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參會(huì)嘉賓合影

  2023年11月5日，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系40周年慶典重要學(xué)術(shù)活動(dòng)“無名的藝術(shù)史——2023首屆物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”在清華舉辦。

  本屆研討會(huì)由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)承辦，中國(guó)紡織出版社、傳統(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室協(xié)辦。

  本屆研討會(huì)以中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)2022年首屆物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究青年學(xué)者優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)為基礎(chǔ)，具有極高的專業(yè)性和學(xué)術(shù)指向性。眾多知名專家和青年學(xué)者齊聚一堂，深入交流研討，開拓藝術(shù)史研究的新領(lǐng)域、新視野、新方法。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)方曉風(fēng)主持

  研討會(huì)開幕式由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)方曉風(fēng)主持。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬賽、黨委書記覃川、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)才大穎、中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)主任杭間、中國(guó)紡織出版社黨委書記、董事長(zhǎng)鄭偉良等領(lǐng)導(dǎo)致辭。

  方曉風(fēng)在開場(chǎng)時(shí)以“冰山”的比喻解釋了本屆研討會(huì)的主題“無名的藝術(shù)史”，他認(rèn)為正如同冰山浮出水面的只是一角，要深刻理解藝術(shù)，必須探究冰山下的廣大部分。他指出從有名到無名的學(xué)術(shù)觀念轉(zhuǎn)向，將推進(jìn)研究的深入開展，從而進(jìn)一步理解和闡釋藝術(shù)史中未被發(fā)掘的部分。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬賽致辭

  馬賽在致辭中首先感謝中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)對(duì)此次研討會(huì)的大力支持，指出學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)引領(lǐng)對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。學(xué)會(huì)下的教育工作委員會(huì)和理論專業(yè)委員會(huì)都由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院牽頭，在推動(dòng)高層次人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究方面取得了一系列成果。他特別提到了首屆全國(guó)工藝美術(shù)教育大會(huì)的成功舉辦，以及高校學(xué)生進(jìn)入工藝美術(shù)領(lǐng)域?qū)φ麄€(gè)行業(yè)的提升作用。談到此次研討會(huì)召開的背景和意義時(shí)，他指出過去40年來藝術(shù)史論系在工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)歷史、理論和評(píng)論等方面做出了有目共睹的貢獻(xiàn)，此次研討會(huì)延續(xù)和弘揚(yáng)了史論結(jié)合的傳統(tǒng)研究特色。此次研討會(huì)為首屆舉辦，具有重要意義，期待能持續(xù)舉辦下去，期待聽到來自不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者分享對(duì)物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究的新見解。最后，他提到物質(zhì)與技術(shù)一直與人類生活密切相關(guān)，通過史論角度研究物質(zhì)文化，可以對(duì)工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)的當(dāng)代實(shí)踐產(chǎn)生積極的學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。

中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)才大穎致辭

  才大穎在講話中表示，能夠參加由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系聯(lián)合承辦的研討會(huì)感到分外高興，尤其是在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）成立67周年和藝術(shù)史論系成立40周年之際。他贊揚(yáng)策劃團(tuán)隊(duì)的精心安排，并期待這次研討會(huì)在工藝美術(shù)理論發(fā)展史上留下標(biāo)志性的時(shí)代印記。他期待研討會(huì)為工藝美術(shù)領(lǐng)域帶來重要的理論貢獻(xiàn)，并呼吁評(píng)議專家敢于提出問題，報(bào)告學(xué)者引領(lǐng)研究方向。他認(rèn)為研討會(huì)主題“無名的藝術(shù)史”充滿創(chuàng)意和深刻內(nèi)涵，代表著被歷史忽視的珍貴工藝品與作者和富含文化內(nèi)涵的物質(zhì)與設(shè)計(jì)。他指出工藝美術(shù)近年備受社會(huì)重視，已成為生活不可或缺的一部分，與國(guó)家主流導(dǎo)向緊密相聯(lián)。工藝美術(shù)既服務(wù)于美好生活，又承載著中華傳統(tǒng)文化，具有重要時(shí)代價(jià)值。他還回顧了作為本次論壇重要基礎(chǔ)的2022首屆物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究青年學(xué)者優(yōu)秀論文評(píng)議，該活動(dòng)旨在培養(yǎng)和激勵(lì)工藝美術(shù)領(lǐng)域的年輕理論人才，促進(jìn)工藝美術(shù)史論發(fā)展。他指出經(jīng)過多輪評(píng)選，今天的學(xué)術(shù)報(bào)告集結(jié)了前沿議題和最新成果，為工藝美術(shù)未來發(fā)展指出了新的方向。最后，他鼓勵(lì)專家學(xué)者暢所欲言，以促進(jìn)工藝美術(shù)領(lǐng)域的繁榮和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)主任杭間致辭

