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　　由長三角國際文化產(chǎn)業(yè)組委會指導(dǎo)，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心，上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心主辦，復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心、復(fù)旦大學(xué)國際公共關(guān)系研究中心協(xié)辦， 上海安理達(dá)文化傳播有限公司、“海絲之花”國際藝術(shù)聯(lián)盟、GAA國際藝術(shù)機(jī)構(gòu)承辦的“2023長三角文博會——國際文化藝術(shù)論壇”近日在上海國家會展中心成功舉行。本次論壇以“文化創(chuàng)新：構(gòu)建國際藝術(shù)品牌新賽道”為主題，邀請了多位來自文化藝術(shù)界的著名專家學(xué)者、藝術(shù)家，以及文化企業(yè)代表，就著力推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮、國際藝術(shù)品市場和新興藝術(shù)業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢等議題進(jìn)行了深入的研討。復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心秘書長張殿元教授，上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心理事長邵潔分別主持了本次論壇。

　　復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授在致辭時指出，在不久前召開的全國宣傳思想文化工作會議上將二十大已提出的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮置于更突出的位置。其中，藝術(shù)作為文化重要組成部分也將承擔(dān)起更加重要的使命。長三角文博會在“長三角區(qū)域一體化發(fā)展”的國家戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，通過“區(qū)域聯(lián)動、市場運(yùn)作、展陳創(chuàng)新”的辦展特色，集中展示了長三角文化產(chǎn)業(yè)整體實力和發(fā)展態(tài)勢。兩家主辦單位舉辦這一論壇，其主旨是要讓這一論壇在實現(xiàn)長三角文博會“立足長三角、輻射全中國、面向全世界”的發(fā)展進(jìn)程中，實現(xiàn)全球的文化相融，文明互鑒；各美其美，美美與共。邵潔理事長在致辭中重點介紹了本次論壇的主要議題涵蓋了文化、藝術(shù)、科技等多個領(lǐng)域，論壇將圍繞藝術(shù)發(fā)展對構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的意義，藝術(shù)發(fā)展對人類未來的影響，全球藝術(shù)市場的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，藝術(shù)品牌營銷及其國際傳播，人工智能技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作與審美活動的影響等方面進(jìn)行探討。

　　在本次論壇的主旨演講環(huán)節(jié)，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任、中國傳播學(xué)會副會長孟建教授，耶魯大學(xué)講席教授、美國摩帝富藝術(shù)集團(tuán)原執(zhí)行董事黃文叡，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心副秘書長、復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心秘書長湯筠冰教授，美國著名國際公共藝術(shù)家盛姍姍，諾丁漢大學(xué)教授、英偉達(dá)聯(lián)合混合現(xiàn)實實驗室主任莊以仁五位嘉賓分別進(jìn)行了演講。

　　孟建教授以“文化藝術(shù)創(chuàng)新的國際新賽道：對我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的若干思考”為題，從文化藝術(shù)的新理念、新趨勢、新表現(xiàn)、新路徑四個方面對我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展及國際新賽道進(jìn)行了具體的闡釋。孟建教授指出，人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化藝術(shù)的歷史性進(jìn)步。因此，只有將藝術(shù)上升至文明的高度，才能更深刻地認(rèn)清藝術(shù)的本質(zhì)。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，藝術(shù)的創(chuàng)新是更為深刻、更為全面、更為廣泛的創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，本身就是中華民族創(chuàng)新的結(jié)果，其間文化藝術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)成為中國式現(xiàn)代化的重要組成部分。藝術(shù)創(chuàng)新，特別是當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)在國際的“新賽道”中予以全面、深刻地審視。在討論當(dāng)代藝術(shù)新理念時，孟建教授指出，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)人類文明新形態(tài)并引領(lǐng)現(xiàn)代文明中展現(xiàn)其獨特的作用。當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)完成了藝術(shù)哲學(xué)化與哲學(xué)藝術(shù)化的雙向重構(gòu)，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)更多地聽命于來自社會快速發(fā)展的現(xiàn)實感受，而非遵從既有的藝術(shù)理念與套路。當(dāng)代藝術(shù)家承擔(dān)著悠久中華文化的精神寄托和歷史使命，實踐著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。孟建教授繼而指出，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)從“分化”向“融合”，從“純粹”向“混合”轉(zhuǎn)變的明顯趨勢。從人類文明發(fā)展的角度或文化體系建構(gòu)的角度看，任何時代、國家或民族合理文化結(jié)構(gòu)必須同時涵蓋大眾文化與精英文化、民族文化與外來文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。孟建教授認(rèn)為，中國的當(dāng)代藝術(shù)完全能躋身世界并實現(xiàn)“國際文化藝術(shù)新賽道”的“彎道超車”。孟建教授最后還就中國當(dāng)代藝術(shù)的跨文化傳播問題提出了自己的見解，他認(rèn)為，如何確立我國當(dāng)代藝術(shù)國際傳播的主體性，如何建構(gòu)其國際傳播的整體框架，如何設(shè)立國際傳播多元立體管道，如何搭建其國際傳播的全媒體矩陣，如何與國際組織合作是放在我們面前的緊迫課題。

