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　　【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】

　　姚家愷（嘉凱），1960年出生，北京人，號(hào)潭石，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作高研班結(jié)業(yè)，師從姜成楠、賈又福、張立辰、宋滌、王闊海等老師，并取得了諸位名家細(xì)心指教，多幅作品在中國(guó)書畫報(bào)，美術(shù)報(bào)，北京晚報(bào)，北京晨報(bào)等報(bào)刊上發(fā)表，《秋幕嘯風(fēng)》被日本廣島“心連心”美木館收藏，2011年在北京展覽中心舉辦個(gè)人展，2015年在河南鄭州美術(shù)館舉辦7人聯(lián)展，出版《姚家愷畫集》，多幅作品被加拿大、瑞士、新加坡、日本等國(guó)際友人收藏，2017年中央電視臺(tái)發(fā)現(xiàn)之旅播出電視片《京城石子姚》專題的報(bào)道?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員，中國(guó)繪畫年鑒理事，中國(guó)華藝書畫院理事，北京子母石畫院院長(zhǎng)。

潭石畫且聊

——小記姚家愷的潭石畫和其它

劉詠閣（老墨）

　　從年齡上講，姚家愷應(yīng)該算老畫家了。按成就論，無(wú)疑他應(yīng)歸在大畫家之列。

　　姚家愷是卡著六十年代的頭兒出生的北京人，小我兩歲，身材不高但挺壯實(shí)，一個(gè)蠻可愛(ài)的小老頭兒。一晃我們認(rèn)識(shí)有五年了，平時(shí)接觸不多，但只要見(jiàn)面兒就有聊不完的話題。

　　家愷人好，面相憨實(shí)得略有欺騙性，特別低調(diào)，特別謙遜。任人在他嘴里都是老師，任人嘴里的他都是好人一個(gè)。一般都說(shuō)人緣兒好的人情商高，這事兒咱沒(méi)研究過(guò)，感覺(jué)應(yīng)該是這樣兒吧。

　　家愷的畫兒好，是那種能讓人在他作品面前戛然止步，盯上幾分鐘后伸個(gè)大拇指的好。這年頭兒，具有現(xiàn)代中國(guó)特色的，“快餐式培訓(xùn)體制”衍生出了太多“會(huì)員畫家”，他們?nèi)硕鄤?shì)眾幾乎占據(jù)了各類藝事的c位，官方和大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)也因?yàn)橐辉龠w就他們的先天不足而“以低就低，以歪就歪”。如此，山水花鳥人物的“培訓(xùn)體”式樣俯拾皆是，充盈著國(guó)人之耳目。其實(shí)，這樣蔚為大觀的藝事在我這兒倒沒(méi)怎么當(dāng)事兒。本來(lái)我眼神兒就不好，凡聽(tīng)上去“有口音”的畫兒咱就不看了。亦如此，也免得讓我這張好說(shuō)實(shí)話的嘴得罪人，好像真的眾人皆醉我獨(dú)醒似的。話是這么說(shuō)，當(dāng)遇見(jiàn)口味兒正，“中氣足”的畫兒我也會(huì)帶上兩副眼鏡兒，要么拿著放大鏡且看且琢磨呢。比如看家愷的畫兒就是這樣兒。

　　在繪畫上，家愷是有童子功的?？此F(xiàn)在筆下都是花鳥喧鬧，山水映照，其實(shí)他打小拜師姜成楠先生先學(xué)的是人物畫兒，每天放學(xué)都要背著畫夾子去北京站候車室畫人物速寫，畫素描，完成老師布置的“作業(yè)”。家愷曾跟我感慨過(guò)，說(shuō)在這段既特殊又鮮活環(huán)境下的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他如何正確地觀察和表現(xiàn)對(duì)象，尤其獨(dú)立且快速地梳理、歸納對(duì)象的形態(tài)特征，情感特征和色彩關(guān)系有著決定性影響。他說(shuō)：“即便今天不怎么畫人物畫兒了，但觀察和造型的畫理大多是相通的，我仍在受益。”

　　客觀講，這種少時(shí)形成的基本功訓(xùn)練模式正是我們所說(shuō)的童子功中的重要內(nèi)容。它與院校里機(jī)械有數(shù)的速寫課、素描課有太多不同。聊到這兒我也挺感慨的：別的地方我不知道，就北京城區(qū)而言，但凡上世紀(jì)五六十年代出生的畫家，甭管你后來(lái)主攻方向是什么，幾乎沒(méi)有不去北京站候車室畫速寫畫素描的。按現(xiàn)在時(shí)髦點(diǎn)兒的話說(shuō)，那兒就是當(dāng)時(shí)一打卡地。大的十四五，小的八九歲，懵懵懂懂覺(jué)得那兒能看見(jiàn)夢(mèng)的模樣兒。那個(gè)貧窮的年月里，孩子們獨(dú)立的早，夢(mèng)也多，而且有夢(mèng)不告訴別人，都憋著。那時(shí)候?qū)W畫兒，大都是自己的主意，憑的是自覺(jué)和耐性，家長(zhǎng)沒(méi)空兒督促你，更不會(huì)陪著你到外邊兒寫生。到了上世紀(jì)七十年代中后期，北京站各候車室的“速寫少年”后面必須得加個(gè)“們”了，人愈加多了，局部小氣候有了，各種小橋段也開(kāi)始出現(xiàn)了……。但無(wú)論如何，那一道道刻畫著人生美麗愿景的“風(fēng)景線”也同那個(gè)特殊的時(shí)期一樣，凝固在了歷史的記憶中。若整理“北京地方美術(shù)志”，這道“風(fēng)景線”不知道會(huì)被歸在正史還是野史里。不過(guò)我大致估算，“速寫少年們”后來(lái)真正走上藝術(shù)之路的連百分之幾都沒(méi)有，但本文的主人公姚家愷恰是從那個(gè)人堆兒里走出來(lái)的，且已然是修成正果的大畫家了?；蛟S因?yàn)槲乙苍悄莻€(gè)人堆兒里的一員，或許我們也曾不期而遇畫過(guò)同一個(gè)候車人。反正對(duì)那年代的學(xué)畫人是怎么用功的，大致的路數(shù)，都有著怎樣的功夫，我基本是了解的。正因此，我一直對(duì)姚家愷有種自來(lái)熟的親近感，并像尊重自己一樣地尊重他。當(dāng)然，聊這些的前提是，他已經(jīng)把畫兒畫到了很高的高度，否則我聊這些不成瞎扯淡了嗎。