  杭間在致辭中談到本次研討會(huì)的主題，與他2013年在《裝飾》發(fā)表的《無名書：中國(guó)設(shè)計(jì)史的寫法——兼談中央工藝美院的史論傳統(tǒng)》一文相關(guān)，并指出“無名性”這一概念最早由龐薰琹先生提出，而為無名者書的田自秉先生正是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)的創(chuàng)始人。他分三個(gè)方面探討了“無名的藝術(shù)史”豐富的方法論和歷史內(nèi)涵。首先，他談到了“無名性”是中國(guó)設(shè)計(jì)史早期敘述的理論基礎(chǔ)和價(jià)值理念。與經(jīng)典藝術(shù)史關(guān)注個(gè)人精神史和圖像史不同，“無名性”聚焦于無名的工匠和材料工藝。他有感于早期工藝美術(shù)史研究領(lǐng)域前輩們的“無名”堅(jiān)守，強(qiáng)調(diào)“無名性”于中國(guó)工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)史研究具有特殊意義。其次，他談到物質(zhì)文化的特殊性，指出在中國(guó)，特別是20世紀(jì)后半葉，設(shè)計(jì)史仍然受到“無名性”的困擾，與西方的設(shè)計(jì)史觀存在差異。他通過比較東西德設(shè)計(jì)，指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“無名性”現(xiàn)象，使設(shè)計(jì)師作品容易被忽視。他還以蘇聯(lián)社會(huì)生物主義為例，闡述了中國(guó)的物質(zhì)文化研究的獨(dú)特性。最后，他談到了中國(guó)設(shè)計(jì)史和物質(zhì)文化研究的邊緣化。長(zhǎng)期以來，這些領(lǐng)域受到形而上和形而下之間的分野影響，使學(xué)者感到自卑，尤其在研究無名的材料時(shí)。然而，他認(rèn)為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)為物質(zhì)文化和設(shè)計(jì)研究開辟了新的視野，消除了自卑感，展示了更廣泛的研究前景。他指出物質(zhì)文化和設(shè)計(jì)研究已進(jìn)入“大文化”設(shè)計(jì)史的研究階段，鼓勵(lì)青年學(xué)者在理論專委會(huì)支持下，共同承擔(dān)向全球描述中國(guó)特色的物質(zhì)文化和設(shè)計(jì)史研究成果的任務(wù)。

中國(guó)紡織出版社黨委書記、董事長(zhǎng)鄭偉良致辭

  鄭偉良在致辭中熱烈祝賀清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系成立40周年，認(rèn)為這是中國(guó)藝術(shù)教育的一個(gè)里程碑。他對(duì)藝術(shù)史論系的杰出貢獻(xiàn)表示欽佩，并贊揚(yáng)其在中外工藝美術(shù)史、中外藝術(shù)理論研究和中外設(shè)計(jì)史論研究領(lǐng)域的卓越成就。他特別強(qiáng)調(diào)本次研討會(huì)的主題“無名的藝術(shù)史”的重要性，引用王冕的《墨梅》中的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，強(qiáng)調(diào)探索那些被遺忘的藝術(shù)史是對(duì)過去的尊重，也啟示著當(dāng)下和未來。他表示中國(guó)紡織出版社一直致力于將知識(shí)傳播給更多人，將繼續(xù)與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院展開深入合作，特別是在“物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究”等具有探索性和創(chuàng)新性的領(lǐng)域。他還提到與中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)的戰(zhàn)略合作，這一合作將加深出版社對(duì)工藝美術(shù)領(lǐng)域的了解，同時(shí)也是對(duì)出版社使命的踐行和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。最后，他表示藝術(shù)史論系的40周年和出版社的70周年慶典，意味著更多的責(zé)任和使命，大家一起繼續(xù)為推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)教育和學(xué)術(shù)交流的蓬勃發(fā)展而努力。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委書記覃川致辭

