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　　已然85歲高齡的著名版畫(huà)家徐匡先生攜他歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作的130余件經(jīng)典之作，于10月28日至11月7日“走進(jìn)”中國(guó)美術(shù)館，讓公眾在感受美的同時(shí)，也見(jiàn)證了一位杰出畫(huà)家藝術(shù)人生的風(fēng)骨與精彩——因此，民盟中央副主席、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山為展覽題名“閃光的刻痕”。

　　在吳為山看來(lái)，徐匡的“刻痕之光”，發(fā)自其藝術(shù)人生，源自生活與時(shí)代——作為“中國(guó)美術(shù)館學(xué)術(shù)邀請(qǐng)系列展”之一，由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美協(xié)主辦的“閃光的刻痕——徐匡繪畫(huà)作品展”，分“從《待渡》出發(fā)：光影的靈動(dòng)”“探尋《大江之源》：生活的詩(shī)意”“開(kāi)拓《新路》：形式語(yǔ)言的強(qiáng)化”“《天地吉祥》：刀筆刻繪的原版獨(dú)創(chuàng)”4個(gè)篇章，系統(tǒng)梳理以《主人》《奶奶》《天地吉祥》等重要作品為代表的徐匡藝術(shù)之路。這些現(xiàn)實(shí)主義的作品記錄了時(shí)代變遷和社會(huì)生活，折射出徐匡以人民為中心的創(chuàng)作理念。

　　刀刀入痕

　　20世紀(jì)50年代末，徐匡從中央美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)后來(lái)到“天府之國(guó)”四川。這一時(shí)期，李少言、牛文、李煥民等一大批版畫(huà)家聚集在此進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作。年輕的徐匡很快融入這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)體，從此以充沛的精力和飽滿的熱情投入版畫(huà)創(chuàng)作。他不僅向版畫(huà)前輩虛心求教，還孜孜不倦地汲取優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持不懈探索個(gè)人版畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)貌。

　　當(dāng)時(shí)只有21歲的徐匡，以《待渡》拉開(kāi)了自己的木刻人生——一如著名版畫(huà)家李煥民曾評(píng)價(jià)的，“《待渡》構(gòu)圖很美，在波光粼粼的渡口，四位青年建設(shè)者靜靜等待出發(fā)，其中一位男青年意氣風(fēng)發(fā)遙望遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出那個(gè)激情年代，青年人獻(xiàn)身祖國(guó)的豪情?！边@件作品展現(xiàn)了徐匡對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的敏銳直覺(jué)，無(wú)論是黑白灰的應(yīng)用還是畫(huà)面結(jié)構(gòu)的布局，都顯示了徐匡杰出的版畫(huà)駕馭能力，特別是作品中對(duì)刀法的組織，概括而生動(dòng)。

　　1963年的版畫(huà)《鄉(xiāng)村小學(xué)》更是徐匡的代表性作品之一。在作品中，他將老師隱藏于教室內(nèi)，反而著力刻畫(huà)教室之外的環(huán)境——陽(yáng)光下的白墻、斗笠、鋤頭、花草、木窗……“充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育內(nèi)容和生活方式，美麗的畫(huà)面很自然地把讀者帶進(jìn)一個(gè)真實(shí)、簡(jiǎn)樸、親切而又陌生的世界”，李煥民曾這樣說(shuō)。這一時(shí)期，徐匡在人民火熱的生活中發(fā)現(xiàn)了理想美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，以刀筆記錄著日新月異的山河巨變，創(chuàng)作了大批情真意切、撼人心魄的版畫(huà)力作。徐匡總能從直觀的細(xì)微之處回應(yīng)時(shí)代巨變的宏偉深意，激情與張力、生活與形式，在縷縷刻痕中閃耀著蓬勃的朝氣，以刀刻木，刀刀入神，形象生動(dòng)、語(yǔ)言樸素、情感真摯。