　　黃文叡教授發(fā)表了題為“國際藝術(shù)市場的現(xiàn)狀與未來的發(fā)展趨勢”的主旨演講。在探討國際藝術(shù)市場的現(xiàn)狀時，黃文叡教授通過大量的數(shù)據(jù)分析和可視化的生動展示，闡釋了近十年來全球經(jīng)濟(jì)走勢與藝術(shù)市場走勢之間的互動關(guān)系。他指出，藝術(shù)品市場表現(xiàn)與金融經(jīng)濟(jì)狀態(tài)密切相關(guān)，金融走勢會對藝術(shù)市場產(chǎn)生直接、顯著且長期的影響。他同時指出，過去100年，藝術(shù)市場通常是金融經(jīng)濟(jì)動蕩中最后受影響的領(lǐng)域，而在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中，藝術(shù)品也往往是率先復(fù)蘇的領(lǐng)域。與金融商品不同，藝術(shù)品作為刺激經(jīng)濟(jì)市場手段，雖會受影響，但直接沖擊有限，作為投資選擇尤其具吸引力，在時間性和風(fēng)險分散方面表現(xiàn)優(yōu)越。他通過詳實的數(shù)據(jù)分析，欣喜地告知與會者，中國已經(jīng)成為全球最大藝術(shù)市場，2021年占比39%，超過美國27%。在對國際藝術(shù)市場未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行分析時，黃文叡教授認(rèn)為人工智能（AI）生成的藝術(shù)、非同質(zhì)化代幣（NFT）皆引發(fā)了國際藝術(shù)市場的廣泛關(guān)注。其中，人工智能技術(shù)與3D打印技術(shù)以高科技方式復(fù)制藝術(shù)大師作品更是引發(fā)了是否需要復(fù)制品的激烈的討論。此外，非同質(zhì)化代幣雖是流行趨勢，但流動性問題尚存，不過在構(gòu)建元宇宙的未來仍可能成為突破點。最后他談到，藝術(shù)品的份額化和證券化也將成為趨勢。通過將名畫作品股權(quán)化，人們可以較低成本擁有一部分作品，但這也對藝術(shù)政策和交易平臺規(guī)范提出了要求。

　　湯筠冰教授在主旨演講中著重探討了“藝術(shù)品牌營銷與國際傳播”。她從三個方面探討了藝術(shù)品牌營銷現(xiàn)狀。首先，從觀眾角度上看，觀眾在藝術(shù)中尋找共鳴的趨勢愈發(fā)顯著，特別是“Z世代”消費(fèi)者對品牌年輕化表現(xiàn)出濃厚興趣。為了滿足“Z世代”文化需求，藝術(shù)展覽的推廣策略也逐漸演變，觀眾通過對藝術(shù)作品的欣賞由此了解到了“不同生活方式和歷史”。第二，從藝術(shù)家角度看，一方面，藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家表達(dá)情感的方式以及交流媒介，同時也是他們欣賞、記錄生活之美的方式。另一方面，品牌采用聯(lián)名藝術(shù)家、藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)（IP）形式作為其藝術(shù)營銷實踐中的主要手段，借助藝術(shù)家與藝術(shù)IP的力量為自身疊加更豐富的文化吸引力。具備影響力的知名藝術(shù)家仍然是品牌熱衷的合作對象，來自插畫、涂鴉等細(xì)分領(lǐng)域的青年藝術(shù)家也越來越受到市場追捧。第三，從品牌主角度看，有品牌導(dǎo)向與產(chǎn)品導(dǎo)向的區(qū)別。一方面，品牌以自身高端化定位為主要訴求，通過藝術(shù)展、內(nèi)容共創(chuàng)、藝術(shù)裝置、音樂歌曲等形式，用藝術(shù)手段詮釋品牌的精神內(nèi)核，煥新或強(qiáng)化品牌形象，與消費(fèi)者建立更深層次的鏈接。另一方面，品牌營銷形式多以跨界聯(lián)名為主，輔以發(fā)布廣告片、數(shù)字藏品，打造新品秀場等手段，以打響社交聲量，搶占消費(fèi)者心智，進(jìn)而拉動銷量。此外，湯筠冰教授在探討藝術(shù)營銷與國際傳播的問題時，認(rèn)為藝術(shù)營銷國際傳播的根本目標(biāo)在于塑造涵蓋全球的統(tǒng)一當(dāng)代藝術(shù)價值觀，并且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)傳播在國際交流合作中的關(guān)鍵作用，將其視為實現(xiàn)“民心相通”的重要橋梁。湯筠冰教授還對藝術(shù)品牌營銷中三種新趨向進(jìn)行了分析。

