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　　徐州是南北文化的交融之地，這里孕育了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，20世紀(jì)中國(guó)山水畫大師李可染就是其中的代表，其名作《萬(wàn)山紅遍》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上的一座豐碑，影響深遠(yuǎn)。“當(dāng)20世紀(jì)中國(guó)畫發(fā)展面臨一系列問(wèn)題時(shí)，李可染先生篳路藍(lán)縷，探索開(kāi)拓，創(chuàng)立了山水畫的新風(fēng)格，賦予了中國(guó)畫新的發(fā)展空間與生命力?！眹?guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館研究中心主任楊志新說(shuō)。近日，由國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館研究中心、江蘇省文聯(lián)、徐州市委宣傳部聯(lián)合主辦的“萬(wàn)山紅遍——當(dāng)代山水畫創(chuàng)作與研究”系列活動(dòng)在徐州李可染藝術(shù)館舉辦。

　　此次活動(dòng)由“萬(wàn)山紅遍——李可染作品展”“萬(wàn)山紅遍——當(dāng)代山水二十家作品展”“萬(wàn)山紅遍——當(dāng)代山水畫名家邀請(qǐng)展”3個(gè)系列展覽，以及“當(dāng)代山水畫創(chuàng)作與研究”學(xué)術(shù)對(duì)話、“當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作”專題講座組成。其中，“萬(wàn)山紅遍——當(dāng)代山水二十家作品展”集中展出周韶華、賈又福、姜寶林、杜大愷、卓鶴君、吳悅石、程大利、朱道平、范揚(yáng)、林容生、周京新、許俊、?？苏\(chéng)、陳平、何加林、張谷旻、盧禹舜、方向、林海鐘、丘挺20位當(dāng)代山水畫名家的代表作；“萬(wàn)山紅遍——當(dāng)代山水畫名家邀請(qǐng)展”立足徐州籍和徐州淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市藝術(shù)家，展出馬波生、趙緒成、李庚、劉紅沛等藝術(shù)家的山水畫。“當(dāng)代山水畫創(chuàng)作與研究學(xué)術(shù)對(duì)話”分3場(chǎng)進(jìn)行，王鏞、尚輝、馬嘯、卓鶴君、許俊、牛克誠(chéng)、盧禹舜、王保安、陳平、方向、楊惠東、楊小民等專家圍繞當(dāng)代山水畫創(chuàng)作與發(fā)展中的相關(guān)問(wèn)題深入探討?！爱?dāng)代美術(shù)創(chuàng)作”專題講座由中國(guó)美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝擔(dān)任主講人。在徐州舉辦此系列活動(dòng)，也是植根徐州傳統(tǒng)文化厚土，以“央地結(jié)合”的形式，探索中華美學(xué)精神與當(dāng)代中國(guó)畫審美追求、引領(lǐng)回答傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代之問(wèn)的重要體現(xiàn)。

崇山茂林水色天光（中國(guó)畫）　李可染

　　在任中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)時(shí)，李可染就秉持對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的深刻認(rèn)識(shí)，于繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又大膽創(chuàng)新。“他強(qiáng)調(diào)：‘對(duì)傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的東西要吸收，對(duì)腐朽的、不符合今天要求的要揚(yáng)棄’。面對(duì)西方藝術(shù)，李可染既不盲從追隨，也不拒人千里，而是明確提出‘我們對(duì)有益的外來(lái)文化絕對(duì)不應(yīng)該加以拒絕，……盡量從外來(lái)美術(shù)中吸收科學(xué)成分實(shí)為必要’的觀點(diǎn)，這種辯證地對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方繪畫藝術(shù)的科學(xué)態(tài)度，在新時(shí)代仍然具有深刻而重要的指導(dǎo)意義?！敝袊?guó)國(guó)家畫院黨委書(shū)記燕東升說(shuō)。

　　李可染的藝術(shù)思想影響了許多后輩藝術(shù)家，他于20世紀(jì)50年代提出“改造中國(guó)畫”的主張，并把“師造化”作為“改造中國(guó)畫”的有效途徑，身體力行到全國(guó)各地寫生，積極探索新時(shí)代山水畫的新語(yǔ)言、新風(fēng)格，這一主張深深地影響著當(dāng)下大多數(shù)山水畫家。中國(guó)藝術(shù)研究院資深研究員、《中華書(shū)畫家》雜志主編王鏞表示，意境是山水畫的靈魂，沒(méi)有意境或者意境不鮮明是創(chuàng)作不出引人入勝的山水畫的：“李可染寫生的目的是營(yíng)造具有時(shí)代精神的意境，他的寫生和中國(guó)古代的寫生不一樣，和西畫的寫生也不完全一樣，李可染的寫生強(qiáng)調(diào)營(yíng)造意境，他以‘所要者魂’去創(chuàng)作時(shí)代精神的意境，在這方面我們的畫家一般都有所忽視?！?/p>

