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江山無限景，都聚一亭中（手卷）　許俊

　　“余聞上古之畫，全尚設(shè)色，墨法次之，故多用青綠；中古始變淺絳、水墨雜出”——明代文徴明曾以此概括中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中對(duì)古法的追慕?！扒嗑G”作為山水畫古典形態(tài)最具特色的視覺形象，是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史中一抹亮麗的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)閃光點(diǎn)。10月28日，由中國(guó)美協(xié)中國(guó)重彩畫研究會(huì)、中共蘇州市委宣傳部、蘇州市文聯(lián)主辦，蘇州市公共文化中心、蘇州市美協(xié)承辦的“景·色——2023當(dāng)代青綠山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”在蘇州美術(shù)館開幕。作為本次展覽學(xué)術(shù)組成部分的藝術(shù)沙龍同期舉行， 50余名來自全國(guó)各地的學(xué)者、藝術(shù)家將“只此青綠”再次切入當(dāng)代文化語境中探討新時(shí)代的氣象與風(fēng)貌。

追溯青綠山水

　　如今，談起青綠山水，可謂人盡皆知。2017年9月，故宮博物院年度大展“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”以北宋王希孟的《千里江山圖》為中心，系統(tǒng)梳理、展示了中國(guó)歷代青綠山水畫的發(fā)展脈絡(luò)，世界各地的觀眾紛紛前去觀展，只為驚鴻一瞥；2022年央視春晚，由《千里江山圖》引發(fā)靈感而創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》片段上演，再度驚艷四座，“青綠熱”就此持續(xù)升高。反觀，青綠山水畫該如何追溯？

　　“山水之始，青綠為源”。隋朝畫家展子虔所作《游春圖》整幅畫以青綠設(shè)色，濃淡相宜，被認(rèn)為“此殆開青綠山水之源”，此后，閻立德、閻立本、吳道子、李思訓(xùn)等人在繼承展子虔畫法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新技法，善用朱砂、石青、石綠等礦石顏料設(shè)色，“大青綠山水”風(fēng)靡一時(shí)。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任陳錚介紹，早在我國(guó)新疆克孜爾石窟的壁畫中就可見早期的青綠畫——在宗教、習(xí)俗、社會(huì)形態(tài)等多重影響下，龜茲這個(gè)西域文化進(jìn)入中原的入口，多元文化匯聚于此，形成獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)?！拔覀兘裉熳哌M(jìn)博物館看《洛神賦圖》以青綠設(shè)色，和克孜爾石窟、敦煌莫高窟壁畫的繪畫技法是不一樣的，而到《千里江山圖》的出現(xiàn)，中間跨越了數(shù)百年，因此，‘青綠’的發(fā)展也是在不斷變化的”。中國(guó)山水畫“以形寫形，以色貌色”的原則延續(xù)至今，追溯的是中國(guó)古代的色彩繪畫文脈，是古人從儒釋道思想下衍生出的美學(xué)觀念和精神氣質(zhì)。

　　本次展覽由冊(cè)頁展和手卷展兩個(gè)展覽組成，共展出來自全國(guó)各地99位畫家的101件（組）作品，其中冊(cè)頁作品42幅，手卷作品59幅，在展陳方面極盡巧思。傳統(tǒng)的冊(cè)頁、手卷欣賞大多囿于案頭，緩緩打開，一點(diǎn)點(diǎn)欣賞，而在本次展覽中，最大的體驗(yàn)特色就是欣賞空間的轉(zhuǎn)變——作品或平鋪懸掛于展陳空間中，或全卷置于條案上，完整地呈現(xiàn)給觀眾，讓畫上山川一覽無遺。為了能夠全方位地展現(xiàn)青綠山水的畫意和情境，美術(shù)館展廳還特意請(qǐng)江蘇省工藝美術(shù)大師、非遺賞石技藝傳承人李金生布置了兩座賞石，與紙上的山水相互呼應(yīng)、相得益彰。

與蘇州之緣

　　亭臺(tái)樓閣、假山怪石、池塘水榭……一步一景，一景一畫，蘇州是渾然天成的畫卷。“景·色——2023當(dāng)代青綠山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”將蘇州作為主辦地，其中的淵源也有跡可循。

　　蘇州是古吳都城，歷來是經(jīng)濟(jì)繁榮，文人墨客云集之地。以沈周、唐寅、文徵明、仇英“明四家”為代表的“吳門畫派”在這里生發(fā)，并以詩(shī)文書畫互映、畫風(fēng)清新淡雅、筆墨剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格一枝獨(dú)秀。“吳門畫派”的崛起推動(dòng)中國(guó)文人畫發(fā)展到一個(gè)新階段——在青綠山水和文人筆墨、趣味的融合上巧思，豐富了青綠山水的表現(xiàn)內(nèi)容和審美意涵。

