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開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

　　2023年11月1日，“出光華記：袁運(yùn)甫藝術(shù)教育思想暨于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加作品展”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館啟幕。清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬賽，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢，中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、包豪斯研究院院長(zhǎng)、展覽學(xué)術(shù)主持杭間，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院委、中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)副主席張曉凌，清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德，清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)杜鵬飛，藝術(shù)家代表袁加先后致辭。

　　開(kāi)幕式上，杜鵬飛為藝術(shù)家于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加頒發(fā)捐贈(zèng)證書(shū)，感謝他們?yōu)榍迦A大學(xué)藝術(shù)博物館捐贈(zèng)《龍門(mén)印象》《馬記綜合材料 1號(hào)》《百草園一狗尾巴草（5）》《氣》等八件繪畫(huà)作品。開(kāi)幕式由清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)李哲主持。清華大學(xué)部分師生校友、藝術(shù)界代表、媒體記者、社會(huì)觀眾等出席了開(kāi)幕式。

清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛致辭

　　清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛在開(kāi)幕式上說(shuō)：“新時(shí)期以來(lái)，清華美院設(shè)計(jì)專業(yè)在塑造、傳播國(guó)家形象方面發(fā)揮了重要作用，這與當(dāng)年袁運(yùn)甫先生等老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)新教育理念是分不開(kāi)的，這種創(chuàng)新的精神值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。清華大學(xué)藝術(shù)博物館自開(kāi)館以來(lái)和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院精誠(chéng)合作，為學(xué)校和公眾提供了優(yōu)質(zhì)的美育資源，既服務(wù)于學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，也服務(wù)于人民群眾對(duì)美好生活的需求。希望藝術(shù)博物館和美術(shù)學(xué)院加強(qiáng)協(xié)作，推出更多高水平展覽，共同推動(dòng)文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，書(shū)寫(xiě)當(dāng)代華章。”

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬賽致辭

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬賽在開(kāi)幕式上說(shuō)：“今天參展的藝術(shù)家都是從光華路的工藝美院走出來(lái)的，都有各自的方向和對(duì)社會(huì)變革的認(rèn)知，從不同角度表達(dá)了自己的思考，是工藝美院優(yōu)良傳統(tǒng)和文脈的體現(xiàn)。工藝美院并入清華后，為紀(jì)念工藝美院，清華美院門(mén)口這條路也被命名為‘光華路’。希望更多從光華路走出的藝術(shù)家可以像今天這四位一樣回到這條光華路，展示好的作品，引領(lǐng)、啟發(fā)在讀學(xué)生，讓他們沿著光華路走得更好、更遠(yuǎn)。”

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢致辭

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢說(shuō)：“大家可能會(huì)把‘出光華記’與‘出埃及記’聯(lián)系到一起，但后者是逃離，前者卻是超越，背后的力量恰恰來(lái)自于袁先生開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的態(tài)度和有容乃大的胸襟。于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加都超越了原來(lái)的專業(yè)局限，走向了更寬廣的領(lǐng)域。探索新藝術(shù)是袁先生當(dāng)年的愿望，展覽讓我們重新審視當(dāng)今的藝術(shù)教育：要培養(yǎng)什么樣的人才？他們要具備何種素質(zhì)？相信袁先生的‘大美術(shù)觀’會(huì)帶給我們啟示。”

中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、包豪斯研究院院長(zhǎng)、展覽學(xué)術(shù)主持杭間致辭

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、包豪斯研究院院長(zhǎng)、展覽學(xué)術(shù)主持杭間說(shuō)：“隨著時(shí)間過(guò)去，我們?cè)桨l(fā)確定老一代工藝美院教育家是希望通過(guò)藝術(shù)改變社會(huì)、推動(dòng)歷史進(jìn)步的，袁先生就是循著這樣的傳承，引領(lǐng)我們這一代學(xué)生在藝術(shù)上進(jìn)行自由的探索，懷著改進(jìn)社會(huì)的抱負(fù)去創(chuàng)作。離開(kāi)母校時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)母校老先生們的藝術(shù)思想體會(huì)越深，每個(gè)學(xué)院都有自己的風(fēng)格，希望能通過(guò)更多今天這樣的展覽使工藝美院的思想脈絡(luò)被更多地了解、發(fā)掘，不斷達(dá)到藝術(shù)的新高度?！?/p>

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院委、中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)副主席張曉凌致辭

　　中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院委、中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)副主席張曉凌說(shuō)：“當(dāng)其他學(xué)校還沉浸在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作時(shí)，工藝美院的學(xué)生已開(kāi)始嘗試裝置藝術(shù)等多種形態(tài)的創(chuàng)造，這是工藝美院開(kāi)放性的體現(xiàn)，也有袁先生‘大美術(shù)觀’的影響。今天這四位藝術(shù)家的創(chuàng)作都或多或少與‘大美術(shù)觀’有內(nèi)在聯(lián)系，從四位身上我感受到工藝美院的教育是非常成功的，希望年輕藝術(shù)家們?cè)谶@樣的引導(dǎo)下可以有所領(lǐng)悟，思考自己藝術(shù)道路的走向，創(chuàng)造出中國(guó)人的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)?！?/p>