  覃川在總結(jié)講話中表達(dá)了他個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)與文化、藝術(shù)與生活之間關(guān)系的見解。首先，他從哲學(xué)和唯物史觀的角度對(duì)“無名的藝術(shù)史”這一主題提出了獨(dú)到的闡釋。他引用馬克思對(duì)蜜蜂筑巢與人造房子的比較，強(qiáng)調(diào)人類與動(dòng)物的區(qū)別在于人類有思考和主觀能動(dòng)性，而設(shè)計(jì)是體現(xiàn)這種思考并對(duì)世界進(jìn)行改造的行為。設(shè)計(jì)是一種哲學(xué)思維和方法論。他由此探討了設(shè)計(jì)在教育和跨學(xué)科合作中的潛力，認(rèn)為設(shè)計(jì)的思維和方法應(yīng)該成為一門通識(shí)課，特別是在理工科專業(yè)中，以幫助學(xué)生更好地解決功能性問題和整合資源。由此，他提出了“設(shè)計(jì)+”的概念，例如“設(shè)計(jì)+汽車”、“設(shè)計(jì)+機(jī)械”等，將設(shè)計(jì)思維與不同專業(yè)的實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生具備更全面、高效和實(shí)際的知識(shí)。此外，他還探討了藝術(shù)與生活的關(guān)系，指出藝術(shù)既源于生活又高于生活，認(rèn)為二者不矛盾。他強(qiáng)調(diào)了日常生活的審美化趨勢(shì)，認(rèn)為滿足人民美好生活需求是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的方向。由此，他提出了“新生活藝術(shù)”的概念，希望藝術(shù)能夠更好地反映和創(chuàng)造美好生活，以滿足人們不斷增長(zhǎng)的美好生活需求。最后，他強(qiáng)調(diào)新生活藝術(shù)需要關(guān)注當(dāng)下和未來，擁抱生活、突出參與性和場(chǎng)景化，以滿足人民性和個(gè)性化的需求。

   隨著開幕式的結(jié)束，研討會(huì)進(jìn)入了學(xué)術(shù)研討環(huán)節(jié)。本屆研討會(huì)由專題報(bào)告和專家評(píng)議兩個(gè)環(huán)節(jié)組成，分四場(chǎng)進(jìn)行?？傆?jì)14位學(xué)者做學(xué)術(shù)報(bào)告，12位專家參與評(píng)議。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任 陳岸瑛

  第一場(chǎng)研討活動(dòng)由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳岸瑛主持，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授尚剛、上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授夏燕靖、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授胡平、北京服裝學(xué)院教授陳芳任評(píng)議嘉賓。

  本單元共有三位青年學(xué)者進(jìn)行報(bào)告分享。

青年學(xué)者 高宗帥

  青年學(xué)者高宗帥的報(bào)告簡(jiǎn)要概述了明初藏式瓷器的歷史背景，以成書于明初西藏的藏文史籍《漢藏史集》為切入點(diǎn)，對(duì)明初藏式瓷器的風(fēng)格特點(diǎn)、流行區(qū)域和使用人群做了更加細(xì)致的分析，歸納出明初藏式瓷器風(fēng)格的三種傾向：或者符合西藏傳統(tǒng)審美，為藏區(qū)收藏；或者吸收藏傳佛教元素在漢地創(chuàng)制，在藏區(qū)少見；或者采用新技術(shù)、體現(xiàn)新審美，賞賜輸入藏區(qū)，豐富了藏區(qū)器用，影響了藏區(qū)的審美。

中國(guó)絲綢博物館研究館員 徐錚

    中國(guó)絲綢博物館研究館員徐錚的報(bào)告以館藏編號(hào)3624的漢晉時(shí)期織錦袖子殘件（該殘件由兩塊織錦殘片拼縫而成，其中一片為連璧錦）為起點(diǎn)，對(duì)其中的連璧錦進(jìn)行了綜合研究。深入探討了漢晉時(shí)期連璧錦的流行，分析了神仙思想盛行背景下的“棺飾連璧”制度對(duì)當(dāng)時(shí)織錦圖案設(shè)計(jì)的影響，以及連璧錦通過絲綢之路的傳播。

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副教授 周少華

   福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副教授周少華的報(bào)告探討了乾隆宮廷雕漆上常見的細(xì)膩纖巧的云、水及其相關(guān)圖案，指出海獸、落花、游魚等題材曾受乾隆皇帝直接影響，并推測(cè)乾隆的興趣或許與瀆山大玉海的收藏和修磨有關(guān)，他對(duì)細(xì)致雕刻的要求推動(dòng)了云、水地紋的應(yīng)用。相似雕刻風(fēng)格的成熟當(dāng)不晚于乾隆七年，蘇州雕漆和廣東牙雕曾發(fā)生風(fēng)格交流，在云、水刻畫上似以廣東影響蘇州的可能性為大。這類雕漆顛覆了宋元以迄明初確立的風(fēng)格典范，開創(chuàng)了飽含乾隆宮廷趣味的時(shí)代新風(fēng)。

