǎn)麻紙之豐富，繭紙應(yīng)為麻所制。

　　六朝之后，隨著紙張的質(zhì)量和產(chǎn)量提高，雖然當(dāng)時(shí)的皇室及貴族的書畫仍用織品——絹素較多，但民間及佛教的繪畫普遍采用紙底。隋唐時(shí)期，當(dāng)為制造書畫用紙的全盛時(shí)期，直至現(xiàn)代，手工紙的制造仍未脫出此時(shí)期的紙質(zhì)及制造加工技法的范圍。

　　澄心堂紙誕生于南唐時(shí)期，素來(lái)受到文人學(xué)者、書畫家的推崇，獲此紙者如獲至寶。歷代仿制不絕，是書畫專用紙中的上品。相傳為南唐后主李煜所制?！吨袊?guó)繪畫材料史》則對(duì)“澄心堂紙為李煜所制”進(jìn)行了否定，并梳理此紙的發(fā)展歷程：澄心堂紙實(shí)于公元942年以前已制造。所謂澄心堂紙實(shí)南唐皇室用紙，故以宮殿為名。實(shí)際上是如今宣紙的鼻祖。澄心堂紙為皖南、贛東特別加工制造，成為宣紙史上的最高峰。

　　到了宋代，皇室愛好繪畫，并設(shè)畫院，因此作風(fēng)多為工整的技法。而這種工整技法，對(duì)于繪畫材料，必須求其平滑精致，方可使畫面光輝。因此，除了對(duì)于顏色頗有新的精制品外，底子方面，以絹為底對(duì)于工整繪畫較為適合，故宋絹為歷代以來(lái)的精品。紙張?jiān)诖藭r(shí)期呈現(xiàn)停滯狀態(tài)。但在宋代，印書風(fēng)氣頗盛，紙張多以印書為目的。故印書紙張，頗有精品，而書畫用紙，大都仿制前代作品，并無(wú)特創(chuàng)之品。又因正書的書家輩出，對(duì)于“箋”這方面，則頗有發(fā)明。

　　元代是紙底的盛行時(shí)期。因特殊的歷史背景，元代有諸多淡泊的高士，創(chuàng)造了疏曠的水墨畫作風(fēng)這一反宋代艷麗工整的體裁。因?yàn)楫嫾易非蟾咭蒿L(fēng)韻與色彩淋灑，因此對(duì)紙底的要求，不必如唐人澄心堂紙的平滑、宋人加工的捶煉，即使是前代文人所棄的生紙，尚未加工的半制品，正好為元人發(fā)揮墨韻的工具。故元人作品，不但以紙底為多，且大部分為半制品的粗生紙。

　　明代造紙技術(shù)漸趨完備，在書畫用紙的選擇上，加工精制的箋紙成為文人墨客的佳選。董其昌的《仿黃子久江山秋霽圖》便是在高麗紙鏡面箋上創(chuàng)作而成。

　　清代則進(jìn)入了宣紙時(shí)期。雖然箋紙發(fā)達(dá)，工筆畫家林立，但因?yàn)槟献诋嬇娠L(fēng)行一時(shí)，尤其如八大、石濤等非紙不畫（當(dāng)時(shí)所用的紙張以宣紙最為普遍），無(wú)論朝野，學(xué)畫者爭(zhēng)相模仿傳頌，加速了宣紙?jiān)卩l(xiāng)間的普及。也是在這一時(shí)期，皖南的宣紙竟如歐洲造水彩畫的專用紙，不供其他所用，專供書畫家。

顏料與繪畫相輔相成

　　在中國(guó)古代繪畫中，顏料的使用對(duì)繪畫產(chǎn)生重要影響，繪畫又促進(jìn)了顏料的生產(chǎn)與發(fā)展。早先古人使用的礦物顏料，如長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)晚周楚國(guó)的漆器繪畫，遼陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的古墓壁畫等，色彩大都為紅、黑等單純色。至盛唐時(shí)，植物色應(yīng)用于繪畫。礦物色與植物色的調(diào)和使用，使畫面的色彩更為絢爛。及至近代，顏料種類更為復(fù)雜，但一部分化學(xué)顏料，不及古代天然色彩之能時(shí)效持久。本著嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的考證態(tài)度，蔣玄佁教授在書中作了關(guān)于顏料的一些有趣思考。

　　中國(guó)自古尚玄，以黑色為正色，書畫中最常應(yīng)用的重要色彩也是黑色，黑色顏料也最早產(chǎn)生。西周人造墨出現(xiàn)，標(biāo)志著墨與其他顏料的分離，進(jìn)入了獨(dú)立發(fā)展的軌道。漢代以后制墨方法雖頗有改進(jìn)，然大致仍屬相同。其原料一般均采用松桐油、麻油等燃燒后的煙煤。膠的原料大致是牛膠、魚膠等。藥料大概為麝香、榴皮等多物。其原料既不同，配合的方法亦各不相同，但最后目的都是為了墨黑能持久。總之，歷代所用黑色的原料無(wú)非墨石脂、松煙油煙、煤煙三類而已。不同之處則在制作技法的膠與副料的關(guān)系。

　　中國(guó)書畫上使用漆為顏色，有著久遠(yuǎn)的歷史。長(zhǎng)沙楚墓發(fā)現(xiàn)的漆器，繪畫精美，近似油畫。宋徽宗的《竹禽圖》是一幅創(chuàng)作時(shí)期較晚的小景繪畫，描繪了翠竹枝頭一對(duì)灰白相間、眼睛炯炯有神的麻雀，尤其是雀睛立體似油畫，靈動(dòng)如生。蔣玄佁教授認(rèn)為，這正是宋代應(yīng)用漆于絹底書畫的明證。漆雖能滲入絹紙底，但也有脫落的可能，且其質(zhì)地與墨迥然不同。

　　丹青，是指丹砂和青雘兩種可作顏料的礦物。中國(guó)古代繪畫常用朱紅、青色，故稱畫為“丹青”，也泛指繪畫藝術(shù)。中國(guó)繪畫，以赤為正，其中以朱的用途最為廣泛。朱砂系礦物質(zhì)，不易變色，有大如石片者，畫家皆乳細(xì)（放在乳缽內(nèi)研極細(xì)）后用之。

　　中國(guó)繪畫顏色之青色，名稱頗多，實(shí)際僅為礦物青及植物青二種。礦物青計(jì)有石青、空青、曾青、扁青、銅青、螺青、青黛七種，植物青計(jì)有花青、木藍(lán)、松藍(lán)、蓼藍(lán)、靛花、山藍(lán)六種。礦物青無(wú)化學(xué)變化的危險(xiǎn)，植物青雖年久會(huì)沖淡，但亦無(wú)化學(xué)變化。這也是古畫顏色能持久的奧秘。

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