　　家愷不善言談，但在藝術(shù)上并不封閉。他不僅有多視角的眼光，也有豁達(dá)的胸襟。他認(rèn)為畫家應(yīng)該有表現(xiàn)多樣體裁和題材的能力，不能囿于一家之理念。要想把藝術(shù)的路走寬，見(jiàn)識(shí)、體味藝術(shù)的真境與大美，必須得拿出點(diǎn)兒“穿百家衣，吃百家飯”的勁兒來(lái)?，F(xiàn)實(shí)中他也是如此踐行的。多年來(lái)，他轉(zhuǎn)益多師，接觸和探索不同的藝術(shù)理念和語(yǔ)言形式，不斷累積自己的學(xué)養(yǎng)和表現(xiàn)語(yǔ)言，開(kāi)闊自己的視野，并相繼又拜了賈有福、張立辰、宋滌、王闊海等幾位在藝術(shù)理念和表現(xiàn)風(fēng)格上極其迥異的先生為師。另外他還有意識(shí)結(jié)交不同風(fēng)格類型的藝術(shù)家為友。按他自己的說(shuō)法兒：“我人在變老，但我探尋藝術(shù)真諦的心是年輕的。不一樣的老師和同道好友對(duì)我的幫助是多維度的，會(huì)讓我的藝術(shù)一直有時(shí)代感和生命力，甚至還讓我飽有去挑戰(zhàn)，去創(chuàng)造的沖動(dòng)?！辈粌H如此，他還報(bào)考了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作高研班，并順利結(jié)業(yè)。

　　人們總喜歡說(shuō)“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”。我個(gè)人覺(jué)得，一般敢說(shuō)“不問(wèn)收獲”的人大都有認(rèn)知和實(shí)踐方面的底氣——問(wèn)不問(wèn)那是心里的活計(jì)，沒(méi)人逼你，只要你努力了，該來(lái)的收獲甭管多少，一定會(huì)來(lái)。因?yàn)椤坝兄菊呤戮钩伞?，“一分耕耘一分收獲”的硬道理同時(shí)也擺在那兒呢，你信它，它能辜負(fù)你嗎？對(duì)這些人生智慧和從藝“秘笈”，一向“蔫有準(zhǔn)兒”的家愷早就諳熟于心了。他謙遜，但他不盲從，他有自己的主意和見(jiàn)地；他低調(diào)，但他不放任自己的才華流失，他有敢為人先和悶聲做大事兒的狠勁兒?！洞蟛亟?jīng)》中有“一默如雷”的說(shuō)法兒。形容沉默低調(diào)的人往往會(huì)醞釀或留下像雷一樣的聲音，更具震撼力與說(shuō)服力。顯然，家愷多年的付出和已有的成就已然印證了這一切。

　　近些年，家愷推出的系列“潭石畫”在圈內(nèi)外的影響愈加大了起來(lái)，不僅被多位畫壇前輩肯定、贊許，還招來(lái)許多藏家和畫商們的追捧。

　　“潭石畫”，這個(gè)聽(tīng)上去挺新鮮，看上去很養(yǎng)眼的新體裁是姚家愷在藝苑耕耘幾十年結(jié)出的奇異果實(shí)。說(shuō)起來(lái)它面世也有些年頭兒了，盡管它和它的主人一樣不事張揚(yáng)，也未曾搔首賣弄，但它美麗的風(fēng)姿，超凡的倩影在深閨肯定藏不住啊，終還是被業(yè)內(nèi)認(rèn)知，且被眾人青睞的不得了。像2017年央視發(fā)現(xiàn)之旅欄目就曾以《京城石子姚》為題做過(guò)專門推介。

　　時(shí)下許多評(píng)論人士動(dòng)不動(dòng)就吹捧某某畫家取得了重大突破和創(chuàng)新等等，但事實(shí)大都與事實(shí)不符，大都是畫家的自嗨，市場(chǎng)的貓兒膩，寫手們的意淫而已。在這兒我扯出他人的說(shuō)法兒做法兒說(shuō)事兒，貌似武斷甚而失禮，其實(shí)我是想以此反襯——姚家愷的“潭石畫”確實(shí)真配得上突破與創(chuàng)新這倆詞兒。明眼人和真正以藝術(shù)名義從藝的人大都不會(huì)否認(rèn)：“潭石畫”在繪畫體裁和語(yǔ)言表現(xiàn)上都是全新的，對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫、山水畫已有的面貌品類和表現(xiàn)語(yǔ)言都有開(kāi)創(chuàng)性突破。

　　細(xì)聊家愷的潭石畫之前，有必要先說(shuō)說(shuō)“潭石畫”這個(gè)名稱的由來(lái)，

　　“潭石畫”這個(gè)名稱比潭石畫自身形式語(yǔ)言的確立要滯后得多。確切地講，“潭石畫”這三個(gè)字是在寫這篇文字前我和家愷經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真討論后才正式定下來(lái)的。家愷跟我說(shuō)，他這些年腦子里轉(zhuǎn)的就是如何用自己的理念、方法詮釋水和石頭的美，至于怎么歸類，怎么稱呼他真沒(méi)上過(guò)心。他說(shuō)：“我并不在意外界怎么稱呼，反正我知道它們姓姚就得了”。聽(tīng)聽(tīng)，這真是老實(shí)人的話。這到底是自信，還是無(wú)爭(zhēng)？我沒(méi)和他爭(zhēng)競(jìng)。

