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　　近日，著名學(xué)者黃錦祥首次發(fā)現(xiàn)懷素《神跡帖》的消息又傳遍各地，他是繼六年前發(fā)現(xiàn)懷素《千金帖》紙本真跡之后又一重大發(fā)現(xiàn)，再次引起學(xué)界和媒體的廣泛關(guān)注！這件罕見(jiàn)的精美草書(shū)，正是懷素（31歲）創(chuàng)作的《千字文》手跡孤本。雖然是他早年的作品，但其內(nèi)裹氣質(zhì)仍是驚風(fēng)駭浪靈妙多姿，表現(xiàn)出懷素過(guò)人的狂草天賦。

　　說(shuō)起這件懷素《神跡帖》，與其《圣母帖》一樣精彩絕倫，無(wú)論是用筆或者草法技巧，都令人耳目一新，比《大草千字文》拓本質(zhì)量更佳，是學(xué)習(xí)懷素草書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)范本。初看《神跡帖》，有點(diǎn)像《大草千字文》而又勝于《大草千文》，比“剝落過(guò)半”的“綠天庵《千字文》碑”（瑞石帖）版本更清晰、更完整。通篇揮灑自如、草法嚴(yán)謹(jǐn)，介乎于大草與小草之間，是難得一見(jiàn)的藝術(shù)瑰寶！

　　早在1000年前的北宋，懷素手跡已非常罕見(jiàn)和珍貴。大文豪歐陽(yáng)修說(shuō)：“藏真特以草書(shū)擅名當(dāng)時(shí)，而尤見(jiàn)珍于今世?！彼抉R光詩(shī)曰：“上人工書(shū)世所稀，於今散落無(wú)復(fù)遺?！彼麄兌贾赋鰬阉鼐诓輹?shū)，在當(dāng)時(shí)已聞名天下，而且作品珍貴無(wú)比，十分稀有。在唐代，懷素有“神筆”之稱(chēng)，堪比“王羲之”。

　　自古以來(lái)，懷素是收藏界中最昂貴、最閃耀的明星之一。因此在歷代皇室貴族家中，無(wú)不以收藏“懷素墨寶”為榮，誰(shuí)都希望擁有一件懷素真跡，也是身份與品位的象征。即使是宋徽宗和黃庭堅(jiān)等人，也是對(duì)懷素愛(ài)不釋手，還經(jīng)常學(xué)習(xí)他的草書(shū)。黃庭堅(jiān)稱(chēng)道：“懷素草書(shū)，暮年乃不減長(zhǎng)史，蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書(shū)之冠冕也。”大才子黃庭堅(jiān)也充分贊譽(yù)懷素和張旭的草書(shū)冠絕天下，無(wú)人能及。

　　在近代書(shū)法史上，可以說(shuō)黃錦祥和懷素的緣分最深，甚至有人認(rèn)為黃錦祥與懷素是前世相識(shí)的。因?yàn)樵谶@六年里，黃錦祥先后三次發(fā)現(xiàn)過(guò)懷素失傳的“三件”珍貴手跡，分別是懷素晚年最珍貴的“紙本”的《小草千字文》真跡（世稱(chēng)《千金帖》）以及他早年《論書(shū)帖法帖》和這件《神跡帖》（宋拓懷素千字文珍本）碑帖孤本。三件懷素名作同是一人發(fā)現(xiàn)，在收藏史上極為罕見(jiàn)。黃錦祥先生是1000年來(lái)懷素手跡的重要發(fā)現(xiàn)者，他為后人研究懷素草書(shū)提供了重要的實(shí)物依據(jù)。最難得的是，這次發(fā)現(xiàn)的草書(shū)《千字文》是懷素早年創(chuàng)作的手跡帖本，是黃錦祥今年七月初從中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)公司竟價(jià)購(gòu)回的藏品。據(jù)史料記載，這是一件著錄于歷史文獻(xiàn)的曠世名作，自明代散佚后下落成謎，書(shū)法界一直尋找它的蹤影。