　　莊以仁教授以“失控的AI藝術(shù)空間”為題對生成式人工智能技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作及其他人類活動的影響進(jìn)行了深度思辨。他首先指出藝術(shù)的表達(dá)方式隨著媒介和時代技術(shù)的發(fā)展而不斷演變，智能手機(jī)等設(shè)備的普及在一定程度上顛覆了藝術(shù)的欣賞方式。他通過AI藝術(shù)實踐證明盡管人類引導(dǎo)著人工智能的創(chuàng)作，但人工智能也參與了創(chuàng)作，人類對于這個創(chuàng)作的結(jié)果是不能完全控制的。莊以仁教授提出了四種失控的方式，包括個體與通用AI的互動、由多個機(jī)器共同生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的輸出、在使用這些機(jī)器時對我們思維的塑造以及在機(jī)器使用中默契水平的變化。盡管從個體角度來看，我們與生成式人工智能的協(xié)商可能會成為個體為達(dá)到滿意的結(jié)果而進(jìn)行的不斷推敲，但這種行為的“蝴蝶效應(yīng)”可能會在更大、更有影響的層次上出現(xiàn)，即社會在生活和工作的各個方面都可能因生成式人工智能的入侵而受到影響，這種影響充滿挑戰(zhàn)與不確定性。生成式人工智能的出現(xiàn)改變了我們在藝術(shù)領(lǐng)域工作的方式，生物啟發(fā)算法現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了控制領(lǐng)域，正在改變我們與信息系統(tǒng)的交互方式。一個新的模式已經(jīng)出現(xiàn)，我們現(xiàn)在必須與可能失控的系統(tǒng)一起工作。我們對系統(tǒng)的控制不再是確定的，不確定性和不可預(yù)測性已經(jīng)成為了人工智能藝術(shù)領(lǐng)域的一部分。

　　美國著名國際公共藝術(shù)家盛姍姍女士在主旨演講環(huán)節(jié)以“城市空間與大型玻璃雕塑”為題介紹了她在二十多年的玻璃雕塑實踐中所創(chuàng)作出的代表作品，這些作品遍布世界各地，包括美國邁阿密、弗洛里達(dá)州、丹佛，香港中環(huán)，深圳文化廣場等。她著重介紹了其在威尼斯雙年展中首次展出的用威尼斯手工玻璃磚砌成的“開放的城墻”作品，這一作品的相關(guān)影像片段被聯(lián)合國教科文組織紀(jì)錄片《地球我們的家園》第八章收錄。盛姍姍女士在演講中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代藝術(shù)的核心在于使用新的形式與媒介的表達(dá)，并與之呼應(yīng)。演講中，她對我國闡釋空間中大型雕塑問題，也發(fā)表了自己頗有見第的看法。

　　上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心理事長邵潔主持了本次論壇圓桌論壇。在圓桌論壇上，上海油畫雕塑院原院長、著名藝術(shù)家肖谷，東京藝術(shù)大學(xué)陶藝科名譽(yù)教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授島田文雄，澳門玻璃雕塑藝術(shù)家、副教授孟舒，ALD·UK Vision首席執(zhí)行官伊恩，香港菲比文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院常務(wù)副院長董恒江，上海市版權(quán)協(xié)會副會長、《中華熊貓》版權(quán)創(chuàng)意者徐正標(biāo)等專家學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)界代表緊緊圍繞“美美與共，激活藝術(shù)創(chuàng)造新活力”的主題進(jìn)行了交流與探討。肖谷教授指出，“各美其美”是“美美與共”的前提，正是差異造就了豐富性與美好，否則世界將會單調(diào)無趣。在此基礎(chǔ)上，“美美與共”則是目標(biāo)與歸宿?！案髅榔涿馈睆?qiáng)調(diào)個人美學(xué)與生活方式，“美美與共”則體現(xiàn)世界萬物的融通，兩者是個性與共性的區(qū)別。“一帶一路”倡議之所以重要，正是因為其完美地契合于“各美其美”與“美美與共”之意蘊(yùn)。幾千年來，絲綢之路以商貿(mào)的方式促進(jìn)了文化交流與融合，未來，文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)以此為重點。