　　但是，作為好友，我回家愷的話也很原則：咱家孩子都會(huì)打醬油了，還被旁人不倫不類地亂起小名兒合適嗎？該給它起個(gè)學(xué)名兒了你！

　　其實(shí)和家愷處上一段會(huì)發(fā)覺(jué)，他低調(diào)謙遜的性格后面多少伴著一絲不自信的情愫。也正是這些與其創(chuàng)造力和創(chuàng)新成果極不搭嘎的情愫，讓他苦苦孕育的結(jié)晶一直都沒(méi)有正兒八經(jīng)的體裁歸類和客觀準(zhǔn)確的體裁稱謂。如此如是，這些年無(wú)論媒體宣傳還是畫廊推介，對(duì)他新體裁新語(yǔ)言的歸類和稱謂言人人殊，莫衷一是。有直呼“石頭畫”的，有叫“石子姚”的，也有稱“溪石畫”的（這是唯一靠譜兒的叫法）。無(wú)疑，前面兩個(gè)叫法有失偏頗。偏頗一，家愷的新體裁不是石頭的獨(dú)舞，它是一個(gè)充斥著元素張力和理念專屬意味的系統(tǒng)，是潭水與石頭的復(fù)合體，是二者互為依托、構(gòu)建的一個(gè)唯美主義至上的意境關(guān)系之呈現(xiàn)。說(shuō)白了，水和石頭都是其創(chuàng)新和審美的主體，缺了誰(shuí)，另一個(gè)在畫面上的存在價(jià)值都會(huì)大打折扣；偏頗二，“石頭”在傳統(tǒng)山水畫與花鳥畫中各有意象面貌和精神假借之擔(dān)當(dāng)，認(rèn)知理念（世俗認(rèn)知與業(yè)內(nèi)共識(shí)也有不同）和表現(xiàn)方法也極其迥異，所以這兩種叫法都有含混、籠統(tǒng)之虞。更何況：姚家愷筆下的石頭大都是鵝卵石屬性呀！

　　至于“溪石畫”的稱謂，我前邊兒括號(hào)里說(shuō)了，靠譜兒。水和石頭都捎帶上了，沒(méi)拉東西。但是，仍不夠準(zhǔn)確。在這兒我們隨便展開(kāi)幾幅家愷的代表作就能看出端倪：

　　《綠山溪水》——清潭溪流聚，石卵望綠山。

　　《水靜石語(yǔ)輕》——潭幽推草翠，石潤(rùn)過(guò)鯉紅。

　　《春深》——蟾歌出綠水，魚歡戲卵石。

　　我用打油體很直白的分別給這幾幅畫兒做了詮釋。無(wú)疑，一潭靜水和大小措置的鵝卵石是他新體裁中的主角兒。對(duì)這兩種審美對(duì)象的形態(tài)梳理和表現(xiàn)語(yǔ)言的歸納，也正表明了他的創(chuàng)新點(diǎn)之所在。這兒要強(qiáng)調(diào)的是，一種繪畫體裁的稱謂界定，一定是以其直觀呈現(xiàn)的物象主體形貌為依據(jù)的。家愷在新體裁中創(chuàng)造的水的形貌無(wú)疑是相對(duì)靜謐深邃的“潭水”，而不是且行且歌的潺潺“溪水”之形態(tài)。

　　如上如是，我們稱家愷的新體裁為“潭石畫”亦可謂名副其實(shí)也。

　　有人會(huì)說(shuō)，潭水不也是溪水聚集的嗎！這說(shuō)法沒(méi)錯(cuò)兒，但聊畫兒要這么聊，也快成杠精了。

　　其實(shí)這個(gè)語(yǔ)境上，咱既不是探究地質(zhì)學(xué)，也沒(méi)有梳理舊山河的意思。掰扯一下姚家愷畫兒上水和石頭的屬性就是為了確認(rèn)一下“潭石畫”這個(gè)“學(xué)名”的嚴(yán)整性，而已。

　　一個(gè)新體裁新畫法的出現(xiàn)，總要連帶出相應(yīng)的一些問(wèn)題，抑或是話題。

　　潭石畫是藝苑中的一支奇葩，挺鮮挺嫩也挺時(shí)尚，看著像混血美女，其實(shí)它的基因還是很中國(guó)的。是啊，它的中國(guó)畫兒身份已是業(yè)內(nèi)共識(shí)。既然是國(guó)畫兒，就有個(gè)體裁歸類的講究，不能總處在模糊狀。

　　這是個(gè)話題，繞不開(kāi)的。

　　我個(gè)人著實(shí)琢磨過(guò)一番潭石畫的體裁歸類，確實(shí)有些難度。夢(mèng)幻般的畫面效果和頗有玄虛意味的表現(xiàn)技法，很迷惑觀者對(duì)它體裁歸屬上的認(rèn)知度。之前媒體和推廣人口中什么“超寫實(shí)主義”“照相寫實(shí)”的說(shuō)法肯定有認(rèn)知上的誤區(qū)，那些個(gè)聊現(xiàn)代主義繪畫的用詞，放在中國(guó)畫（即便是新中國(guó)畫）的語(yǔ)境上就是不論不類了。

　　潭石畫的體裁歸類確實(shí)需要簡(jiǎn)單拆解一下，分析一下。

　　首先潭石畫在題材的選擇上雅俗兼具，很有民族意味。金蟾送福、紅鯉鬧春、吉祥如意、秋月春花等寓意感很濃烈的元素是該體裁的主線。應(yīng)該說(shuō)這確實(shí)是花鳥畫兒的題材套路。但是，家愷的突破與創(chuàng)新恰恰就是在這個(gè)環(huán)節(jié)顯現(xiàn)的。他有意忽略弱化了傳統(tǒng)花鳥畫的語(yǔ)言特質(zhì)，卻有預(yù)想、有目的、有方法地提升了石頭和水的分貝。讓二者成為他呈現(xiàn)主題寓意的“顏值擔(dān)當(dāng)”。畫面的意象意境關(guān)系就像變戲法兒一樣的令人疑惑又心馳神往。