左起：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛；東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授胡平；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系教授尚剛；上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授夏燕靖；北京服裝學(xué)院教授陳芳

   尚剛、夏燕靖、胡平和陳芳教授對(duì)三位青年學(xué)者的研究報(bào)告進(jìn)行了評(píng)議。其中，夏燕靖老師首先肯定了三位學(xué)者的研究細(xì)致、詳實(shí)，并指出他們的研究角度非常新穎。此外，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)者們?cè)谘芯糠椒ㄉ系耐黄?，他們不僅兼顧了傳統(tǒng)的二重證據(jù)法研究方法，還結(jié)合嵌入了歷史文化背景，使研究更加豐富。此外，夏老師還就每位學(xué)者的研究?jī)?nèi)容提出了具體的建議。胡平老師從三個(gè)方面評(píng)價(jià)了三位學(xué)者的報(bào)告：首先，他贊揚(yáng)了學(xué)者們?cè)谖墨I(xiàn)和實(shí)物互證方面的扎實(shí)工作，在研究中解鎖了很多具體的細(xì)節(jié)和線索。其次，他指出學(xué)者們所依據(jù)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料都有清晰出處，這使得梳理研究這些資料具有很高的史料價(jià)值。最后，他強(qiáng)調(diào)了“無名的藝術(shù)史”作為方法論的重要性，對(duì)無名藝術(shù)的研究，從沃爾夫林的風(fēng)格分析一直延伸到后來的物質(zhì)文化研究。陳芳老師從中西方物質(zhì)文化研究方法論的差異出發(fā)，對(duì)三位學(xué)者在研究中使用的方法論進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，其中涉及工藝史、圖像學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、技術(shù)史等多個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)陳教授還為每位學(xué)者提出了合理的建議，指出了他們當(dāng)前研究的不足之處以及有價(jià)值的發(fā)展方向。尚剛老師在總結(jié)中指出，三位青年學(xué)者充分利用了實(shí)物材料，這在物質(zhì)文化研究中至關(guān)重要。他還著重指出，在獲取大量材料后，對(duì)這些材料的深入理解同樣至關(guān)重要。此外，他提到了學(xué)者們共同的不足之處，即難以割舍材料，導(dǎo)致報(bào)告時(shí)間超過預(yù)定。他提醒學(xué)者們需要更好地區(qū)分論文寫作和報(bào)告分享，以便更有效地傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和研究成果。

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授 張健

  第二場(chǎng)研討活動(dòng)由福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授張健主持，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授楊陽(yáng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員曹小鷗、中國(guó)國(guó)家博物館書畫院研究館員朱萬(wàn)章、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授邱才楨任評(píng)議嘉賓。

  本單元共有三位青年學(xué)者進(jìn)行報(bào)告分享。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館博士后 高登科

  清華大學(xué)藝術(shù)博物館博士后高登科從海外藏清代蘇州版畫兩組作品《姑蘇虎丘志》《姑蘇虎丘勝景》出發(fā)，一方面論證了清代蘇州人緣何在虎丘過中秋；另一方面討論了兩組圖像中人物的漢裝跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚的關(guān)系，以及“水天鏡月”圖像跟清宮繪畫的關(guān)系；還有，通過走月亮、踏月聽歌、拜月儀式、塔燈等清代蘇州習(xí)俗，圖文結(jié)合，還原了清代蘇州中秋節(jié)物及其演變。最終，從天象、節(jié)令，蘇州城內(nèi)的生活，和清代蘇州版畫圖像與相關(guān)文獻(xiàn)的多重角度，詮釋了傳統(tǒng)節(jié)令與藝術(shù)史圖像之間的關(guān)系。

南開大學(xué)副教授 吳若明

  南開大學(xué)副教授吳若明從瓷器典型紋樣“三果變體式”談起，分析早期麥森瓷器在器型和裝飾技法上對(duì)奧古斯特二世收藏的亞洲陶瓷的模仿，在此基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，形成麥森瓷器豐富的器型和獨(dú)特的裝飾風(fēng)格?！叭凅w式”的經(jīng)典化發(fā)展，不僅是中西交融圖像裝飾案例的比較分析，也是17至18世紀(jì)中國(guó)陶瓷技術(shù)海外傳播的歷史見證。

廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院 陳丹

  廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院教師陳丹關(guān)注被棄置的圣物，從對(duì)潮汕民間棄置神像長(zhǎng)時(shí)間的田野追蹤切入，發(fā)現(xiàn)在聚落、家庭和造像師的棄像行為中，神像之靈可能出現(xiàn)消解流轉(zhuǎn)、退而不散、不請(qǐng)自來的狀態(tài)。神像作為關(guān)系性的載體，其社會(huì)生命歷程與行動(dòng)者的實(shí)踐發(fā)生纏繞。圣物的符號(hào)意義系統(tǒng)并非機(jī)械與固化的，它深嵌于駁雜的實(shí)踐中，與人的身份、情感、體驗(yàn)、關(guān)系密不可分，并不斷調(diào)整變遷。圣物之靈流變的動(dòng)力來源于表征系統(tǒng)與情境性實(shí)踐相互生發(fā)的過程。

左起：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授張?。磺迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授邱才楨；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授楊陽(yáng)；中國(guó)國(guó)家博物館書畫院研究館員朱萬(wàn)章；中國(guó)藝術(shù)研究院研究員曹小鷗

  楊陽(yáng)副教授、曹小鷗研究員、朱萬(wàn)章研究員和邱才楨副教授對(duì)三位青年學(xué)者的研究報(bào)告進(jìn)行了評(píng)議。其中，曹小鷗老師首先對(duì)三位青年學(xué)者的研究表示贊賞，指出他們都以個(gè)人的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)興趣為出發(fā)點(diǎn)，從小處入手，深入探討問題。她強(qiáng)調(diào)了工藝美術(shù)的包容性，并指出今天三位學(xué)者的研究都是在工藝美術(shù)的框架下完成的。此外，她分享了自己對(duì)“無名的藝術(shù)史”以及物質(zhì)文化研究的理解及研究中需要注意的問題。朱萬(wàn)章老師談到三位學(xué)者都探討了區(qū)域文化的問題，進(jìn)行了跨學(xué)科的研究。他指出，三位學(xué)者的研究既是關(guān)于“無名的藝術(shù)史”的研究，又涉及跨文化交流、民俗學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的探討。他認(rèn)為三位學(xué)者的論文都以小見大，從微觀的視角深入剖析藝術(shù)史問題。朱老師還提出了一些可供學(xué)者們深入討論的課題和思考的角度，以啟發(fā)學(xué)者們的進(jìn)一步研究。邱才楨老師首先對(duì)研討會(huì)的主題“無名的藝術(shù)史”進(jìn)行了解釋，指出這一主題涉及無名氏和無名物的藝術(shù)史，還擴(kuò)展到社會(huì)史、文化史等更廣闊的歷史研究。他強(qiáng)調(diào)三位學(xué)者的研究都呈現(xiàn)出“無名的藝術(shù)史”研究的綜合性和立體性，強(qiáng)調(diào)了它們關(guān)注時(shí)間、空間和物質(zhì)的研究。同時(shí)，邱老師也指出“無名的藝術(shù)史”代表著非主流研究，因此面臨更大的挑戰(zhàn)。他提到了兩種研究路線，一種是名物學(xué)研究，另一種是更廣泛的設(shè)計(jì)文化研究。楊陽(yáng)老師首先肯定了學(xué)者們的高度學(xué)術(shù)熱情、專業(yè)研究能力、大膽選題視角以及正確的研究方法。然后，她提出了一些建議，包括在論述時(shí)避免在一篇論文中同時(shí)涉及過多觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)的重點(diǎn)和清晰性。她還提到了與學(xué)者們?cè)谡撌鲇^點(diǎn)上的異議，以及提出異議的依據(jù)，以促進(jìn)深入討論。最后，她指出了一些后續(xù)思考的方向，供學(xué)者們參考。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授 陳彥姝

  第三場(chǎng)研討活動(dòng)由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授陳彥姝主持，故宮博物院器物部主任、研究館員韓倩、廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授張黎、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授趙泉泉、《裝飾》雜志編輯部主任周志任評(píng)議嘉賓。

  本單元共有四位青年學(xué)者進(jìn)行報(bào)告分享。

中央美術(shù)學(xué)院博士研究生 魏聰聰

  中央美術(shù)學(xué)院博士研究生魏聰聰由“修補(bǔ)”、“破碎的狀態(tài)”的概念引入，重點(diǎn)梳理和討論了隆化鴿子洞元代窖藏中殘、碎、拼縫半成品、完整或殘破的補(bǔ)修類四類絲織物，并就其使用功能、窖藏原因、美感價(jià)值等進(jìn)行了推測(cè)與分析。在她看來，不論是精美完整的絲織物，還是那些殘、碎、半成品的絲織物，上面同樣帶著窖藏主人生活的氣息和溫度，反映了曾經(jīng)擁有者的審美及生活習(xí)慣，其研究?jī)r(jià)值不應(yīng)被忽視。