　　熠熠閃光

　　《序曲》《歸》《八月》《背柴的彝族青年》《太陽(yáng)和月亮》《微風(fēng)》《牧羊女》《花裙》……20世紀(jì)80年代以后，徐匡創(chuàng)作了不少?gòu)?qiáng)調(diào)線形語(yǔ)言的版畫(huà)，這些作品在刀法上并不突出刻痕味道，而是追摹畫(huà)稿的筆觸運(yùn)動(dòng)感，從而進(jìn)行物象表現(xiàn)。在這一時(shí)期的作品中，筆觸感被加強(qiáng)，繪畫(huà)的點(diǎn)、線、面形式被強(qiáng)化，但刀味并未從畫(huà)面消失，只是在形式感上，它們從屬于筆觸的運(yùn)動(dòng)變化?！白?0世紀(jì)80年代中后期，他另辟蹊徑，在木板上進(jìn)行刀筆結(jié)合的創(chuàng)作實(shí)踐探索。他將版畫(huà)的固有語(yǔ)言通過(guò)刀法刻痕轉(zhuǎn)換在木刻原版之上，使兩種不同的視覺(jué)語(yǔ)系相互碰撞交融，為平面性繪畫(huà)引入空間維度，使作品產(chǎn)生了純厚、樸野、自然、率性的審美特征?！眳菫樯秸f(shuō)。

　　在談及2004年創(chuàng)作的版畫(huà)《奶奶》時(shí)，徐匡曾言，他一直有這樣一個(gè)構(gòu)思：在跑馬場(chǎng)上有祖孫二人在后頭看賽馬，小孩子戴的帽子完全是現(xiàn)代風(fēng)格的，而經(jīng)過(guò)風(fēng)雨、見(jiàn)過(guò)世面的奶奶頭發(fā)都灰白了，還拿著個(gè)破草帽—— “我當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思想是明確的：我們的人生，我們的所有事業(yè)，都是在前人的肩膀上構(gòu)筑的”。在吳為山看來(lái)，新世紀(jì)以來(lái)，徐匡更將黑白灰的調(diào)子關(guān)系作為版畫(huà)語(yǔ)言的主體，不再拘泥于形象本身，而是自如地用灰調(diào)語(yǔ)言進(jìn)行版畫(huà)造型，使具有光感的黑白木刻語(yǔ)言成為個(gè)人獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。對(duì)木刻版畫(huà)原版的發(fā)掘意味著徐匡超越版畫(huà)的努力——他不再為自己貼上版畫(huà)家的標(biāo)簽，而是試圖使自己的藝術(shù)超越媒介限制，為觀者帶來(lái)不同尋常的審美感受。

　　徐匡的堅(jiān)守、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)與追求，為其藝術(shù)創(chuàng)作提供了探索多維表達(dá)的可能，也讓版畫(huà)藝術(shù)的審美形式和創(chuàng)作思路煥然一新。他“獨(dú)版”版畫(huà)的新形式展現(xiàn)了“刻”的全過(guò)程，親切可感的刀痕，以與觀者零距離的視覺(jué)感受呈現(xiàn)了作者微妙的創(chuàng)作心理，也將版畫(huà)的平面性造型結(jié)構(gòu)完整展現(xiàn)，傳遞了木板的物質(zhì)性存在，使版畫(huà)回歸其物質(zhì)本性，從藝術(shù)本體角度呈現(xiàn)了版畫(huà)家從物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為精神形式的過(guò)程。

　　這些充滿“物質(zhì)本性”“親切可感”的刀痕，在徐匡的藝術(shù)之路上熠熠閃光——吳為山認(rèn)為，徐匡先生立足于時(shí)代變化，以藝術(shù)刀筆行走在廣袤深厚的中華大地上，以一刀刀刻痕，抒寫(xiě)了生命、藝術(shù)的篇章?！叭藗冋f(shuō)我藝術(shù)常青，其實(shí)沒(méi)有什么奧秘，就是要關(guān)注生活。”徐匡說(shuō)。

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