　　奇特的是，從潭石畫立意的豐富性和完成后的畫面所形成的視覺(jué)張力看，它又特別像山水畫兒的“局部特寫”。至少它帶給觀者許多山水畫的意境延展和連帶審美。

　　我臆想，家愷在最初的創(chuàng)新構(gòu)想中應(yīng)該沒(méi)有這樣奇幻的設(shè)計(jì)。但元素排列和技法處理產(chǎn)生的直觀效果確實(shí)混淆了花鳥畫兒與山水畫兒的邊界，而且混淆的自然而然，天衣無(wú)縫。這個(gè)環(huán)節(jié)前人與今人并不曾涉足，顯然這也是家愷的突破。

　　從畫面的細(xì)節(jié)處理看，比如潭水的著墨、罩色，筆、墨、色的疊加、融合；比如大塊兒鵝卵石的積墨、積色筆法，小塊兒石頭的虛實(shí)把控；另有章法布局上的“現(xiàn)代視角”、畫面整體關(guān)系的趨勢(shì)性、思想性的把控等，都不是我們熟悉的傳統(tǒng)工筆畫技巧重復(fù)。毋庸置疑，家愷極其用心地融入了西方古典繪畫的色彩理念，融入了現(xiàn)代攝影的諸多成像理念和技法。然而令人驚嘆并叫絕的是，西方古典也好，現(xiàn)代影像也罷，都被姚家愷用傳統(tǒng)中國(guó)畫材料“擺平了”。他的潭石畫，有古典西畫的影子，有現(xiàn)代理念的加持，有攝影似的實(shí)在感，但所有這些還是抵御不了畫面整體傳達(dá)出的中國(guó)畫固有的氣息和風(fēng)韻。也可以說(shuō)傳統(tǒng)風(fēng)骨不但沒(méi)有被銷蝕，反而更濃烈。顯然，他的創(chuàng)新仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，他將中國(guó)畫獨(dú)有的寫意精神和氣韻表達(dá)奉為圣物完美地保留著。當(dāng)然這也正是姚家愷的過(guò)人之處。

　　聊遠(yuǎn)了，或許跑題了吧？

　　總而言之，從潭石畫直觀呈現(xiàn)的題材傳統(tǒng)意味，還有技法表現(xiàn)的寫實(shí)性、現(xiàn)代性綜合評(píng)析，它應(yīng)歸類在現(xiàn)代工筆花鳥畫兒的范疇。無(wú)疑，“現(xiàn)代”兩個(gè)字是關(guān)鍵。

　　無(wú)疑，潭石畫是中國(guó)畫的新生兒?！皟?nèi)容”很熟悉，“扮相”很陌生。

　　要聊潭石畫的主要特征，不能按八股式的思路去界定。我就聊幾點(diǎn)印象最深的認(rèn)識(shí)吧。

　　“文氣”是潭石畫這個(gè)新體裁的靈魂。

　　畫兒已然聊到這兒了，咱不妨隨著潭石畫再走兩步兒，看看其創(chuàng)新到底回饋了大眾什么。

　　記得我初次見(jiàn)到潭石畫時(shí)老激動(dòng)動(dòng)了。潭幽石靜，草翠樹青，藤蔓搖曳，蟾蜍咕叫，鯉紅漫水……哇塞！它讓我一下子想起了唐人柳宗元的散文名篇《小石潭記》中的段落——隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

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　　各位看官，您不覺(jué)得柳宗元的文字是在為姚家愷的畫兒作解析，作審美解讀嗎？要不就是姚家愷擬柳宗元的散文意境開(kāi)創(chuàng)了潭石畫這個(gè)新式樣。

　　我心里一勁兒感慨：今人與唐人，相隔一千多年的時(shí)空啊，竟然浪漫地邂逅在一潭靜水旁，媽呀！太神奇了吧。

　　其實(shí)我深信這是造物主無(wú)意間安排的隔空巧遇，也明白潭石畫的技法創(chuàng)造和柳氏的散文更扯不上關(guān)系。但我還是“刺激”了一下老實(shí)人家愷：你和柳氏的千年之約在你的潭石畫上已經(jīng)實(shí)捶了。他婉約，你神秘，他砌字，你弄彩，你倆可真是浪漫的沒(méi)誰(shuí)了。家愷說(shuō)：“不怕劉哥笑話，我對(duì)文學(xué)的事兒過(guò)于寡聞，柳宗元我上中學(xué)的時(shí)候就知道他，但他這篇散文我是才知道?！?/p>

　　真是老實(shí)人！哪怕你說(shuō)一句，以前讀過(guò)，早忘了也行啊。

　　我想，他真有可能不甚知道唐宋八大家的長(zhǎng)短，也不像我似的動(dòng)不動(dòng)好拽幾句詩(shī)詞文賦。但我認(rèn)識(shí)的姚家愷并不缺乏中外藝術(shù)和古今文脈的思想支撐。平日我們閑聊時(shí)，他也總強(qiáng)調(diào)文史哲的文化能量對(duì)他藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

　　其實(shí)我聊柳宗元這個(gè)小橋段是有用意的。我想以此說(shuō)明：是潭石畫彌漫著的“文氣”叩開(kāi)了我的記憶之門。文氣是潭石畫這個(gè)新體裁的靈魂，是最可貴，最具生命力，也最有說(shuō)服力的本質(zhì)特征。有朋友問(wèn)了，文氣誠(chéng)可貴，怎么還要說(shuō)服誰(shuí)？

