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　　 在服裝從實(shí)用性向裝飾性功能的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人類從日升月落、草木鳥(niǎo)獸中汲取靈感，在每日穿戴的服飾和日用紡織器物中裝飾上圖案，這些圖案是對(duì)自然的體察以及創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。

　　 亞洲是地球上最廣袤的大洲，由海洋、湖泊、濕地、叢林、草原、沙漠等各種地形構(gòu)成。不同的地貌發(fā)展出多元的文化，也因地制宜地創(chuàng)造出一套套獨(dú)具風(fēng)采的服飾。正在中國(guó)絲綢博物館展出的“五彩亞細(xì)亞：亞洲服飾展”，即圍繞著亞洲服飾中的紋樣圖案展開(kāi)敘述。

　　 亞洲的全稱為“亞細(xì)亞洲”，意為“太陽(yáng)升起的地方”。在世界上的許多文化中，太陽(yáng)都寓意著生命的起源，遠(yuǎn)古時(shí)期更有太陽(yáng)崇拜。烏茲別克斯坦國(guó)家藝術(shù)博物館藏蘇扎尼拼布掛毯呈矩形、白地，上繡圖案由矩形框分隔為多層，中心內(nèi)層為4個(gè)圓包裹著中心的大圓，呈太陽(yáng)狀。蘇扎尼一詞源于波斯語(yǔ)，原意為“針”，后來(lái)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹复汤C和以刺繡制成的各種掛毯或繡花蓋被。這種鮮艷濃烈的刺繡成品在中亞的烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦等國(guó)尤為常見(jiàn)。其中，又以從中心向外輻射的太陽(yáng)形紋樣最為普遍。

　　 另一件從烏茲別克斯坦國(guó)家藝術(shù)博物館借展的男士金黃絲絨金線刺繡長(zhǎng)袍上，也繡有浮雕太陽(yáng)形團(tuán)窠紋樣，這種向著周圍8個(gè)方向輻射著陽(yáng)光的太陽(yáng)紋樣在烏茲當(dāng)?shù)匚幕忻麨椤疤湛恕?，寓意無(wú)盡。因其刺繡之精細(xì)與密集，近看時(shí)，細(xì)密的纖維與金銀線仿佛構(gòu)成了一座座凸起的小雕塑，矗立在金黃色絲絨底料上。

　　 以上兩件展品展現(xiàn)了烏茲服飾上的太陽(yáng)紋樣，事實(shí)上，太陽(yáng)崇拜在許多文明國(guó)度都普遍存在。我國(guó)四川三星堆遺址就出土了商代的銅質(zhì)太陽(yáng)形禮器。在現(xiàn)當(dāng)代，太陽(yáng)作為意象仍時(shí)常出現(xiàn)在人們的生活與服飾設(shè)計(jì)中，如意大利時(shí)裝設(shè)計(jì)師艾爾薩·夏帕瑞麗就常常將其用于服裝設(shè)計(jì)中，營(yíng)造夸張大膽的視覺(jué)效果。觀察一下“五彩亞細(xì)亞”展覽的海報(bào)與標(biāo)志，或許你也會(huì)發(fā)現(xiàn)眼熟的輻射狀圖案，正向四周散發(fā)著能量。

　　 太陽(yáng)照射海面，水汽蒸騰，成云化霧，遇冷云又化為雨，降落在內(nèi)陸，呈湖泊。進(jìn)入“五彩亞細(xì)亞”展覽的東南亞單元，觀眾很難不被一塊長(zhǎng)3.3米、高2.6米的蠟染印金“多多布”吸引，更讓人好奇的是其飽滿繁復(fù)的花紋中心，留白了一處菱形紋樣，且?guī)捉颊嫉?/4。關(guān)于這一留白菱形圖案的寓意，最普遍的說(shuō)法是其代表了“圣湖”。圣湖的說(shuō)法非常形象，中心留白無(wú)垢的布面，宛如被土地包圍著的純潔神圣的湖面，而四周蠟染印制成并以特色貼金工藝貼滿郁金香與葉狀圖案金箔的棉布，則宛如圣湖周圍豐饒的土地。

　　 如此菱形留白圖案，不僅會(huì)在大型“多多布”上出現(xiàn)，還會(huì)出現(xiàn)在包頭的方巾、或者蘇島宗教慶典時(shí)覆蓋或包裹食物和禮物的包布上。即使在印尼本土，不同地區(qū)對(duì)同一花紋也會(huì)有不同解讀。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其享有作品的最高解釋權(quán)，但對(duì)于一件傳統(tǒng)織物來(lái)說(shuō)，工匠們根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕瘡膫鹘y(tǒng)中汲取靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，解讀則更多地留給了佩戴者和我們。

　　 本次展覽展出了一批烏茲別克族的女士外袍，顏色鮮艷，且都是由扎染工藝伊卡制作而成。伊卡工藝即在面料制作前，先將絲線扎綁起來(lái)，起到防染效果，將其由鮮艷的顏料染色，再將捆綁著的絲線團(tuán)解開(kāi)，在織機(jī)上編織，最終形成鮮艷的如水波般暈染的效果。在演變過(guò)程中，伊卡也漸漸從只指代這種工藝成為指代這一種特殊暈染圖案的面料，且發(fā)展出各種圖樣與色彩搭配。

　　 粗獷的伊卡圖樣在中亞地區(qū)最為盛行與常見(jiàn)。且不管是作為服飾的外部面料、還是內(nèi)襯，使用都非常普遍。伊卡工藝的本質(zhì)是扎經(jīng)染色，為扎染的一種。在許多地區(qū)和國(guó)家都有類似的技法，但名稱不同。在中國(guó)新疆，扎經(jīng)染色稱艾德萊斯，印度有經(jīng)緯伊卡特，在日本則稱為絣。

　　 中國(guó)的緙絲技術(shù)從唐代就開(kāi)始發(fā)展，以通經(jīng)斷緯的方式，能較為自如地織出各種精細(xì)的圖案，最典型的如上海博物館珍藏的南宋朱克柔《蓮塘乳鴨圖》。緬甸也擁有當(dāng)?shù)靥赜械牟ɡ诵位ň~絲技藝，名為百梭阿契克，從19世紀(jì)開(kāi)始流行，其顏色鮮艷活潑，且技藝十分復(fù)雜。

　　 百梭阿契克詞語(yǔ)中的“l(fā)un”意為“梭”，“taya”意為“百”，即百梭，“acheik”意為“連接”，詞語(yǔ)本身體現(xiàn)了其工藝的復(fù)雜，織成的花紋特點(diǎn)是波浪狀和水平條紋交織。撣族服裝常將亮色如亮粉色、亮黃色，與棕色底色進(jìn)行搭配，組合的顏色新奇活潑，極具特色。

　　 當(dāng)你用目光仔細(xì)觸摸這些服飾展品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些圖案紋樣不僅是一幅幅精致的畫(huà)卷，還是由纖維構(gòu)成的一座座小小雕塑。反映亞洲傳統(tǒng)服飾的整體面貌和微觀細(xì)節(jié)，探索各民族服飾文化的交流、影響和融合正是此次展覽的意義所在。

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