湖南工程學(xué)院教授 王興業(yè)

  湖南工程學(xué)院教授王興業(yè)就中國(guó)傳統(tǒng)服飾應(yīng)用實(shí)踐中“既忌白，又用白”的歷史現(xiàn)象深入挖掘，從官方禮制的規(guī)限、五行理論的影響以及白色自身樸質(zhì)無華的特質(zhì)探討了忌白文化產(chǎn)生的個(gè)中緣由，并從文人士子標(biāo)榜高潔的象征、民眾便于生活的現(xiàn)實(shí)考量、技藝與材料的限制與應(yīng)用等多維度闡釋了以白為美、廣泛用白現(xiàn)象背后的文化符碼與生活邏輯，為了解中華色彩文化習(xí)俗與民族獨(dú)特思維方式提供了重要途徑。

西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)副教授 張彬

  西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授張彬采用物質(zhì)文化研究的方法，通過文獻(xiàn)與文物的比對(duì)分析，指出唐代女子首服鳥冠為一種統(tǒng)稱，具體造型多樣，其中鳳冠與鳳形步搖釵的形制差異顯著。通過對(duì)歷史文獻(xiàn)、圖像的挖掘，他認(rèn)為鳥冠的佩戴人群為下層樂舞女伎和侍女。在他看來，鳥冠在唐代女子首服中的首次出現(xiàn)，不僅使唐代女子首服的種類繽紛多彩，也為后世女子首服式樣的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，更為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了理論參考。

廣西民族大學(xué)科技史與科技文化研究院副教授 張學(xué)渝

   廣西民族大學(xué)科技史與科技文化研究院副教授張學(xué)渝從技術(shù)社會(huì)史的角度，應(yīng)用大量的一手資料、文獻(xiàn)整理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，分別闡釋了通草花和鐘表這兩類宮廷物質(zhì)生產(chǎn)的制造必要性、地點(diǎn)、制造者、種類及趨勢(shì)。她認(rèn)為，18世紀(jì)清宮通草花制造趨勢(shì)的形成與雍正、乾隆二帝和孝賢純皇后的影響直接相關(guān)，但宮廷物質(zhì)生產(chǎn)能否有序進(jìn)行并非單一受皇權(quán)影響；清宮鐘表制造的歷史則表明，西洋工匠與海外市場(chǎng)是首要影響因素。宮廷“追求技術(shù)”背后所反應(yīng)的皇權(quán)與技藝關(guān)系是復(fù)雜且多樣的，它們構(gòu)成了技術(shù)在宮廷的社會(huì)文化背景。

左起：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授陳彥姝；故宮博物院器物部主任、研究館員韓倩；《裝飾》雜志編輯部主任周志；廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授張黎；南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授趙泉泉

  韓倩研究員、張黎教授、趙泉泉教授、周志主任對(duì)四位青年學(xué)者的研究報(bào)告進(jìn)行了評(píng)議。其中，張黎老師肯定了學(xué)者們?cè)趫?bào)告中展現(xiàn)的問題意識(shí)與研究功底，以列維-斯特勞斯提出的“修補(bǔ)術(shù)”概念對(duì)魏聰聰?shù)膱?bào)告進(jìn)行了補(bǔ)充，提出可以通過關(guān)注物的意義闡釋與使用的物質(zhì)性來促進(jìn)向物質(zhì)文化研究范式的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)理論研究與社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)關(guān)系緊密的需要想象力的跨越，這恰是設(shè)計(jì)師的任務(wù)。趙泉泉老師以陳寅恪先生的“同情之理解，理解之同情”肯定了幾位學(xué)者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致入微的體察，并就各位學(xué)者的匯報(bào)內(nèi)容提供了進(jìn)一步完善、深化的具體建議，例如可以引入跨文化交流的動(dòng)態(tài)因素以探討服色習(xí)俗、使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論以深挖宮廷物質(zhì)生產(chǎn)的影響因素等。韓倩老師欣喜于本次學(xué)術(shù)研討會(huì)中諸多學(xué)者將故宮檔案作為研究材料，肯定了各位學(xué)者在報(bào)告中體現(xiàn)的“透物見人”的研究思想，以物質(zhì)文化為透鏡考察彼時(shí)的社會(huì)生活，并給出了應(yīng)當(dāng)關(guān)注歷史語(yǔ)境中不同地域、民族的物質(zhì)文化差異等有益建議。周志老師就各報(bào)告內(nèi)容給出了有針對(duì)性的建議，例如進(jìn)一步細(xì)分“用白”情況以更好地洞悉其背后的民族心理，聯(lián)系戲劇、舞蹈等其他藝術(shù)門類增加對(duì)鳥冠的認(rèn)知維度，將湘西土家織錦聯(lián)系當(dāng)下的非遺技藝進(jìn)一步討論等，從而在“無名”的局限下更深入地體察物的溫度、探究物的意義。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授 王小茉