　　其實(shí)我要說(shuō)的是，文氣這個(gè)具有中國(guó)畫標(biāo)簽兒意味的特征，正是時(shí)下一些急功近利的畫家，和太多的所謂優(yōu)秀作品所缺失的。文氣不僅是潭石畫，而是家愷所有體裁都顯現(xiàn)出來(lái)的重要特征。他低調(diào)無(wú)爭(zhēng)，更不會(huì)宣示自己的新體裁能證明什么。但既然我在這兒聊他的畫兒，分析他新體裁的特點(diǎn)，我當(dāng)然有必要說(shuō)得透一點(diǎn)，這即是對(duì)他新體裁特點(diǎn)的客觀評(píng)析，也是對(duì)藝術(shù)，對(duì)想了解潭石畫的朋友們負(fù)責(zé)。

　　畫史上謝赫、張彥遠(yuǎn)、朱景玄、張璪、郭熙、石濤等許多畫家、藝評(píng)家都有關(guān)于繪畫品評(píng)與品第標(biāo)準(zhǔn)的高論，但卻沒(méi)有誰(shuí)將“文氣”作為審美標(biāo)準(zhǔn)明確提出來(lái)。盡管嘴上沒(méi)說(shuō)也沒(méi)寫，但“重文氣”又像一根不斷的線，始終貫穿在他們的藝術(shù)理論中。當(dāng)然也貫穿在歷代中國(guó)畫家們的創(chuàng)作中。簡(jiǎn)言之，中國(guó)畫與西方古典繪畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活不同，它源于現(xiàn)實(shí)卻超然于現(xiàn)實(shí)，它是文化堆出來(lái)的，是精神，是意，是情懷，是理想。自古中國(guó)畫家首先重視的就是文化素養(yǎng)，如是無(wú)疑，我所聊的“文氣”就是畫家的畫外功，即學(xué)養(yǎng)在自己作品中的集中呈現(xiàn)。更多的時(shí)候，它可意會(huì)不可言說(shuō)。

　　聊這么多，顯然我要強(qiáng)調(diào)的是：姚家愷潭石畫的“文氣”氤氳滿紙，無(wú)可掩藏。我仔細(xì)讀過(guò)他幾十幅潭石作品，幾乎每一件作品都能引出我的詩(shī)興來(lái)。我隱約能意會(huì)他每件作品上所附著著的情緒和情感。潭水無(wú)論深邃、清澈、靜謐，或是輕泛漣漪，煙霞裊裊，我如在畫中，輕劃它，撩撥它，與它海闊天空；鵝卵石或大或小，或浸水中，或措置水面、潭邊，我如在畫中，知它所重所載，懂它石頭也是山，也有情的情懷，與它簇?fù)砉怖渑?br>

　　真不是我過(guò)于詩(shī)情，而是潭石畫的文氣襲人啊。

　　《溪潭幽趣》是家愷潭石畫的代表作之一。乍一看畫面上堆滿了大下小不一的鵝卵石，且設(shè)色單一。由畫面左上方順下歪扭著一洼潭水。畫面右下角四十五度向上斜刺的一塊條狀大石頭更是招眼，幾塊大鵝卵石周邊，和由深漸淺的潭水中則聚集、沉淀著無(wú)以計(jì)數(shù)的小石子，幾條小紅鯉和散漫的浮萍忽隱忽現(xiàn)著，告訴你我，這可是一潭活水啊。還是左上角，那幾簇竹葉只縱棄橫，低垂的架勢(shì)如瞌如思，倒也和幽潭靜石聯(lián)袂的深邃神秘連相兒。整幅畫，石頭和水的比重可謂滿紙，紅鯉、浮萍、睡竹說(shuō)是配角，卻又默含夏澤，陡升嫵媚；尤幾尾紅鯉躍躍生機(jī)，氣韻俱盛，完全不是家愷先生給它們的那一點(diǎn)點(diǎn)虛紅應(yīng)能造出的“動(dòng)靜兒”。實(shí)則幻，虛卻實(shí)，家愷此處之營(yíng)造堪稱高妙也！畫中浮萍竹葉應(yīng)手間出，晌日蝕水卵石同色。作者的筆墨功夫和對(duì)整體色相關(guān)系的把握老到又富新意。

　　畫中的鵝卵石和潭水是是互為依存的關(guān)系，同時(shí)又是作者引以為傲的創(chuàng)新突破點(diǎn)之所在。中國(guó)畫界似偶有畫鵝卵石的，也有畫潭水溪流的，但將二者以寫實(shí)之形態(tài)依附在相同意境，并著力寫實(shí)者家愷當(dāng)為開(kāi)宗者也。畫中鵝卵石見(jiàn)筆見(jiàn)墨，筆墨積微而不貴五彩。強(qiáng)調(diào)一句：這恰是家愷潭石畫中石頭和水的共同征象，即乍看色彩豐富，實(shí)則墨積五色，筆運(yùn)虛實(shí)，始終被筆墨貫穿著。

　　再說(shuō)此畫中的潭水。夏日炎炎的意境中，潭水被高溫銷蝕著，水中的微生物似在借著熱度壯大著隊(duì)伍。畫右上方潭邊的水，貌似蒸發(fā)得更快。而看上去被炙烤得滾燙發(fā)白的幾塊大卵石，更襯托著深水處幽暗神秘，清淺處無(wú)奈無(wú)藏。潭水影像般的寫實(shí)狀，古今中國(guó)畫畫界尚無(wú)人小試。此畫之水法雖無(wú)馬遠(yuǎn)之影蹤，卻還是筆墨做基礎(chǔ)，色彩附之。以我判斷（水法也是家愷的獨(dú)門技藝，不便多問(wèn)），家愷的水法中，水的運(yùn)用忒講究，否則其滋潤(rùn)的、濕漉漉的寫實(shí)效果無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