　　2022年8月6日，《文匯報(bào)》曾刊載其原作訊息：1828年2月，僧人達(dá)受在杭州湖墅的古董肆中購(gòu)得一幅落款為“大歷三年三月寄望，沙門(mén)懷素書(shū)”的絹本《小草千字文》，號(hào)稱(chēng)“神跡難得”。帖后附有自宋迄明跋者十余家，皆是名家手筆。此帖原屬宋人王詵所藏，五百年后，入季重王思任之手。因二人同出太原王氏，故有“延平之劍，離而復(fù)合”、“衣缽自有真?zhèn)鳌敝f(shuō)……文中談及字帖的流傳脈絡(luò)，當(dāng)中所記載的作品和落款時(shí)間，正好與黃錦祥最新發(fā)現(xiàn)購(gòu)回的這件懷素帖本吻合，實(shí)在是難能可貴。

　　明末書(shū)法家范允臨對(duì)此帖評(píng)價(jià)甚高：“余所見(jiàn)素師《自敘》、《圣母》諸帖，狂怪怒張，以為學(xué)芝、旭而過(guò)者也。今觀此《千文》帖本，又規(guī)矩準(zhǔn)繩，藏鋒斂鍔，真是如錐畫(huà)沙，如印印泥，得烏衣家法，乃知世所石本，悉優(yōu)孟衣冠耳。”據(jù)了解，黃錦祥這次購(gòu)回的懷素《神跡帖》（千字文）古帖，不僅為宋刻宋拓《草書(shū)千字文》原帖，更是懷素中年時(shí)期作品中最完整、最重要的“傳世孤本”，與安思遠(yuǎn)舊藏的宋拓《大草千字文》同等珍貴。

　　據(jù)悉，最新發(fā)現(xiàn)的“宋拓懷素《千字文》帖本”，又稱(chēng)為《神跡帖》，是懷素創(chuàng)作于768年的作品，展現(xiàn)了懷素早年（31歲）草書(shū)的原始風(fēng)貌。通篇瘦勁飄逸、精妙絕倫，與懷素晚年《小草千字文》紙本真跡的用筆相同，草書(shū)中有明顯的楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)痕跡。現(xiàn)存20頁(yè)，共97行，每頁(yè)縱29厘米，橫15.8厘米。落款為“右唐大歷三年三月寄望，沙門(mén)懷素書(shū)”，古稱(chēng)“神跡難得”，是學(xué)習(xí)草書(shū)的絕佳范本，具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)收藏價(jià)值。

　　此帖為宋刻、宋拓版本，彌足珍貴。帖上鈐有米芾（元章）和明末詩(shī)人吳嘉紀(jì)（唐石齋）等鑒賞印，2023年7月又被學(xué)者黃錦祥發(fā)現(xiàn)購(gòu)藏，后改裝為大冊(cè)頁(yè)。據(jù)史料記載，該帖原作為宋人王詵收藏，五百年后入季重王思任之手。因二人同出太原王氏，故有“延平之劍，離而復(fù)合”及“衣缽自有真?zhèn)鳌敝f(shuō)。此帖刻工精良，墨色醇古，線(xiàn)條圓轉(zhuǎn)流暢變幻莫測(cè)，細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)神完氣足，與懷素墨跡無(wú)異。其原石已毀，為海內(nèi)外現(xiàn)存獨(dú)一無(wú)二的孤本。（注：王詵（1048~1104），北宋著名畫(huà)家、書(shū)法家、詞人。與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、李公麟等都為好友，常常集會(huì)析奇賞異，酬詩(shī)唱和；王思任（1575~1646），明代文學(xué)家。）

　　重現(xiàn)人間的《神跡帖》不單是懷素31歲的精品力作，而且是“草法標(biāo)準(zhǔn)”的《千字文》珍品，更是懷素早年極其罕見(jiàn)的真跡版本，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)傳承懷素草書(shū)有著深遠(yuǎn)意義，為日后研究懷素提供了重要的第一手資料。經(jīng)專(zhuān)業(yè)人士鑒定，懷素這件草書(shū)創(chuàng)作于大歷三年（768年），比他在大歷元年（766年）和大歷二年（767年）寫(xiě)的作品更為嫻熟和靈動(dòng)（如下圖），已形成懷素用筆“瘦勁”的個(gè)性特征。

