時(shí)間:2023/11/27 20:44:30 來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào) 作者:星辰
賽博朋克山海經(jīng)(數(shù)字影像,截圖) 雷鵬
“北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云?!敝袊?guó)人骨子里有種不經(jīng)意的逍遙浪漫,這種氣質(zhì)綿延旖旎不絕。上窮碧落、究其源頭,在上古奇書(shū)《山海經(jīng)》里必然浮現(xiàn)。《山海經(jīng)》以宏大的視野和包羅萬(wàn)象的姿態(tài)記載上古怪奇謬悠之說(shuō),薈萃奇珍博物的神話地理志,被譽(yù)為上古三大奇書(shū)之一。
11月10日至2024年2月29日,由南池子美術(shù)館主辦的“異獸錄——山海覓境”主題大展在北京南池子美術(shù)館呈現(xiàn)。展覽通過(guò)蔡藝雙、柴一茗、黃輝、黃簫、雷鵬、李心路、劉家華、馬宏法、任才峰、邵飛、蘇思予、王川、未來(lái)主人(馬汀瀅和康康)、魏久捷、吳四維、許英輝、張少博、張心一、周勇的70余件以《山海經(jīng)》中異獸形象為靈感源泉的當(dāng)代藝術(shù)作品,在南池子美術(shù)館蘇州園林式的靜寂山水中,徐徐鋪展這張中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為傳奇的山海異獸圖。
正如陶淵明贊《山海經(jīng)》:“靈化無(wú)窮已,館宇非一山?!薄啊渡胶=?jīng)》之‘經(jīng)’乃‘經(jīng)過(guò)’‘經(jīng)歷’,書(shū)中記載似是對(duì)山(山川,即山系、山脈構(gòu)成的地區(qū)的一切物產(chǎn)財(cái)富)海(晦暗、遠(yuǎn)方)經(jīng)歷的詳細(xì)記錄,讓人不禁感嘆,這豈是人類(lèi)之力所能及,莫非神跡?然而,傳承至今,《山海經(jīng)》的作者、成書(shū)、內(nèi)容雖均無(wú)定論,皆已成謎,但圍繞《山海經(jīng)》的文本與圖像所構(gòu)成的龐雜的神話原型系統(tǒng),這些形象經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)被反復(fù)描摹,成為人類(lèi)精神的‘原型’,也是我們了解中華民族情結(jié)的最好途徑?!北菊共哒谷撕嵄硎尽?/p>
盡管每個(gè)中國(guó)人都知道《山海經(jīng)》,但如果再深問(wèn)下去,《山海經(jīng)》到底是什么?它寫(xiě)過(guò)什么?畫(huà)過(guò)什么?它想告訴我們什么?現(xiàn)代人能從中汲取到什么?蔡藝雙的數(shù)字影像《山海經(jīng)之湮滅》、李心路的數(shù)字藝術(shù)《生命之種》、任才峰的絹本設(shè)色《山海百靈冊(cè)之九尾狐》、邵飛的紙本水墨《重繪山海經(jīng)3》、張心一的emoji表情《山海經(jīng)emoji-開(kāi)明獸》……展覽中,那些放在架上、嵌入墻里、貼在樹(shù)邊、映在水中的作品,也許是我們對(duì)當(dāng)下社會(huì)的共同思考和回應(yīng)。這些作品以不同媒介和時(shí)空關(guān)系的作品的并置和對(duì)話,探討當(dāng)代藝術(shù)從中華傳統(tǒng)神話中滋生新的生命的可能性,探尋以《山海經(jīng)》的時(shí)空觀和宇宙觀為摹本的中華文明思想本源。展覽將中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、數(shù)字?jǐn)z影、裝置、影像、加密藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等不同媒介與在不同時(shí)空框架中呈現(xiàn)的作品并置,形成多組對(duì)話關(guān)系,令觀眾仿佛置身于由傳說(shuō)中異獸的暢想和宇宙中生命的探尋共同構(gòu)建的時(shí)空交錯(cuò)的想象世界中。通過(guò)預(yù)先訓(xùn)練而成的人工智能模型,將以往觀眾在觀展時(shí)只能對(duì)作品單向接收的感知方式轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)互動(dòng),為每一件作品都帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二且相互聯(lián)覺(jué)的多重感知體驗(yàn),通過(guò)每一位藝術(shù)家所描摹的各自心中的山海世界,觸及他們?nèi)彳浢翡J的靈魂,并以全新的視角解讀中國(guó)文化經(jīng)典。
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號(hào) |