　　這幅畫貌似西式構(gòu)圖，卻暗藏傳統(tǒng)國(guó)畫之章法要笈，即無(wú)章法處求章法，盡在物象、墨彩虛實(shí)中。

　　說(shuō)它大開(kāi)大合式：對(duì)角成虛實(shí)、掩映對(duì)比之勢(shì)，尤其右下角敞露狀的鵝卵石，與左上角密不透風(fēng)，潭深不知處的迥異意象、意境會(huì)招得多少觀者駐足遐想啊！

　　說(shuō)它四平八穩(wěn)式：確如西畫模樣，畫面被筆墨、被色彩鋪滿，大小石頭分布在水面水下，潭水的深淺也像是隨著石頭自然堆積的起伏而成勢(shì)。必須承認(rèn)，越是四平八穩(wěn)的章法越暗藏玄機(jī)，越充滿變數(shù)。此畫也如是：家愷以穩(wěn)定的石頭意象坐實(shí)畫基，用潭水深淺的不確定性意象，用那幾尾模模糊糊，卻能攪起潭水漣漪的紅鯉之實(shí)態(tài)，給四平八穩(wěn)構(gòu)建了一個(gè)既是意象又很真實(shí)的悖論——說(shuō)平且不平，說(shuō)穩(wěn)則不穩(wěn)。

　　而“文氣”在這幅作品中是氤氳延展開(kāi)來(lái)的，是附著著畫面整體生動(dòng)之氣韻悠悠然呈現(xiàn)的。正是因了傳統(tǒng)題材，和筆墨作骨架，更因?yàn)樽髡叩牧⒁庠趫D式選擇、元素融合、筆墨形態(tài)、色彩趨向諸多關(guān)系的交織中順暢運(yùn)行，加之作者自身的學(xué)識(shí)，藝術(shù)理想，審美格調(diào)，創(chuàng)作能力的高度向心性，也才保障了其詩(shī)情畫意并榮的，可直觀可觸摸的優(yōu)美意境呈現(xiàn)。這也正是該作品的厚重“文氣”之征象。

　　再說(shuō)潭石畫的寫實(shí)性和時(shí)代感特征。

　　一般意義上，寫實(shí)性和時(shí)代感是一實(shí)一虛兩個(gè)層面的問(wèn)題，應(yīng)該分開(kāi)來(lái)聊。但潭石畫帶給觀者的寫實(shí)性和時(shí)代感本就是脿在一起的兩個(gè)側(cè)面，是完美的蠻討人喜歡的特征。

　　寫實(shí)性，到底實(shí)不實(shí)呢？這說(shuō)法似有模棱之意。家愷曾跟我聊過(guò)他新體裁誕生之初的情形。他說(shuō)很偶然的在郊游時(shí)被一處潭水的景象迷住了，水靜的出奇，鵝卵石像是水的子孫，俯首帖耳，規(guī)矩的大氣都不敢喘似的。整體給人的感覺(jué)那叫一個(gè)靜啊。靜的超脫，靜的畫意濃濃?；氐郊覒{著記憶趕緊畫了下來(lái)，但掛在墻上卻怎么也看不見(jiàn)當(dāng)時(shí)那種靜謐如仙境的氣氛了。悶頭兒又嘗試了一些日子，不說(shuō)廢紙幾刀也有百十來(lái)張了。也是一瞬間悟到的：筆墨突兀的形態(tài)、色彩的游離狀，計(jì)白當(dāng)黑的傳統(tǒng)形式在宣紙上各顯其功，都不消停，如此不協(xié)調(diào)的語(yǔ)境完全蠶食掉了“靜”的意境要求。什么要求呢？在這兒，之前多美妙的形式語(yǔ)言也必須減少分貝，要循著那個(gè)靜字，相互照應(yīng)著共進(jìn)退。他說(shuō)：實(shí)際上當(dāng)你有意識(shí)弱化了熟悉的傳統(tǒng)技法，有意識(shí)求一個(gè)整體很協(xié)調(diào)的大效果時(shí)，你筆下不由得就會(huì)衍生出新的形式，畫家要做的就是因勢(shì)利導(dǎo)，讓這種你認(rèn)為可用的形式固化成屬于你自己的模式，自己的語(yǔ)言。在統(tǒng)一追求“靜”的語(yǔ)境關(guān)系過(guò)程中，有分寸，有度地往寫實(shí)的效果走，走著走著，就是現(xiàn)在的樣子了。

　　我理解家愷的意思。也就是說(shuō)整體效果的定位偏于寫實(shí)、寫真（這里說(shuō)的真實(shí)偏于意象真實(shí)），大的意思和感覺(jué)有了就行，不會(huì)死乞白賴地非拿筆墨和照相機(jī)比拼。藝術(shù)材料各有所能、所限，讓自身所倚賴的工具材料（中國(guó)畫材料）施展出最佳功能，又可實(shí)現(xiàn)自己的審美追求才能稱為妙。這個(gè)過(guò)程中，對(duì)主體元素，即水和石頭寫實(shí)韻致的同一性上要注意分寸把握，不能孤立地強(qiáng)化某一方的美，二者要同美，同步的美。

　　我覺(jué)得，由于潭石畫的寫實(shí)性是建立在筆墨基礎(chǔ)上，所以它不牽強(qiáng)，禁得住琢磨。某種意義上可以稱它為“大寫實(shí)”，即不在細(xì)微處糾結(jié)而著眼整體的寫實(shí)意味。換一個(gè)角度：正因?yàn)槠洹按髮憣?shí)”路徑上充滿了“我的地盤我做主”的主觀操控意味，中國(guó)畫“大寫意”精神的本質(zhì)已經(jīng)用另一種面貌顯現(xiàn)出來(lái)——不是縱筆潑墨的物理狀態(tài)，而是立意和理念層面的“空即是色”。抑或是“計(jì)白當(dāng)黑”的精神之加持?？陀^講，與“大寫實(shí)”面貌相對(duì)應(yīng)的想必是“大寫意”的靈魂，它才是“大寫實(shí)”形式其背后的主宰。