　　雖為中年之作，《神跡帖》卻體現(xiàn)了懷素學(xué)習(xí)張芝及王羲之、王獻(xiàn)之的痕跡，全卷強(qiáng)調(diào)連綿草勢(shì)，線(xiàn)條勁健挺拔，奔放流暢，法度嚴(yán)謹(jǐn)而不亂。與其晚年的傳世作品“天下第一小草”——《千金帖》紙本真跡一脈相承，可以說(shuō)沒(méi)有早期的《神跡帖》千字文作品，就沒(méi)有后來(lái)《自敘帖》的輝煌。對(duì)于《神跡帖》的發(fā)現(xiàn)，黃錦祥感概道：“素僧神跡，遺世孤存，千載奇珍，見(jiàn)之幸矣！”意思說(shuō)懷素這件《神跡帖》，是遺留世間的孤本，這樣一幅千年珍寶，能看見(jiàn)就已經(jīng)非常幸運(yùn)了。

　　最可貴之處，此帖彌補(bǔ)了《大草千字文》刻工不良、線(xiàn)條粗拙等缺點(diǎn)，有助于讀者了解懷素流美飄逸的“魏晉筆法”。為了便于區(qū)分懷素不同時(shí)期的大小草《千字文》手跡，學(xué)者黃錦祥把最新發(fā)現(xiàn)的這件懷素中年手跡《千字文》帖本，命名為《神跡帖》。它的出處是根據(jù)古稱(chēng)“神跡難得”之譽(yù)而擇取其中“神跡”二字來(lái)命名的。

　　值得一提的是，最新發(fā)現(xiàn)的這件早期《千字文》（神跡帖）作品與懷素晚年寫(xiě)的小草“紙本”真跡對(duì)比，無(wú)論在用筆、結(jié)字還是風(fēng)格面貌都極度相似，從實(shí)物筆跡鑒定為同一人懷素所寫(xiě)。雖然這兩件作品的創(chuàng)作時(shí)間相隔三十一年，但當(dāng)中有許多“單獨(dú)字體”，從形態(tài)、結(jié)構(gòu)來(lái)看如出一轍，并沒(méi)有多大變化，始終保持著懷素自己鮮明的個(gè)性特征。例如下圖的“麗”、“玉”、“巨”、“?！?、“國(guó)”等字體，從中年到晚年變化極少。通過(guò)一系列字跡比對(duì)，反映出懷素不同階段的藝術(shù)風(fēng)格是：早年草書(shū)縱逸不羈，晚年則趨于穩(wěn)健和精熟（如“紙本”的《小草千字文》真跡）。

　　此是草書(shū)，簡(jiǎn)約高古，遒媚不凡。每個(gè)人的執(zhí)筆、下筆方式都有一定的習(xí)慣性，這是在長(zhǎng)期、反復(fù)的操練中適應(yīng)而成的。因而同一人寫(xiě)出的草書(shū)，盡管字體形態(tài)、間架結(jié)構(gòu)有所不同，但在筆法、風(fēng)格上總有一線(xiàn)貫通之處，在面貌上有著共同點(diǎn)。如《神跡帖》和《千金帖》的筆跡，明顯有懷素的用筆特征?？梢哉f(shuō)《神跡帖》的發(fā)現(xiàn)，更加證實(shí)了“紙本”的《小草千字文》是懷素真跡。

　　我們平時(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的草書(shū)文化，都離不開(kāi)張芝、王羲之、懷素、張旭和黃庭堅(jiān)這五位頂級(jí)大師，特別是懷素的草書(shū)影響最大。他的草書(shū)瘦勁飛動(dòng)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，古雅大氣，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)草書(shū)的最佳范本。完全不同于當(dāng)今一些所謂的“書(shū)法創(chuàng)新”，為了博人眼球“矯揉造作”違背傳統(tǒng)規(guī)范，盲目追求“奇形怪字”，衍生各類(lèi)“丑書(shū)”，卻忽略了傳統(tǒng)書(shū)法的內(nèi)涵與美感。鮮于樞曾高度贊揚(yáng)懷素說(shuō)：“懷素守法，特多古意?！闭f(shuō)明了學(xué)書(shū)法要像懷素一樣嚴(yán)格遵守“古法”，不是胡涂亂抹為所欲為。

