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鄭板橋《六分半書懷素自序中堂》

　　 2023年11月22日，是清代畫家、書法家鄭燮誕辰330周年紀念日，在《江蘇文庫》中，鄭燮被列為江蘇歷代名人，《江蘇文庫》中的《鄭板橋》也即將出版。鄭板橋是“揚州八怪”的代表人物，那么他到底“怪”在哪里呢？

　　 據(jù)《江蘇文庫·江蘇歷代名人詞典》介紹，鄭燮生于康熙三十二年（1693），字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身貧寒，幼年喪母，由后母撫養(yǎng)長大。乾隆元年（1736），44歲時考中進士，50歲時任范縣知縣。56歲時，乾隆東巡到泰山，封他為“書畫史”。61歲時，因為請求賑濟災民得罪大吏而離開官場，從此絕意宦途，客居揚州，賣畫為生。他的詩、書、畫皆曠世獨立，自成一家，世稱“三絕”。

　　 《鄭板橋》由江蘇省社會科學院文學研究所研究員王同書、南京師范大學文學院副教授于平所著，書中評價鄭板橋“將抑揚激動的詩情、秀勁脫俗的畫意、雄拔奇崛的書體結合在一起，在相互依存、相互映照生發(fā)中，迸發(fā)出強悍的審美力量”。

　　 于平認為，鄭板橋的“怪”表現(xiàn)最為明顯的是在書法方面提出“六分半書”，被世人稱為“板橋體”。有學者認為，由于隸書被稱為“八分書”，而鄭板橋的這種既不是隸書又不是楷書的字體正好介于二者之間，所以他戲稱自己所創(chuàng)的字體為“六分半書”。

　　 鄭板橋把自己所長的“六分半書”鉆研到極致，在一幅字甚至一個字中將真、行、隸、草、篆的韻味熔于一爐，既新又奇，如怪味豆一般讓人欲罷不能，成為書壇一絕。這種驚世駭俗的姿態(tài)贏得了驚嘆和贊美，也招來不少非議。比如近代書法家王潛剛評價道，“只可作為游戲筆墨耳，不足言書法也?！?

　　 同時，他的畫作也怪，一生只畫蘭、竹、石三種題材，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖極其簡單。

　　 “所謂‘怪’，是對傳統(tǒng)的反叛，主要表現(xiàn)在對封建正統(tǒng)倫理規(guī)范的抗爭，對個性解放的強烈要求。”于平分析說，這與他所處的時代環(huán)境有極大關系?！斑@是一個能夠提供機遇卻也暗伏危機的‘盛世’，這樣的時代，為鄭板橋的成功提供了許多機遇，也設置了種種磨難?！?

　　 鄭板橋生于興化，長期寓居、謀生、揚名的地方是揚州。興化是一座古老、安定、文化積累深厚的小縣城，不僅是魚米之鄉(xiāng)，也出了不少政治家和文化名人，可謂人文薈萃，代有英才。揚州是文化名城，清初經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，經(jīng)過幾十年休整，又奇跡般地恢復了繁華，鹽商對衣食住行聲色犬馬的考究也帶動了城市商業(yè)服務業(yè)的發(fā)展。

　　 這樣的時代環(huán)境既有有利方面：統(tǒng)治者勵精圖治，需要大量的各類人才；社會安定經(jīng)濟發(fā)展快速，文化成果豐富。也有不利方面：統(tǒng)治者推行的專制思想和苛刻政策導致各種矛盾此起彼伏，滿漢、貧富、廉貪、商農之間的爭斗時隱時現(xiàn)。同時，現(xiàn)實狀況和傳統(tǒng)習慣使讀書人既感到動輒得咎，又常對別人的求新求變不以為然，在有意無意中否定創(chuàng)新。在這樣的環(huán)境下，鄭板橋的行為和藝術自然帶有某種“怪異”。

　　 鄭板橋為官清廉有才干，勤政愛民，不畏權勢。無論是窮是達，也沒有自棄于聲色犬馬燈紅酒綠，而是始終保持著憂國憂民之心，把自己對現(xiàn)實生活的認知與理想，寄托于清竹、墨蘭、勁石中，所以形成了獨特的書法、繪畫風格。許多人之激賞鄭板橋，也正是看重他人品與藝品的相統(tǒng)一。例如我們看他的風竹繪畫，吟誦他“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的詩句，就自然感受到他堅貞清廉剛直不阿的硬骨頭品質。

　　 同時，他一生落拓不羈，又好放言高談，臧否人物，無所忌諱，頗得狂名。在藝術上則是謀求創(chuàng)新，不再受前人束縛而“自辟蹊徑”，如在書法中試圖糅合帖學與碑學，“將篆隸行草鑄成一爐”，因此遠離了原先的傳統(tǒng)而顯得“怪”。

　　 隨著歷史的淘洗、時代的進步，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，鄭板橋對文人畫的改革開拓，得到了后世藝術家的廣泛贊賞和傳承。徐悲鴻曾在鄭板橋的一幅《蘭竹石》畫上題跋道：“板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者”。

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