　　創(chuàng)作、研究山水畫首先應(yīng)該從“正視”山水畫開(kāi)始，當(dāng)代中國(guó)山水畫的創(chuàng)作與研究依然圍繞李可染等老一輩藝術(shù)家所關(guān)注的命題展開(kāi)，涌現(xiàn)出諸多新的思考、新的探索、新的面貌、新的成果，日益呈現(xiàn)出多元化、創(chuàng)造性的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于中國(guó)國(guó)家畫院原院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)副主任盧禹舜來(lái)說(shuō)，李可染的藝術(shù)思想對(duì)自己影響深遠(yuǎn)?！拔矣浀美羁扇鞠壬谝淮巫剷?huì)上指出，創(chuàng)新在文化方面有兩個(gè)內(nèi)涵，一個(gè)是繼承，一個(gè)是發(fā)展。在精研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷求新、求變，這是我一直以來(lái)堅(jiān)守的創(chuàng)作理念，此次‘當(dāng)代山水二十家’展覽中的作品盡管風(fēng)格各異、語(yǔ)言多樣，但無(wú)一例外都做到了守正和創(chuàng)新兼?zhèn)?，這就說(shuō)明，我們的創(chuàng)作一直是在李可染先生藝術(shù)思想指導(dǎo)下前行的，也說(shuō)明了李可染先生的藝術(shù)思想充滿活力、有旺盛的生命力?！彼f(shuō)。

黃山人字瀑（中國(guó)畫）　李可染

　　盡管當(dāng)代畫家的山水創(chuàng)作在形式語(yǔ)言、風(fēng)格面貌、題材樣式等各個(gè)方面都進(jìn)行了有益的探索并取得了令人矚目的成就，但當(dāng)代中國(guó)山水畫創(chuàng)作在古與今、中與西、藝與道的多維度審視中仍然存在諸多待解的難題。尚輝認(rèn)為，寫生與所描繪客觀對(duì)象無(wú)限接近的行為是危險(xiǎn)的，會(huì)讓主觀表達(dá)無(wú)限消減。他說(shuō)：“我們一方面強(qiáng)調(diào)李可染重視寫生，卻忽略了他對(duì)傳統(tǒng)筆墨的研究。展覽中的幾幅作品特別有說(shuō)服力，一方面展示他20世紀(jì)50年代進(jìn)行的山水畫寫生實(shí)踐，一方面向我們提出問(wèn)題：同樣都是進(jìn)行寫生，為什么李可染能從中獲得較高的成就？今天美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的國(guó)畫系學(xué)生都在寫生，為什么沒(méi)有達(dá)到山水畫比較高端的境界？六法中的‘傳移模寫’，包含著要從古代經(jīng)典中學(xué)習(xí)，形成帶有固定程式的筆墨方法，離開(kāi)這個(gè)方法就不是山水畫。當(dāng)下所遇到的問(wèn)題是我們遠(yuǎn)離了山水畫的基本結(jié)構(gòu)、體系，這是值得警惕的?！?/p>

　　中國(guó)山水畫應(yīng)往何處去？參與活動(dòng)的專家一致認(rèn)為，這是當(dāng)下創(chuàng)作者、研究者都必須要勇于面對(duì)的問(wèn)題，同時(shí)大家也一致堅(jiān)信中國(guó)的山水畫屬于世界、也屬于未來(lái)。如同李可染在《萬(wàn)山紅遍》中開(kāi)創(chuàng)運(yùn)性地運(yùn)用黑紅兩色，這兩種從楚文化發(fā)展而來(lái)的顏色在傳統(tǒng)繪畫中具有代表性，王鏞說(shuō)：“李可染的‘萬(wàn)山紅遍’，紅得壯麗，黑得崇高，他也通過(guò)水墨和色彩，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)色彩繪畫的一種新樣式、新風(fēng)度。”

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