　　“我經(jīng)常想，為什么園林源自蘇州，為什么‘吳門四家’自蘇州而起，為什么青綠山水畫展在蘇州舉辦，可能就是因?yàn)槲幕虬??！北本┊嬙寒嫾遗３锌卣f：“這種基因不光成了蘇州的文化接續(xù)，也是中國(guó)的文化接續(xù)。反觀展覽落地蘇州，從歷史角度來說是偶然當(dāng)中的必然，若干年以后更能凸顯出它的價(jià)值和意義?！碧K州科技大學(xué)博士張一馳談道：“由于展覽與蘇州的情緣，讓我們看到很多畫家選擇了象征性的圖像，尤其是以園林和水鄉(xiāng)為代表的元素，這是地域性文化在綜合性展覽當(dāng)中的表現(xiàn)。”

　　展廳里，出自江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省美協(xié)副主席徐惠泉之手的《東苑春色圖》異趣橫生。為此次展覽，他從人物畫轉(zhuǎn)向青綠山水畫的創(chuàng)作，還特意學(xué)習(xí)了文徵明的筆意?！斑@是一幅體現(xiàn)我心目中蘇州園林氛圍的畫卷。”他介紹：“創(chuàng)作時(shí)我特意將一些人工的景去除，更多地加入語意的氛圍，呈現(xiàn)出蘇州園林一種更為理想化的狀態(tài)。而這或許也是古人創(chuàng)造它時(shí)所追求的意境?！碑嬅嬷?，竹影清風(fēng)疏朗有致，溪流汩汩跨過林間，煞是怡人。

從師古中創(chuàng)新

　　在歷代畫家們的探索實(shí)踐中，中國(guó)山水畫按照表現(xiàn)手法和審美情趣，發(fā)展成為后世的“青綠山水”和“水墨山水”兩大山水畫分支。文徵明曾認(rèn)為，不同時(shí)代的繪畫作品各有所長(zhǎng)，青綠設(shè)色的佳作屬于“神品”，而淺絳、水墨佳作可歸為“逸品”。

　　有很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)繪畫崇尚筆墨，在蘇州國(guó)畫院畫家馮豪看來，這是發(fā)展的規(guī)律和時(shí)代的要求，但藝術(shù)家們追求對(duì)藝術(shù)形式的不斷突破，試圖打破故步自封的傳統(tǒng)觀念，繼而提出“筆彩”的概念，為思想賦予筆墨，形成個(gè)性化多元化的創(chuàng)作。他看到年輕人筆下的創(chuàng)新和理論的探索，“都在不斷尋找新的高度、新的可能，未來充滿了希望”。

　　從本次展覽中不難看出，中青年藝術(shù)家已成為主力軍，他們以畫筆描繪祖國(guó)山川畫卷，謳歌時(shí)代精神風(fēng)貌，展現(xiàn)江南文化特質(zhì)的自然人文景觀，用新時(shí)代山水畫的觀念、語言來表現(xiàn)屬于今天的山水，描繪出今天的青綠山水樣式，傳達(dá)和構(gòu)造出中國(guó)當(dāng)代山水畫的時(shí)代氣息和審美意境。張家港市美術(shù)館館長(zhǎng)溫虹從中窺見生機(jī)，她認(rèn)為，結(jié)合青綠山水畫自身學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，或許在以后可以嘗試突出當(dāng)代年輕群體對(duì)青綠山水的探索和實(shí)踐，為其開辟一個(gè)成長(zhǎng)的空間，這對(duì)于青綠山水與國(guó)際話語對(duì)接十分重要。

　　“景·色——當(dāng)代青綠山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”已走到第三屆。蘇州市美協(xié)主席陳危冰介紹：“縱觀三屆展覽，我們可以看出中青年作者活躍在創(chuàng)作舞臺(tái)上，也可以看出諸多題材廣泛、深入生活的表達(dá)；在技法表現(xiàn)上，既有傳統(tǒng)的青綠山水畫法，也有基于新材料、新技法的拓展和嘗試。在大家多年來的共同努力下，當(dāng)代青綠山水畫已經(jīng)逐步擺脫束縛，呈現(xiàn)出多樣化的豐富形態(tài)?！?/p>

　　從展覽到研討再到當(dāng)下，傳承之路任重道遠(yuǎn)，諸位學(xué)者、藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代青綠山水畫的內(nèi)涵和意義有了全新的解讀。對(duì)此，中國(guó)美協(xié)重彩畫研究會(huì)代會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)許俊談及三個(gè)方面：一是繼承與發(fā)展問題。從蘇州的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)經(jīng)典中繼承優(yōu)秀基因，于自身創(chuàng)作中探尋青綠山水畫在技法、理念上的創(chuàng)新表達(dá)。二是繼承中的形色關(guān)系。在創(chuàng)作上，不要執(zhí)著于色彩本身，應(yīng)該將色彩與形聯(lián)系在一起融會(huì)貫通。三是生活與藝術(shù)的關(guān)系。“綠水青山”是自然的狀態(tài)，是生活的本源，在藝術(shù)創(chuàng)作中更應(yīng)該注重人類與自然的關(guān)聯(lián)、自身與時(shí)代的關(guān)系。

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