　　再來(lái)看潭石畫的時(shí)代感。顧名思義，時(shí)代感是一種感覺(jué)活動(dòng)，可意會(huì)不好言說(shuō)。當(dāng)然，不好言說(shuō)也得說(shuō)幾句，我們畢竟在聊畫兒呀。

　　不矯情地說(shuō)，任何感覺(jué)都不是憑空而生的，它會(huì)有引子，有一個(gè)生成的過(guò)程。所以，我們可以有意識(shí)梳理歸納通過(guò)畫面?zhèn)鬟_(dá)出的直觀的東西，以及由這些東西引發(fā)的聯(lián)想，情緒情感的驛動(dòng)，讓我們的感覺(jué)有趨向性，有說(shuō)頭兒，甚至形象般地可以觸摸。

　　潭石畫的寫實(shí)性很直觀，是為實(shí)。它的時(shí)代感雖依附著寫實(shí)路徑而生，但仍為虛，它畢竟是感覺(jué)。

　　潭石畫的寫實(shí)性是經(jīng)過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)形式改變而就的。一種形式掩去另一種形式的“鋒芒”并成為主角兒，且被業(yè)內(nèi)和大眾認(rèn)可了，這事兒就發(fā)上在眼前，你說(shuō)它有時(shí)代感嗎？

　　有。因?yàn)樗讶槐贿@個(gè)時(shí)代認(rèn)可了。當(dāng)然，潭石畫的時(shí)代感還不僅僅如此。

　　剛才聊過(guò)了，潭石畫的寫實(shí)性是“大寫實(shí)”。也就是說(shuō)潭石畫不是照相似的寫實(shí)，它有自己的寫實(shí)理念與風(fēng)格——寫實(shí)衣妝、寫意風(fēng)骨；亦真亦幻、概括凝練；意象高于具象、意境超然于真境；寫實(shí)映照寫意、彩墨交融又不失中國(guó)畫靈魂。

　　新、奇、美。如此超脫于世俗審美習(xí)慣的寫實(shí)性之征象，滿滿的現(xiàn)代氣息，獨(dú)特的審美理念。

　　如是如此，潭石畫已然敞開(kāi)了今天的情懷，您說(shuō)，其時(shí)代感還用贅述嗎？

　　《綠夢(mèng)》一畫是家愷潭石畫中比較典型的帶有山水畫“局部特寫”痕跡的作品。作者設(shè)計(jì)了綠色的主色調(diào)，神秘意味十足。仍然是石頭和水為主角兒的畫面，呈現(xiàn)了驚悚片兒中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合部的意境。澗水輕瀉，幽潭無(wú)聲，擁擠在潭邊的大塊鵝卵石和綠色的水面都被彌漫狀的水汽嵐煙裹挾、籠罩。畫面下方兩束苦菊倔強(qiáng)地?cái)[動(dòng)著腰肢，感覺(jué)水中的微生物在零星漫布的苔蘚簇?fù)硐拢凶鳇c(diǎn)兒什么的意思。畫面左側(cè)兩只喜鵲一直在耳語(yǔ)，情緒有些壓抑。看上去唯美的畫面背后像是多有玄機(jī)，不知接下來(lái)會(huì)發(fā)生怎樣的故事，抑或是事故。該作品呈現(xiàn)了寫意精神和寫實(shí)手法完美地融合。其章法圖式本身就很有穿越感，景深、透視、趨向的張力有控制和不被控制，嘈雜卻又極盡梳理的妖冶氣氛有不盡言說(shuō)的現(xiàn)代性、表現(xiàn)性和未來(lái)感。

　　無(wú)疑，該作品整體帶給人的寫實(shí)性超越了具象世界的真實(shí)，很主觀也很意象。其時(shí)代感則充斥在畫面的每個(gè)角落。

　　潭石畫聊得差不多了。

　　最后我想說(shuō)，家愷之所以逮著潭水和鵝卵石作為體裁創(chuàng)新的突破口兒，不僅是這兩種物象有大眾文化認(rèn)知上的親和力。而是他發(fā)現(xiàn)了它們精神層面所承載的內(nèi)涵：潭水幾綠欲深還淺，深邃、柔美的氣質(zhì)焉能無(wú)視？鵝卵石風(fēng)雨千年仍有自重，沉穩(wěn)、無(wú)爭(zhēng)的風(fēng)度當(dāng)可入畫化人。

　　當(dāng)然，他的創(chuàng)新不是空手套白狼得來(lái)的，前面我們已經(jīng)聊到過(guò)他創(chuàng)新過(guò)程的艱辛。我想再啰嗦幾句的是，他前些年對(duì)宋畫，尤其在對(duì)南宋時(shí)期山水花鳥畫兒的研究上下過(guò)一番工夫?；剡^(guò)頭來(lái)看潭石畫，無(wú)論立意軌跡，還是意境表達(dá)確實(shí)頗有些南宋院體畫兒的遺風(fēng)。另外，其師承印跡也有顯現(xiàn)。比如賈又福筆下經(jīng)?？吹降尼旑^皴法，積墨法，宋滌的清秀細(xì)膩之法等，在潭石畫中都有影子在晃動(dòng)。

　　總之，他在寫意精神背景下融匯中西語(yǔ)言的新寫實(shí)形式可謂開(kāi)一代新風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)語(yǔ)言既有豐富又有突破。同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫“新寫實(shí)主義”之先河。

　　總體講，我這篇文字的著意點(diǎn)在家愷的潭石畫上。但有句話叫知無(wú)不言，意思是把知道的都說(shuō)出來(lái)，別藏著掖著的。

　　無(wú)疑，我對(duì)家愷的藝術(shù)知道的還算全面，就著熱乎勁兒我再多白活幾句吧。

　　家愷不僅潭石畫畫得出彩，他的大寫意、小寫意花鳥畫兒都很有個(gè)性和靈氣。筆墨或恣意，或沉靜，色彩或濃烈、或淡雅；題材樣式多、表現(xiàn)形式也豐富。我尤其喜歡他筆下那些藤蔓題材的作品，構(gòu)圖講究，筆墨高雅，設(shè)色清麗。整體上與他老師張立辰先生的風(fēng)格已然有了很大不同，尤其近年來(lái)很得收藏家們青睞。

