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賽博朋克山海經(jīng)（數(shù)字影像，截圖）　雷鵬

　　“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”中國人骨子里有種不經(jīng)意的逍遙浪漫，這種氣質(zhì)綿延旖旎不絕。上窮碧落、究其源頭，在上古奇書《山海經(jīng)》里必然浮現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》以宏大的視野和包羅萬象的姿態(tài)記載上古怪奇謬悠之說，薈萃奇珍博物的神話地理志，被譽(yù)為上古三大奇書之一。

　　11月10日至2024年2月29日，由南池子美術(shù)館主辦的“異獸錄——山海覓境”主題大展在北京南池子美術(shù)館呈現(xiàn)。展覽通過蔡藝雙、柴一茗、黃輝、黃簫、雷鵬、李心路、劉家華、馬宏法、任才峰、邵飛、蘇思予、王川、未來主人（馬汀瀅和康康）、魏久捷、吳四維、許英輝、張少博、張心一、周勇的70余件以《山海經(jīng)》中異獸形象為靈感源泉的當(dāng)代藝術(shù)作品，在南池子美術(shù)館蘇州園林式的靜寂山水中，徐徐鋪展這張中國傳統(tǒng)文化中最為傳奇的山海異獸圖。

　　正如陶淵明贊《山海經(jīng)》：“靈化無窮已，館宇非一山?！薄啊渡胶＝?jīng)》之‘經(jīng)’乃‘經(jīng)過’‘經(jīng)歷’，書中記載似是對(duì)山（山川，即山系、山脈構(gòu)成的地區(qū)的一切物產(chǎn)財(cái)富）海（晦暗、遠(yuǎn)方）經(jīng)歷的詳細(xì)記錄，讓人不禁感嘆，這豈是人類之力所能及，莫非神跡？然而，傳承至今，《山海經(jīng)》的作者、成書、內(nèi)容雖均無定論，皆已成謎，但圍繞《山海經(jīng)》的文本與圖像所構(gòu)成的龐雜的神話原型系統(tǒng)，這些形象經(jīng)過幾千年來被反復(fù)描摹，成為人類精神的‘原型’，也是我們了解中華民族情結(jié)的最好途徑?！北菊共哒谷撕嵄硎尽?/p>

　　盡管每個(gè)中國人都知道《山海經(jīng)》，但如果再深問下去，《山海經(jīng)》到底是什么？它寫過什么？畫過什么？它想告訴我們什么？現(xiàn)代人能從中汲取到什么？蔡藝雙的數(shù)字影像《山海經(jīng)之湮滅》、李心路的數(shù)字藝術(shù)《生命之種》、任才峰的絹本設(shè)色《山海百靈冊(cè)之九尾狐》、邵飛的紙本水墨《重繪山海經(jīng)3》、張心一的emoji表情《山海經(jīng)emoji-開明獸》……展覽中，那些放在架上、嵌入墻里、貼在樹邊、映在水中的作品，也許是我們對(duì)當(dāng)下社會(huì)的共同思考和回應(yīng)。這些作品以不同媒介和時(shí)空關(guān)系的作品的并置和對(duì)話，探討當(dāng)代藝術(shù)從中華傳統(tǒng)神話中滋生新的生命的可能性，探尋以《山海經(jīng)》的時(shí)空觀和宇宙觀為摹本的中華文明思想本源。展覽將中國畫、油畫、雕塑、數(shù)字?jǐn)z影、裝置、影像、加密藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等不同媒介與在不同時(shí)空框架中呈現(xiàn)的作品并置，形成多組對(duì)話關(guān)系，令觀眾仿佛置身于由傳說中異獸的暢想和宇宙中生命的探尋共同構(gòu)建的時(shí)空交錯(cuò)的想象世界中。通過預(yù)先訓(xùn)練而成的人工智能模型，將以往觀眾在觀展時(shí)只能對(duì)作品單向接收的感知方式轉(zhuǎn)化為聽覺互動(dòng)，為每一件作品都帶來獨(dú)一無二且相互聯(lián)覺的多重感知體驗(yàn)，通過每一位藝術(shù)家所描摹的各自心中的山海世界，觸及他們?nèi)彳浢翡J的靈魂，并以全新的視角解讀中國文化經(jīng)典。

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