  第四場(chǎng)研討活動(dòng)由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授王小茉主持，湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授張朵朵、故宮博物院副研究館員展夢(mèng)夏、清華美院工藝美術(shù)系副教授李靜、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)副主任華長(zhǎng)印任評(píng)議嘉賓。

  本單元共有四位青年學(xué)者進(jìn)行報(bào)告分享。

上海工程技術(shù)大學(xué)副教授 吳文治

  上海工程技術(shù)大學(xué)副教授吳文治基于“長(zhǎng)信宮”燈書寫文本的個(gè)案探究，由“長(zhǎng)信宮”燈不能貯水的集體誤讀現(xiàn)象切入，以小見大，對(duì)中國(guó)古代設(shè)計(jì)史學(xué)科范式進(jìn)行了反思。他指出，這一集體誤讀體現(xiàn)出對(duì)于考古文獻(xiàn)和實(shí)物的失察，一定程度上破壞了設(shè)計(jì)史乃至設(shè)計(jì)學(xué)科的科學(xué)性和可信度?；诖耍瑓抢蠋煼窒砹怂P(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)史由英雄史到無名史的轉(zhuǎn)向、研究維度的轉(zhuǎn)向等一系列思考，最后對(duì)中國(guó)古代設(shè)計(jì)史的書寫提出了五點(diǎn)具體建議。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部策展人 劉木維

  清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部策展人劉木維博士以清華大學(xué)藝術(shù)博物館的“銘心——20世紀(jì)胸針?biāo)囆g(shù)”特展為例，就其策展脈絡(luò)探究了設(shè)計(jì)史微觀敘事的可行路徑，以“顫抖心光”“暗夜心芒”“密鑲心花”“綻放心火”“叛逆心潮”“風(fēng)尚心流”依次概括了20世紀(jì)Vintage胸針的發(fā)展歷史并復(fù)原其社會(huì)文化語(yǔ)境，深度呈現(xiàn)了20世紀(jì)Vintage胸針?biāo)囆g(shù)發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌與觀念變遷。她指出，從不輕視任何材質(zhì)是配飾珠寶設(shè)計(jì)師貫穿始終的節(jié)操，他們克服了時(shí)代的阻力，在每一件配飾珠寶中傾注了全部的心血與最精湛的工藝，打破了時(shí)尚與奢侈的限界，彰顯著佩戴者的內(nèi)在覺醒與生存態(tài)度。在“人造”世界與“塑料”時(shí)代，夢(mèng)想與溫情依然存續(xù)，沉默不語(yǔ)而又訴盡一切。

吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授 石雅云

  吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授石雅云以學(xué)生對(duì)湘西土家織錦真?zhèn)蔚囊蓡枮槠瘘c(diǎn)，通過田野調(diào)查的方式對(duì)當(dāng)代湘西土家織錦的復(fù)合形態(tài)進(jìn)行了研究，以豐富的現(xiàn)實(shí)材料與多元的研究視角總結(jié)得出，通過消費(fèi)，土家織錦轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N審美資源和文化符號(hào)，以“藝術(shù)品化”、“景觀化”、“純天然化”的方式被建構(gòu)為一種新的復(fù)合形態(tài)，所呈現(xiàn)出的新形態(tài)是現(xiàn)代社會(huì)里多文化形態(tài)并置與混生的結(jié)果。她認(rèn)為，將這種復(fù)合形態(tài)理解為傳統(tǒng)手工藝不同歷史時(shí)期的發(fā)展形態(tài)，重視城鄉(xiāng)消費(fèi)與生產(chǎn)間的互動(dòng)關(guān)系，將助益于尋覓傳統(tǒng)手工藝進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。

北京聯(lián)合大學(xué)工藝美術(shù)系副主任 馬曉飛

  北京聯(lián)合大學(xué)工藝美術(shù)系副主任馬曉飛以《后浪》短片敘事中的定位偏差、“創(chuàng)意-作品-暢銷品”的設(shè)計(jì)不等式、文創(chuàng)商店中的“空間敘事-場(chǎng)景營(yíng)銷-文本片段”三個(gè)角度探討了博物館文創(chuàng)中存在的敘事悖論。針對(duì)當(dāng)下博物館文創(chuàng)面臨的困境和挑戰(zhàn)，他提供了轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)、更新這三條重建敘事邏輯的可行路徑，并結(jié)合具體案例進(jìn)行了闡釋與分析。最終以理論研究為文創(chuàng)設(shè)計(jì)者們提供了一條建議，即博物館文創(chuàng)需要在滿足博物館需求的同時(shí)，思考文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。