　　《神跡帖》的書(shū)法特點(diǎn)是：通篇間架精密，如其晚年《千金帖》真跡有楷書(shū)骨骼，用筆雄渾蒼勁，點(diǎn)畫(huà)精到暢達(dá)，筆筆見(jiàn)勢(shì)，妙趣橫生，兼具行草韻味。幾乎字字獨(dú)立，筆斷意連變化萬(wàn)千，參差錯(cuò)落靈動(dòng)飄逸，形成奔放的動(dòng)態(tài)美感，一氣呵成不離法度，達(dá)其從容衍裕、氣象超然的藝術(shù)境界，堪稱(chēng)“草書(shū)圭臬”。

　　2023年10月，通過(guò)對(duì)大歷元年和大歷三年《千字文》作品的筆跡研究，學(xué)者黃錦祥考證出‘失去年款’的懷素《大草千字文》是寫(xiě)于“中年”，并非書(shū)于“晚年”，大約寫(xiě)于767年（懷素30歲左右），比剛剛發(fā)現(xiàn)的大歷三年《千字文》（神跡帖）還要早一年。讀者可參照以下文字筆跡比對(duì)，例如“勅”、“事”、“周”、“調(diào)”等字體在中年時(shí)期和晚年時(shí)期的結(jié)構(gòu)關(guān)系（如上圖），來(lái)掌握筆跡的鑒定技巧。

　　首先，我們看看首頁(yè)的“千字文”三字，三件作品的書(shū)寫(xiě)特征基本一致，而且《大草千文》與《神跡帖》的筆跡最為接近；其次，“勅員外”三字的字體形態(tài)伸縮變化也基本一致，顯然是寫(xiě)于同一時(shí)期或年份較近的作品，說(shuō)明懷素從大歷元年到大歷三年寫(xiě)過(guò)數(shù)篇《千字文》，當(dāng)中包括《大草千字文》在內(nèi)，都是懷素“中年時(shí)期”的作品。

　　到目前為止，可以舉出《大草千字文》寫(xiě)于“中年”的例子還有很多很多……例如：懷素中年時(shí)期書(shū)寫(xiě)的“調(diào)”字和“周”字，其左邊的言字旁是“短豎”筆畫(huà)，而不是“長(zhǎng)豎”筆畫(huà)；而“周”字是半包圍結(jié)構(gòu)，也有“左短右長(zhǎng)”的明顯特征，與其晚年《千金帖》“周”字豎筆“左右對(duì)稱(chēng)”的風(fēng)格截然不同；還有“上和下睦”、“的歷園莽”、“鳴鳳在樹(shù)”、“城昆池碣石”、“罪周發(fā)殷湯”、“遐邇壹體”、“謙謹(jǐn)勅”、“劍號(hào)”、“貞潔”這些筆跡，通過(guò)相互對(duì)比幾乎一模一樣。這足以證明懷素《大草千字文》確實(shí)寫(xiě)于“中年”，糾正了過(guò)往將《大草千字文》定性為“懷素晚年作品”的錯(cuò)誤，而且《大草千字文》筆跡與懷素晚年的《圣母帖》和《千金帖》的“瘦勁”筆畫(huà)有明顯區(qū)別。黃錦祥這一重要發(fā)現(xiàn)為學(xué)界提供了有力的佐證，讓人們知道《大草千字文》絕不是懷素晚年的作品。

　　過(guò)去，由于《大草千字文》刻工過(guò)于粗拙，曾被清代學(xué)者包世臣等人誤認(rèn)為“偽作”，包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆譚》中記敘：“醉僧所傳大、小千文，亦是偽物?！彼?dāng)時(shí)指出“絹本”的《小草千字文》是偽作是完全正確的（后來(lái)也被著名鑒定家朱家濟(jì)先生證實(shí)“絹本小草”是偽作），但包世臣卻把筆畫(huà)粗拙的《大草千字文》說(shuō)成“偽作”就不對(duì)了。

　　懷素當(dāng)年創(chuàng)作《大草千字文》的時(shí)候，估計(jì)是用了筆尖脫毛、即將廢棄的禿筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，因而字跡粗糙和凌亂，與其它“瘦勁古雅”的作品貌似不同，現(xiàn)在綜合《大草千字文》的筆跡氣息特征來(lái)看，它確是懷素“中年”的作品，與同時(shí)期書(shū)寫(xiě)的《神跡帖》字跡有驚人的相似，這一點(diǎn)毋庸置疑。

