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展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　2023年11月23日，“中國(guó)新民：梁?jiǎn)⒊Q辰150周年紀(jì)念展”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開幕。

　　梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)中國(guó)之新民、飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、自由齋主人。清光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、史學(xué)家、教育家和文學(xué)家，戊戌變法領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新史學(xué)和新法家代表人物。梁?jiǎn)⒊谑穼W(xué)方面建樹頗豐，尤其是“新史學(xué)”“清代學(xué)術(shù)史”等領(lǐng)域。

《新民叢報(bào)》時(shí)期的梁?jiǎn)⒊凹胰撕嫌?/p>

　　梁?jiǎn)⒊松饕譃槿齻€(gè)階段，1898年之前，以維新變法為主，參與了公車上書、戊戌變法等事件，主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》、發(fā)表《變法通議》、編輯《西政叢書》等，積極宣傳維新變法理論。1898至1920年，梁?jiǎn)⒊瑹嵝恼?，提出了“中華民族”的概念，先是流亡日本，創(chuàng)辦《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》；再是任職民國(guó)政府，反對(duì)袁世凱、張勛復(fù)辟等；后來游歷歐洲，反思第一次世界大戰(zhàn)，參與巴黎和會(huì)，是“五四運(yùn)動(dòng)”的重要推手。1920至1929年回歸學(xué)術(shù)，是清華“四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師”之一，參與了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建。

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　　梁?jiǎn)⒊?9世紀(jì)和20世紀(jì)交替之際，十年飲冰，難涼熱血。他為“中華民族”命名，為“新民”“國(guó)民”塑魂，無論從政、從文，革命維新，朝夕不綴，死而后已。梁?jiǎn)⒊且晃煌瑫r(shí)在政治、學(xué)術(shù)舞臺(tái)，為中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出重要貢獻(xiàn)的巨匠。

　　本次展覽以“中國(guó)新民”為題，藉此紀(jì)念梁?jiǎn)⒊Q辰150周年。展覽圍繞梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)現(xiàn)代性構(gòu)建過程中的成果，以其不同時(shí)期的書法、拓本收藏等114組件作品作為線索，以梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》《新小說》時(shí)刊登的圖像、自作詩文手稿、書籍文稿、個(gè)人影像等為主，分為“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今內(nèi)外，去塞求通”“國(guó)學(xué)：獨(dú)立之國(guó)，學(xué)問獨(dú)立”“余事：先輩遺墨，書藝復(fù)興”四個(gè)版塊。

梁?jiǎn)⒊诜▏?guó)巴黎，1919年，圖片由江門市博物館提供

　　其中“民族：文字收功，神州革命”側(cè)重展示梁?jiǎn)⒊跂|西方文化宏觀格局中，梳理中國(guó)現(xiàn)代民族概念和文化概念所做出的努力，以及在四十五歲前后與舊勢(shì)力的決裂與轉(zhuǎn)型；“新民：古今內(nèi)外，去塞求通”通過梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歐洲局勢(shì)的分析，以及《時(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》等對(duì)當(dāng)時(shí)世界文化圖文并茂的刊載，重點(diǎn)展示梁?jiǎn)⒊诖蛲ü沤裰型獾呐?，和梁氏家族追求開放、進(jìn)步的精神；“國(guó)學(xué)：獨(dú)立之國(guó)，學(xué)問獨(dú)立”重點(diǎn)展示梁?jiǎn)⒊貧w教育后在“講學(xué)社”“共學(xué)社”方面的圖文史料，以及梁在“文化公學(xué)”“國(guó)學(xué)門”，和以清華為代表的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建設(shè)過程中的成果；“余事：先輩遺墨，書藝復(fù)興”以梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人書畫、碑帖藝術(shù)收藏為核心，展現(xiàn)梁?jiǎn)⒊浴拔乃噺?fù)興”為范本，在書法創(chuàng)作中融合古今，回應(yīng)“碑學(xué)”“帖學(xué)”之爭(zhēng)。

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　　第一單元 民族：文字收功，神州革命

　　梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”的概念，在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中有奠基之功。梁?jiǎn)⒊粌H提出了“中華民族”的現(xiàn)代民族概念，而且在現(xiàn)代政黨、現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)過程中也起到關(guān)鍵作用。梁?jiǎn)⒊摹爸腥A民族”概念是在一系列的時(shí)代巨變的背景下提出的，本單元從1898年維新變法談起，鋪陳甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、庚子之變的時(shí)代背景，展現(xiàn)梁?jiǎn)⒊诿鎸?duì)內(nèi)憂外患時(shí)，通過現(xiàn)代民族的建構(gòu)，重新凝聚中華民族向心力的努力。“中華民族”概念的建構(gòu)并不是一蹴而就的，一直到辛亥革命后中華民國(guó)建立，才在社會(huì)上形成較大共識(shí)。在本單元書法作品的字里行間，我們能感受到梁?jiǎn)⒊瑥膫鹘y(tǒng)文人到現(xiàn)代革新者的多重身份，“獨(dú)立不懼”“清明在躬”正是他自身的寫照。胡適挽梁?jiǎn)⒊壬?lián)曰“文字收功，神州革命”，反映了梁?jiǎn)⒊跂|西方文化格局中梳理中國(guó)現(xiàn)代民族概念所做出的努力，以及在維新、改良、革新、革命的實(shí)踐中做出的貢獻(xiàn)。