左起：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授王小茉；故宮博物院副研究館員展夢(mèng)夏；湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)副教授張朵朵；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副教授李靜；中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)副主任華長(zhǎng)印

　　張朵朵副教授、展夢(mèng)夏副研究員、李靜副教授、華長(zhǎng)印主任對(duì)四位青年學(xué)者的研究報(bào)告進(jìn)行了評(píng)議。其中，華長(zhǎng)印老師肯定了四位學(xué)者的研究所體現(xiàn)出的學(xué)科交融、以小見大、關(guān)注社會(huì)價(jià)值等共同特點(diǎn)，依次提煉各報(bào)告的精彩亮點(diǎn)并提供進(jìn)一步研究的可行方向，例如將胸針的發(fā)展演變與時(shí)尚觀念的變遷史并列探討、重點(diǎn)關(guān)注文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的文化敘事等。李靜老師高度肯定了吳文治敢于質(zhì)疑這一通行說法的勇氣與石雅云“真研究問題，研究真問題”的態(tài)度，指出胸針?biāo)囆g(shù)所體現(xiàn)出的工業(yè)機(jī)械制造對(duì)于美化人民大眾生活的社會(huì)價(jià)值。張朵朵老師于四位學(xué)者的研究對(duì)象中捕捉到了作為形象、消費(fèi)者、生產(chǎn)者、發(fā)聲者而存在的女性及其無名性，對(duì)各位學(xué)者敢于打破范式，以真實(shí)問題為導(dǎo)向進(jìn)行跨學(xué)科研究表示了肯定，并指出了進(jìn)一步挖掘設(shè)計(jì)研究中無名的女性與消費(fèi)者等研究方向。展夢(mèng)夏老師就吳文治的研究拋出理想的設(shè)計(jì)史應(yīng)當(dāng)如何講解“長(zhǎng)信宮”燈的問題，指出了展覽進(jìn)入藝術(shù)史書寫的必然趨勢(shì)，肯定了湘西土家織錦研究展現(xiàn)的客觀中立的學(xué)術(shù)態(tài)度，并強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師以理論研究助益設(shè)計(jì)實(shí)踐的大有可為。最后，主持人王小茉表示，從各位學(xué)者的研究中能夠看到，無名的藝術(shù)史背后是無處不在的日常和無處不在的日常之物，以及無盡的研究空間與無限的研究問題，因此她十分期待下一屆大會(huì)的舉辦。

   在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的最后，藝術(shù)史論系主任陳岸瑛教授與尚剛教授依次進(jìn)行總結(jié)。

　　作為本次研討會(huì)的學(xué)術(shù)策劃，陳岸瑛教授欣喜于“無名的藝術(shù)史”這一主題所觸發(fā)的多元見解，并呼吁關(guān)注由藝術(shù)生產(chǎn)、分配和使用所構(gòu)成的更為宏觀的藝術(shù)圖景，在“有名-無名”“物質(zhì)-精神”“設(shè)計(jì)-純藝術(shù)”等新視角下發(fā)現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)、更豐富、更日常的藝術(shù)世界。他強(qiáng)調(diào)了馬克思唯物史觀在物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究中的指導(dǎo)意義，指出研究者們?cè)陉P(guān)注文化對(duì)于物質(zhì)的影響的同時(shí)，不應(yīng)忽視物質(zhì)對(duì)于文化的抵抗作用。最后，陳岸瑛教授表示，追求真理是不斷與成見做斗爭(zhēng)的過程，希望物質(zhì)文化與設(shè)計(jì)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)能夠?qū)⒄胬碇庹者M(jìn)被遮蔽的現(xiàn)象領(lǐng)域。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系教授 尚剛

  尚剛教授首先肯定了本次研討會(huì)中青年學(xué)者取得的學(xué)術(shù)研究成果，盡管未必完全正確，但諸多研究都超越了傳統(tǒng)范式，是工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)界在新鮮血液的涌動(dòng)下向好發(fā)展的體現(xiàn)。尚剛教授強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)守是研究者最重要的素養(yǎng)與使命，切不可因變化無常的外界因素而隨波逐流、急功近利，這是他的經(jīng)驗(yàn)，也是他對(duì)于青年學(xué)子的期望。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

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