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　　 在服裝從實(shí)用性向裝飾性功能的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人類(lèi)從日升月落、草木鳥(niǎo)獸中汲取靈感，在每日穿戴的服飾和日用紡織器物中裝飾上圖案，這些圖案是對(duì)自然的體察以及創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。

　　 亞洲是地球上最廣袤的大洲，由海洋、湖泊、濕地、叢林、草原、沙漠等各種地形構(gòu)成。不同的地貌發(fā)展出多元的文化，也因地制宜地創(chuàng)造出一套套獨(dú)具風(fēng)采的服飾。正在中國(guó)絲綢博物館展出的“五彩亞細(xì)亞：亞洲服飾展”，即圍繞著亞洲服飾中的紋樣圖案展開(kāi)敘述。

　　 亞洲的全稱(chēng)為“亞細(xì)亞洲”，意為“太陽(yáng)升起的地方”。在世界上的許多文化中，太陽(yáng)都寓意著生命的起源，遠(yuǎn)古時(shí)期更有太陽(yáng)崇拜。烏茲別克斯坦國(guó)家藝術(shù)博物館藏蘇扎尼拼布掛毯呈矩形、白地，上繡圖案由矩形框分隔為多層，中心內(nèi)層為4個(gè)圓包裹著中心的大圓，呈太陽(yáng)狀。蘇扎尼一詞源于波斯語(yǔ)，原意為“針”，后來(lái)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹复汤C和以刺繡制成的各種掛毯或繡花蓋被。這種鮮艷濃烈的刺繡成品在中亞的烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦等國(guó)尤為常見(jiàn)。其中，又以從中心向外輻射的太陽(yáng)形紋樣最為普遍。

　　 另一件從烏茲別克斯坦國(guó)家藝術(shù)博物館借展的男士金黃絲絨金線(xiàn)刺繡長(zhǎng)袍上，也繡有浮雕太陽(yáng)形團(tuán)窠紋樣，這種向著周?chē)?個(gè)方向輻射著陽(yáng)光的太陽(yáng)紋樣在烏茲當(dāng)?shù)匚幕忻麨椤疤湛恕保⒁鉄o(wú)盡。因其刺繡之精細(xì)與密集，近看時(shí)，細(xì)密的纖維與金銀線(xiàn)仿佛構(gòu)成了一座座凸起的小雕塑，矗立在金黃色絲絨底料上。

　　 以上兩件展品展現(xiàn)了烏茲服飾上的太陽(yáng)紋樣，事實(shí)上，太陽(yáng)崇拜在許多文明國(guó)度都普遍存在。我國(guó)四川三星堆遺址就出土了商代的銅質(zhì)太陽(yáng)形禮器。在現(xiàn)當(dāng)代，太陽(yáng)作為意象仍時(shí)常出現(xiàn)在人們的生活與服飾設(shè)計(jì)中，如意大利時(shí)裝設(shè)計(jì)師艾爾薩·夏帕瑞麗就常常將其用于服裝設(shè)計(jì)中，營(yíng)造夸張大膽的視覺(jué)效果。觀察一下“五彩亞細(xì)亞”展覽的海報(bào)與標(biāo)志，或許你也會(huì)發(fā)現(xiàn)眼熟的輻射狀圖案，正向四周散發(fā)著能量。

　　 太陽(yáng)照射海面，水汽蒸騰，成云化霧，遇冷云又化為雨，降落在內(nèi)陸，呈湖泊。進(jìn)入“五彩亞細(xì)亞”展覽的東南亞單元，觀眾很難不被一塊長(zhǎng)3.3米、高2.6米的蠟染印金“多多布”吸引，更讓人好奇的是其飽滿(mǎn)繁復(fù)的花紋中心，留白了一處菱形紋樣，且?guī)捉颊嫉?/4。關(guān)于這一留白菱形圖案的寓意，最普遍的說(shuō)法是其代表了“圣湖”。圣湖的說(shuō)法非常形象，中心留白無(wú)垢的布面，宛如被土地包圍著的純潔神圣的湖面，而四周蠟染印制成并以特色貼金工藝貼滿(mǎn)郁金香與葉狀圖案金箔的棉布，則宛如圣湖周?chē)S饒的土地。

　　 如此菱形留白圖案，不僅會(huì)在大型“多多布”上出現(xiàn)，還會(huì)出現(xiàn)在包頭的方巾、或者蘇島宗教慶典時(shí)覆蓋或包裹食物和禮物的包布上。即使在印尼本土，不同地區(qū)對(duì)同一花紋也會(huì)有不同解讀。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其享有作品的最高解釋權(quán)，但對(duì)于一件傳統(tǒng)織物來(lái)說(shuō)，工匠們根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕瘡膫鹘y(tǒng)中汲取靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，解讀則更多地留給了佩戴者和我們。

　　 本次展覽展出了一批烏茲別克族的女士外袍，顏色鮮艷，且都是由扎染工藝伊卡制作而成。伊卡工藝即在面料制作前，先將絲線(xiàn)扎綁起來(lái)，起到防染效果，將其由鮮艷的顏料染色，再將捆綁著的絲線(xiàn)團(tuán)解開(kāi)，在織機(jī)上編織，最終形成鮮艷的如水波般暈染的效果。在演變過(guò)程中，伊卡也漸漸從只指代這種工藝成為指代這一種特殊暈染圖案的面料，且發(fā)展出各種圖樣與色彩搭配。

　　 粗獷的伊卡圖樣在中亞地區(qū)最為盛行與常見(jiàn)。且不管是作為服飾的外部面料、還是內(nèi)襯，使用都非常普遍。伊卡工藝的本質(zhì)是扎經(jīng)染色，為扎染的一種。在許多地區(qū)和國(guó)家都有類(lèi)似的技法，但名稱(chēng)不同。在中國(guó)新疆，扎經(jīng)染色稱(chēng)艾德萊斯，印度有經(jīng)緯伊卡特，在日本則稱(chēng)為絣。

　　 中國(guó)的緙絲技術(shù)從唐代就開(kāi)始發(fā)展，以通經(jīng)斷緯的方式，能較為自如地織出各種精細(xì)的圖案，最典型的如上海博物館珍藏的南宋朱克柔《蓮塘乳鴨圖》。緬甸也擁有當(dāng)?shù)靥赜械牟ɡ诵位ň~絲技藝，名為百梭阿契克，從19世紀(jì)開(kāi)始流行，其顏色鮮艷活潑，且技藝十分復(fù)雜。

　　 百梭阿契克詞語(yǔ)中的“l(fā)un”意為“梭”，“taya”意為“百”，即百梭，“acheik”意為“連接”，詞語(yǔ)本身體現(xiàn)了其工藝的復(fù)雜，織成的花紋特點(diǎn)是波浪狀和水平條紋交織。撣族服裝常將亮色如亮粉色、亮黃色，與棕色底色進(jìn)行搭配，組合的顏色新奇活潑，極具特色。

　　 當(dāng)你用目光仔細(xì)觸摸這些服飾展品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些圖案紋樣不僅是一幅幅精致的畫(huà)卷，還是由纖維構(gòu)成的一座座小小雕塑。反映亞洲傳統(tǒng)服飾的整體面貌和微觀細(xì)節(jié)，探索各民族服飾文化的交流、影響和融合正是此次展覽的意義所在。

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