　　另外他的山水畫兒也別有趣味。之前他一直在賈又福先生的風(fēng)格里徘徊，這些年在注重寫生的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了對(duì)歷代山水畫的研究，并開(kāi)始構(gòu)建屬于自己寫生融合傳統(tǒng)語(yǔ)匯的形式體系，且有小成。

　　他幾次和我感慨：山水畫想走出古人的藩籬太難了。他認(rèn)為古人強(qiáng)調(diào)的“外師造化，中得心源”不僅是創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法的歸納，同時(shí)也試圖在認(rèn)識(shí)、模仿自然世界的過(guò)程中獲取屬于自己“心得”的那部分東西。他說(shuō)：“古人的話還得聽(tīng)，多到大自然中寫生吧，寫生肯定是一條出路，趁著我還跑得動(dòng)，再努把力試試。”

　　家愷的畫兒聊到這兒，我可以試著打住了。

　　其實(shí)聊畫兒還得遇見(jiàn)好畫兒才能聊出東西，聊出味道。顯然，家愷的畫兒讓我們聊出許了多話題，聊開(kāi)了多重境界。

　　起先我也想正襟危坐，引經(jīng)據(jù)典地整一篇“潭石畫評(píng)”給他?？伤漠媰罕砻胬湟?，甚而有點(diǎn)兒裝逼，實(shí)則如鄰家小妹似的風(fēng)騷如也，粘人得很。靜謐中有氤氳燥動(dòng)，溫馨里有蹊蹺傷懷，含蓄雋永夾帶著無(wú)憂懵懂，真是有靈魂的畫兒啊！如是如此，它裝可以，但我只能穿著睡衣癱在沙發(fā)上對(duì)著它聊。聊它的小確幸，小清新，聊它的思考和意趣，聊它的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，聊它彌漫在潭石表面和潭水深處的那種悄沒(méi)聲兒的異樣的浪漫。藉此也，咱只能“潭石畫評(píng)”改“潭石畫且聊”方能品得細(xì)致聊得真切，并嗅到姚家愷繪畫的真經(jīng)三味。

　　哦，您沒(méi)覺(jué)得嗎？聊著聊著，屬于姚家愷獨(dú)有的“姚氏理念、語(yǔ)言、風(fēng)格、衣妝”已經(jīng)凝固在了他潭石畫的界面上，且不由你不喜歡上它。

　　我是個(gè)感性的人，好表達(dá)即時(shí)情緒和想法。此刻我要說(shuō)，今兒我白活的這些文字，純就像品茗聽(tīng)琴，讀畫吟詩(shī)即時(shí)感受地抒發(fā)，來(lái)不及拼湊假話套話，更未敢虛張聲勢(shì)讓原本純凈、純粹的潭石畫神采和靈性受到半丁點(diǎn)兒玷污。

　　姚氏畫語(yǔ)多，誰(shuí)人能與共？不期潭石圍幾人，吾乃見(jiàn)識(shí)中！

　　上面這兩句打油暗示了家愷一專多能的本事，言明了潭石畫賞者眾，試者寡的實(shí)情?！拔崮艘?jiàn)識(shí)中”權(quán)作自我調(diào)侃吧，并沒(méi)有標(biāo)榜我對(duì)姚家愷潭石畫的認(rèn)知度有多高，對(duì)他多樣畫貌獨(dú)有精神之蘊(yùn)藏理解有多深的意思。

　　但是，無(wú)論認(rèn)知和理解呈現(xiàn)怎樣的水準(zhǔn)，均淌自我心底，發(fā)聲于我肺腑，且是借藝術(shù)的名義砌字成段落。當(dāng)下是藝術(shù)貌似繁榮，實(shí)則蕭條的時(shí)期。繁榮著畫家的擁擠，時(shí)時(shí)的喧鬧；蕭條的是藝術(shù)信仰的顛覆，藝術(shù)水準(zhǔn)的退潮。在如此當(dāng)下，我還能與潭石畫這樣高藝術(shù)境界的體裁及一幅幅精美之作對(duì)談，著實(shí)是一種幸運(yùn)。如若我白活的文字真能用以推揚(yáng)家愷的潭石畫畫理畫藝，那豈不更是一種幸運(yùn)！

　　我想，家愷正值藝術(shù)創(chuàng)作的壯年，他有太多的理由和大把的時(shí)間繼續(xù)提升潭石畫的精神品第，完善花鳥畫和山水畫的意象境界。當(dāng)然，如果他愿意（他確實(shí)有資格愿意），他有很好的機(jī)會(huì)憑籍潭石畫初創(chuàng)者和該體裁成就最高者的身份，成為一代宗師。

　　我建議家愷不妨借鑒自己幾位老師開(kāi)班兒授業(yè)的形式——也亮出自己的真成色，正式開(kāi)壇授課吧。藉此，不但與時(shí)俱進(jìn)，還會(huì)與業(yè)共榮呢。

　　家愷謙遜，低調(diào)。

　　可這個(gè)時(shí)代，酒香就怕巷子深??！

　　家愷，是時(shí)候舉著你的潭石畫擺個(gè)特寫泡絲了。

　　如此聊畫兒，舒坦！

　　不刻意，無(wú)做作，合我心性，亦遂家愷先生初愿，實(shí)可謂之曰善莫大焉耳！。

　?。▌⒃侀w，號(hào)老墨山人，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授，文化藝術(shù)中心主任，著名畫家，書法家詩(shī)人，美術(shù)評(píng)論家?。?/p>

2023年10月于順義等觀堂

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