　　為了妥善保護(hù)最新發(fā)現(xiàn)的懷素《神跡帖》（千字文）手跡，黃錦祥委托裝裱師將破舊的帖本改裝成冊(cè)，并親自為古帖“操筆”填墨，對(duì)拓本蟲(chóng)蛀破損的小字進(jìn)行精謹(jǐn)修復(fù)，讓這件重要的懷素中年代表作恢復(fù)昔日的光彩。（注：古帖改裝后，頁(yè)數(shù)和尺寸方面有所變化，已將原來(lái)的兩小頁(yè)合拼為一大頁(yè)，更利于保護(hù)作品的原件。即是原舊版本20頁(yè)，改為現(xiàn)版本10頁(yè)，內(nèi)頁(yè)變?yōu)槊宽?yè)縱28.2厘米，橫29.1厘米，共97行，計(jì)1000多字。）

　　除此之外，學(xué)者黃錦祥還按照古帖原有稱(chēng)號(hào)，為這件懷素《千字文》珍本重題“神跡難得”四字，使這件歷史悠久的名帖更臻完美。黃錦祥特意把“神”字寫(xiě)得較大，寓意此帖是神采飛揚(yáng)的“神品”，而且“神奇”般被發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，黃錦祥先生也不是第一次為重要墨寶題字或命名，2017年黃錦祥綜合懷素的藝術(shù)成就和歷史地位，親自為其發(fā)現(xiàn)的懷素《小草千字文》紙本真跡命名為“天下第一小草”，受到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可和贊譽(yù)，并引起媒體各界的高度關(guān)注。

　　懷素的草書(shū)以篆書(shū)入筆，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢(shì)宏大，雖然狂放，但并沒(méi)有為追求新奇而無(wú)視法度。相反，他的草書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字簡(jiǎn)練，體現(xiàn)獨(dú)特的草書(shū)藝術(shù)風(fēng)格。他的書(shū)法常常通過(guò)筆尖來(lái)勾勒線(xiàn)條，保持一種堅(jiān)韌凝練、富有彈性的特色，看起來(lái)字體圓勁、挺拔、靈動(dòng)和古雅，達(dá)到了“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”的藝術(shù)境界。

　　如果說(shuō)，懷素青少年時(shí)期的書(shū)法，憑借藝術(shù)直覺(jué)。那他三十歲以后的藝術(shù)探索，則是在傳統(tǒng)藝術(shù)中求索。懷素早年“未出湖南學(xué)草書(shū)”時(shí)，已負(fù)盛名。公元753年，吏部尚書(shū)韋陟被貶為桂州桂嶺尉，途經(jīng)零陵，看了懷素的草書(shū)大為震驚，稱(chēng)贊說(shuō)：“此沙門(mén)札翰，當(dāng)振宇宙大名?！蔽覀兺ㄟ^(guò)《神跡帖》作品，借鑒懷素流暢奔放的行筆和溫潤(rùn)儒雅的格調(diào)，感受這位禪僧獨(dú)特的草書(shū)魅力。

　　公元767年，即是懷素寫(xiě)《神跡帖》的前一年，懷素南下廣州向書(shū)法家徐浩學(xué)習(xí)筆法。返回永州后，懷素已31歲，在唐大歷三年（768年）春創(chuàng)作了流暢舒朗的《神跡帖》，隨即陪同調(diào)任京官的潭州刺史張謂一同進(jìn)京，“遂擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代名公”。懷素拜會(huì)了張旭的弟子鄔彤，并引以為師，鄔彤把張芝臨池之妙、張旭草書(shū)的神鬼莫測(cè)，以及王獻(xiàn)之的書(shū)法，一一講解給懷素，離別之時(shí)又將作字之法——“悟”字教給懷素。因此，這件《神跡帖》千字文是懷素當(dāng)時(shí)拜訪名儒的攜身之作，曾受到張謂、鄔彤等人的高度贊賞，過(guò)硬的書(shū)法功底成為懷素進(jìn)入名流圈子的重要基石。

　　創(chuàng)作《神跡帖》這一年對(duì)懷素來(lái)說(shuō)非常重要，他從湖南來(lái)到當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安，不僅開(kāi)闊了眼界，也結(jié)識(shí)了眾多京師名流貴胄，從此踏上了人生和藝術(shù)的巔峰。在長(zhǎng)安，懷素前后大約停留了5年時(shí)間，有幸見(jiàn)到了王羲之、王獻(xiàn)之作品，鑒賞到了稀世珍寶《曹娥碑》。唐大歷七年九月，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽(yáng)南下，拜會(huì)顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，并為懷素作《懷素上人草書(shū)歌序》。唐貞元三年（787年），懷素又結(jié)識(shí)了聞名遐邇的“茶圣”陸羽，陸羽為其寫(xiě)下了《僧懷素傳》。