　　來自英國的ALD·UK Vision首席執(zhí)行官伊恩著重討論了技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。他指出，數(shù)字藝術(shù)建立在科技基礎(chǔ)上，由于人們尚未有效掌握對新技術(shù)的引導(dǎo)與控制，人工智能因此仍帶給人們以巨大的恐懼感。技術(shù)兼具創(chuàng)造性與破壞性，借助人工智能技術(shù)既可能創(chuàng)造美好作品，也可能導(dǎo)致截然相反的后果。對于是否采納新技術(shù)，以何種態(tài)度待之，人們?nèi)缃癯３Ｕ驹谑致房?。但伊恩對此持有樂觀態(tài)度，他期待人工智能技術(shù)帶來更具創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作。島田文雄教授認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是將無價值的材料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的過程，反映了藝術(shù)家的精神和內(nèi)心世界，他強(qiáng)調(diào)擁有自由的心靈，能夠充滿熱情地進(jìn)行自由創(chuàng)作是成為藝術(shù)家的核心。據(jù)他介紹，東京藝術(shù)大學(xué)歷來有收藏學(xué)生自畫像的傳統(tǒng)，因為他們相信每個學(xué)生的作品和自畫像都充分展現(xiàn)了其情緒、性格與精神世界。

　　玻璃雕塑藝術(shù)家孟舒副教授特別強(qiáng)調(diào)了文化交流、文明互鑒對藝術(shù)發(fā)展的重要性。她認(rèn)為，邀請更多的外國藝術(shù)家到中國來，一方面可以為中國藝術(shù)從業(yè)者提供寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會，另一方面，也可以讓外國藝術(shù)家激發(fā)創(chuàng)作靈感，用藝術(shù)的方式更好地傳播中國文化，這正是美美與共的生動體現(xiàn)。她還指出，玻璃雕塑作為古老的工藝，在當(dāng)代仍然擁有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，玻璃藝術(shù)家仍然在堅持用傳統(tǒng)手工藝燒制藝術(shù)作品，與古老智慧的對話，這種堅持源出于藝術(shù)精神的指引。徐正標(biāo)副會長從其自身版權(quán)創(chuàng)意與保護(hù)實踐出發(fā)，介紹了“中華熊貓”以中國國寶和太極融合為形象特征進(jìn)行國際傳播的過程。他指出，形成法律上的IP不是終點，打造消費(fèi)者和社會公眾心智上的IP才是核心。

　　當(dāng)被主持圓桌論壇的邵潔理事長問及何為“激活藝術(shù)創(chuàng)作新活力”的問題時，嘉賓們亦紛紛發(fā)表了自己的見解。肖谷教授以“美的鮮活性”概括之，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的共同點正是在于將美以鮮活的方式呈現(xiàn)出來。伊恩認(rèn)為“靈感與火花”是實現(xiàn)“美美與共”的核心要素。島田文雄教授則認(rèn)為對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“誠實”最為關(guān)鍵，即直面自己的內(nèi)心。孟舒副教授通過引用愛因斯坦所說的“我們所能擁有的最美的體驗是神秘，它是萌生真正的藝術(shù)和真正科學(xué)的情感之源”，她認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的核心是“真實的情感”。徐正標(biāo)副會長則強(qiáng)調(diào)了“本土、具體、微小、簡單”的元素的重要性。董恒江副院長從雅俗辯證的角度提出“普及性與共享性”是藝術(shù)創(chuàng)作永葆活力的源泉。

　　據(jù)論壇主辦方孟建教授介紹，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心作為國家重要的文化研究基地、文化戰(zhàn)略智庫和國際文化交流平臺，成立八年來，為國家文化事業(yè)建設(shè)和國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了許多的努力。此次復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心參與到長三角文博會中來，就是要與上海東方文化創(chuàng)意發(fā)展中心一起為國家文化新一輪的大發(fā)展，為長三角文化進(jìn)一步的大繁榮，添磚加瓦，增光添彩。

（江南）

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