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　　第二單元 新民：古今內(nèi)外，去塞求通

　　新民之“新”有兩重含義：“一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無而新之?！绷?jiǎn)⒊^的新民并不是“心醉西風(fēng)”之流，也非“墨守故紙”之流，而是“國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)”，是“一國(guó)之立于世界”的基礎(chǔ)。本單元從梁?jiǎn)⒊d辦的報(bào)刊、往來的信札、出版的書籍來切入，旨在突顯梁?jiǎn)⒊ψ尞?dāng)時(shí)的中國(guó)開放、與世界連通方面所做出的貢獻(xiàn)。比如1896年創(chuàng)刊的《時(shí)務(wù)報(bào)》言：“去塞求通，厥道非一”，1898年創(chuàng)刊的《清議報(bào)》開篇就提出“世界社會(huì)日進(jìn)，有不可抑遏之勢(shì)”，“古今內(nèi)外，去塞求通”的核心目的是“激發(fā)國(guó)民之正氣”“增長(zhǎng)學(xué)識(shí)”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)世界文明的吸取是批判性選擇的，比如《歐洲戰(zhàn)役史論》是對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的分析，思考當(dāng)時(shí)代表現(xiàn)代文明的歐洲為什么會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?！稓W洲戰(zhàn)役史論》是梁?jiǎn)⒊瑢懡o當(dāng)時(shí)正在讀清華預(yù)科的兒子梁思成的，希望中國(guó)青年放寬胸懷，了解世界局勢(shì)和國(guó)家的需要。在泰戈?duì)栐L華的信件、給孩子們的信件和梁一系列的學(xué)術(shù)研究中我們能夠看出，梁?jiǎn)⒊恰叭ト笸ā背珜?dǎo)者，他和家人也是實(shí)踐者。章太炎挽梁?jiǎn)⒊?lián)曰“道通為一”，算是對(duì)梁?jiǎn)⒊松詈玫目偨Y(jié)。

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　　第三單元 國(guó)學(xué)：獨(dú)立之國(guó)，學(xué)問獨(dú)立

　　梁?jiǎn)⒊f的國(guó)學(xué)，是一國(guó)立于世界之學(xué)問特質(zhì)。1925年梁?jiǎn)⒊摹秾W(xué)問獨(dú)立與清華第二期事業(yè)》第一次透徹地談及清華設(shè)大學(xué)部和研究院與中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立之關(guān)系，他提到“一國(guó)之政治獨(dú)立及社會(huì)生活獨(dú)立，俱以學(xué)問為之基礎(chǔ)”。本單元重點(diǎn)展示20世紀(jì)20年代，梁?jiǎn)⒊貧w教育后在“文化公學(xué)”“國(guó)學(xué)門”，和清華現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建設(shè)過程中的成果。本單元以梁?jiǎn)⒊八霉P、墨、條屏等文房器具，以及牌匾、老照片等，還原了其治學(xué)場(chǎng)景，以學(xué)校留存的車馬費(fèi)檔案，還原了梁?jiǎn)⒊鳛閷W(xué)者的日常生活。比如梁?jiǎn)⒊c胡適通信往來討論詩詞與白話的信件，頗有趣味。本單元最后一件展品《跋四卷本稼軒詞》是梁學(xué)術(shù)研究的絕筆，從1927年開始搜輯，到1929年病中仍“以此為問”，或許稼軒在某種程度上也是梁?jiǎn)⒊摹白詻r”。

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　　第四單元 余事：先輩遺墨，書藝復(fù)興

　　在其風(fēng)起云涌、操勞繁忙的一生中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)書法一直悉心梳理研究。所藏碑帖絕大部分捐贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的北平圖書館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家圖書館）。作為書家的梁?jiǎn)⒊跁鴮W(xué)理論上雖然建樹不多，但是在書壇上形成了自己獨(dú)特的面貌，而且在推廣書法美育方面做出了重要貢獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為書法是最優(yōu)美、最便利的娛樂工具，能夠“收攝身心”，具有“線的美”“光的美”“力的美”，梁?jiǎn)⒊裕骸鞍l(fā)揮個(gè)性最真切的，莫如寫字?！北締卧獏R集了梁?jiǎn)⒊氐摹痘矢φQ碑拓本》《孟璇殘碑拓本》《孔宙碑拓本》及梁臨《馬鳴寺碑》等碑學(xué)經(jīng)典，還有其《節(jié)臨王羲之十七帖條幅》等帖學(xué)實(shí)踐。從梁收藏的書畫、碑帖中的個(gè)人題跋中，我們能夠看到在“碑學(xué)”“帖學(xué)”的框架下，梁?jiǎn)⒊瑸椤皶噺?fù)興”所做出的貢獻(xiàn)。

　　展覽將于清華大學(xué)藝術(shù)博物館四層7號(hào)展廳展出至2024年1月14日。（本文圖片由清華大學(xué)藝術(shù)博物館提供）

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1926年清華學(xué)校研究院國(guó)學(xué)門第一屆研究生畢業(yè)合影，前排右起第七人為梁?jiǎn)⒊?/p>

“中華民族”概念的提出，圖片由江門市博物館提供

梁?jiǎn)⒊瑫哐月?lián)，133×32.5cm，1925年，平湖博物館藏

梁?jiǎn)⒊瑫⑤S，220×89cm，1920年，清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

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