　　通過(guò)比較，《神跡帖》與《千金帖》的筆跡確實(shí)有許多相同之處，這兩件草書(shū)（千字文）不僅可以“相互引證”是懷素真跡，還能考證出《苦筍帖》和《自敘帖》也是同一作者。雖然每件作品的創(chuàng)作時(shí)間不同，但始終離不開(kāi)懷素固有的用筆特征，奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣，每個(gè)字體的神韻氣息基本是一致的，依然是“瘦勁多姿”。

　　從作品分析來(lái)看，懷素早年跟中年時(shí)期的草書(shū)行筆狂傲奔肆，點(diǎn)畫(huà)纏繞詭譎，好像游龍蜿蜒盤(pán)亙，盡顯飛動(dòng)狂放之態(tài)，頗為率性顛逸，富有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。但到了晚年之后，懷素已體會(huì)到“平正”之妙，《千金帖》真跡就是從早年的“疾風(fēng)驟雨”轉(zhuǎn)為“古雅平淡”，真正掌握了“二王”的書(shū)法精髓。

　　另一方面，懷素是禪宗的得道高僧，而且天賦極高，能翻譯梵文，會(huì)作詩(shī)。自謂“梵王弟子”。顏真卿曾稱(chēng)贊他：“開(kāi)士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢?！睔v來(lái)“開(kāi)士”是對(duì)菩薩的稱(chēng)呼，也是對(duì)慈悲救世得道者的別稱(chēng)。在顏真卿、李白等社會(huì)賢達(dá)眼里，懷素是僧侶中的精英，是大覺(jué)悟者；在百姓心中，懷素是得道高僧，受到人們的敬仰。至今，在懷素發(fā)跡處湖南省永州市冷水灘區(qū)蔡市鎮(zhèn)岐山頭村一帶，民間仍然有不少關(guān)于懷素為老百姓排憂(yōu)解難的傳說(shuō)。1992年，永州市零陵區(qū)建有大型的“懷素公園”紀(jì)念他。

　　一千多年來(lái)，懷素的草書(shū)藝術(shù)一直影響著中國(guó)乃至世界書(shū)壇。懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法大師，他的草書(shū)如蛟龍入海，精妙絕倫，獨(dú)步古今，世稱(chēng)“草圣”。他的草書(shū)作品有《自敘帖》、《苦筍帖》、《小草千字文》紙本、《食魚(yú)帖》、《神跡帖》、《圣母帖》、《食魚(yú)帖》、《論書(shū)帖》、《大草千文》、《四十二章經(jīng)》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等。

　　懷素的作品為何珍貴？據(jù)北宋《宣和書(shū)譜》記載，當(dāng)時(shí)宮廷中珍藏的懷素手跡有101件，可是目前除了幾件摹本和碑帖之外，現(xiàn)存的懷素真跡就只有3件，分別是《苦筍帖》、《小草千字文》紙本和《自敘帖》，這些作品均有“二王”的筆法特征，整體用筆與氣韻都是一致的。對(duì)于一些罕見(jiàn)的古帖孤本，歷代金石書(shū)法家也較為重視，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)說(shuō)：“虞書(shū)廟堂貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得。”意思是一些宋拓較早的版本，用千兩黃金也購(gòu)買(mǎi)不到。如今的懷素手跡，早已是“鎮(zhèn)館之寶”的級(jí)別。

　　隨著歲月流逝，懷素真跡幾乎散失殆盡。這件“宋拓懷素《千字文》帖本” （又名《神跡帖》）是其字?jǐn)?shù)最多、筆法最為豐富的一件，可惜真跡已無(wú)存世，其拓本國(guó)內(nèi)僅此一件，也是目前年代最早、最清晰、最珍貴的宋拓本，未見(jiàn)有超越于此。此帖共計(jì)97行，超過(guò)1000字。拓制之精，堪比八大山人所藏《圣母帖》原拓。學(xué)者黃錦祥說(shuō)：“隋唐至今所見(jiàn)草書(shū)《千字文》真跡，書(shū)寫(xiě)最好的始終是懷素，從中年到晚年，懷素依然保持著超高的水平！”從《神跡帖》的技法來(lái)看，年少的懷素已達(dá)到相當(dāng)高的境界，大詩(shī)人李白當(dāng)年稱(chēng)贊懷素“草書(shū)天下第一”，確是有一定依據(jù)的。

　　眾所周知，懷素繼《圣母帖》之后最重要的作品就是被稱(chēng)為“天下第一小草”的《千金帖》，即《小草千字文》紙本真跡；而《圣母帖》之前的重要作品是《自敘帖》，那么比《自敘帖》更早的重要作品是那一件呢？這正是知覺(jué)齋主人黃錦祥最新發(fā)現(xiàn)的《神跡帖》草書(shū)千字文，為懷素31歲所寫(xiě)，號(hào)稱(chēng)“神跡難得”，代表了懷素剛踏入中年時(shí)創(chuàng)作草書(shū)的最高成就。

　　懷素是書(shū)壇雙料冠軍的“草圣”，他有兩件作品號(hào)稱(chēng)“天下第一”。其一是懷素40歲寫(xiě)的《自敘帖》被稱(chēng)為“天下第一草書(shū)”；其二是懷素62歲寫(xiě)的紙本《小草千字文》真跡，被黃錦祥尊稱(chēng)為“天下第一小草”，古有“一字值千金”之美譽(yù)，故又稱(chēng)為《千金帖》。這兩件草書(shū)作品反映出懷素大草與小草的最高水平，成為后世難以超越的高峰！

　　黃錦祥先生不僅是21世紀(jì)懷素手跡的重大發(fā)現(xiàn)者，也是近代研究懷素的著名學(xué)者，他的影響已遍及書(shū)法界和收藏界，為推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展不遺余力。黃錦祥發(fā)現(xiàn)的“紙本”小草真跡《千金帖》和這件宋拓《神跡帖》草書(shū)極為珍貴，是懷素晚年和中年最重要的代表作品。尤其是被稱(chēng)為“一字千金”的懷素《小草千字文》紙本真跡，不僅改寫(xiě)了懷素晚年的歷史，并糾正了文征明等人把“絹本小草”偽作鑒定為“懷素真跡”的錯(cuò)誤，在學(xué)界和書(shū)法界產(chǎn)生了具大影響。

　　懷素（737~799），唐代杰出書(shū)法家，史稱(chēng)“草圣”。字藏真，僧名懷素，俗姓錢(qián)，漢族，永州零陵（湖南零陵）人，是大歷十才子之一考功郎中錢(qián)起的外甥。懷素草書(shū)，瘦勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱(chēng)。可以說(shuō)，懷素是古典的浪漫主義藝術(shù)家，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。

　　他能做詩(shī)，與李白、杜甫、錢(qián)起、陸羽、顏真卿、徐浩、戴叔倫、盧象等詩(shī)人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”。傳世作品有《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《神跡帖》、《圣母帖》、《苦筍帖》和《論書(shū)帖》等。

　　永州是“草圣”懷素的故鄉(xiāng)，也是國(guó)家歷史文化名城，懷素作為永州重要的歷史人物之一，影響力遍及國(guó)內(nèi)外。而懷素真跡的發(fā)現(xiàn)，對(duì)永州文化傳承有著劃時(shí)代的重要意義！有業(yè)界人士倡議，當(dāng)?shù)乜陕?lián)合藏家舉辦首屆“懷素墨寶大展”或“懷素草書(shū)特展”兼學(xué)術(shù)推廣，勢(shì)必會(huì)轟動(dòng)全國(guó)，為永州經(jīng)濟(jì)文化旅游事業(yè)的發(fā)展增添新的活力！

　　近年來(lái)，越來(lái)越多有識(shí)之士加入到研究懷素行列中，為弘揚(yáng)草書(shū)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。懷素是一位說(shuō)不完的唐代奇僧，即使一千年后，仍然有許多人在研究、學(xué)習(xí)懷素的草書(shū)，特別是黃錦祥近年發(fā)現(xiàn)的“三件”懷素手跡（孤本），是書(shū)法史上不可多得的經(jīng)典名作，令人嘆為觀止！

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