清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德致辭

　　清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德說(shuō)：“藝術(shù)博物館特別舉辦袁運(yùn)甫先生與他學(xué)生的聯(lián)展，有十分重要的意義，也是對(duì)袁先生最好的懷念。袁先生是我院承前啟后的藝術(shù)家和學(xué)術(shù)靈魂，一生高舉裝飾藝術(shù)旗幟，倡導(dǎo)形式美、大美術(shù)和藝術(shù)的第三條路。今天展出的四位藝術(shù)家深受袁運(yùn)甫和老工藝美院藝術(shù)思想的熏陶，是面向永恒的文化精神所養(yǎng)育的一代新人，他們的作品展現(xiàn)體現(xiàn)了他們藝術(shù)的自由精神和獨(dú)立思想，我們?yōu)樗麄児恼?！?/p>

清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)杜鵬飛致辭

　　清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)杜鵬飛說(shuō)：“我想補(bǔ)充一點(diǎn)：今天是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院(原中央工藝美術(shù)學(xué)院)院慶日，選擇在今天開(kāi)幕不是偶然，是對(duì)中央工藝美院學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的致敬。今年時(shí)逢袁運(yùn)甫先生誕辰九十周年，同時(shí)也是于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加四位藝術(shù)家入學(xué)四十周年，這些特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)都是促成本次展覽不可忽視的因素。當(dāng)然最后也是最重要的，要特別感謝四位藝術(shù)家對(duì)清華大學(xué)藝術(shù)博物館的青睞和慷慨捐贈(zèng)，感謝你們！也期待更多優(yōu)秀藝術(shù)家支持和幫助我們，不斷推出更多優(yōu)秀的展覽。”

藝術(shù)家代表袁加致辭

　　藝術(shù)家代表袁加說(shuō)：“母校對(duì)我而言是十分溫暖的地方。我今天還有一個(gè)身份是袁運(yùn)甫先生的兒子，這個(gè)展覽令我非常感動(dòng)，父親離開(kāi)我們已有六年，大家沒(méi)有忘記他。我想這不僅是因?yàn)楦赣H對(duì)教學(xué)的貢獻(xiàn)，還因?yàn)樗浅?ài)學(xué)生、愛(ài)學(xué)校，舉辦這個(gè)展覽也是一種愛(ài)的傳遞。展覽不僅是我們四個(gè)人對(duì)母校進(jìn)行的匯報(bào)，也是對(duì)老一代藝術(shù)家的再次研究、發(fā)掘和理解。我在此對(duì)今天所有光臨展覽的嘉賓表示衷心感謝！”

杜鵬飛為藝術(shù)家于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加頒發(fā)捐贈(zèng)證書(shū)并合影

　　中央工藝美術(shù)學(xué)院是新中國(guó)第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)高等院校，開(kāi)創(chuàng)并書(shū)寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史的重要篇章。1999年底并入清華之后，重整為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，為了銘記“光華路”的歷史，清華大學(xué)將穿越美術(shù)學(xué)院的大路冠名為“光華路”，以昭示“中工不朽，光華永存”。袁運(yùn)甫先生是“中央工藝”初創(chuàng)時(shí)期的第一批教師，為新中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　今年時(shí)逢袁運(yùn)甫先生誕辰90周年，又恰逢1983年入學(xué)中央工藝美術(shù)學(xué)院的四位藝術(shù)家——于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加入學(xué)40周年，他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代曾親炙袁先生教誨，現(xiàn)在已經(jīng)走出了各自的藝術(shù)道路，并以自己的藝術(shù)實(shí)踐，彰顯了以袁運(yùn)甫先生為代表的“大美術(shù)”觀，以及“中央工藝”的育人理念與教育成就。由此，清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦“出光華記：袁運(yùn)甫藝術(shù)教育思想暨于會(huì)見(jiàn)、馬泉、張大力、袁加作品展”，回望袁運(yùn)甫先生及其學(xué)生的藝術(shù)風(fēng)采。

開(kāi)幕式嘉賓合影

　　展覽將于清華大學(xué)藝術(shù)博物館一層展廳展出至2024年2月29日。

革命與反叛——光華路上的另類輝煌與新藝術(shù)史重建

　　杭間

　　藝術(shù)史中的“時(shí)間”與一般的歷史時(shí)間觀有所不同，在藝術(shù)家和作品“本體”恒定的前提下，“時(shí)間”對(duì)其的評(píng)價(jià)更多源于時(shí)間中的觀眾的“觀看”方式和觀念的變化，欣賞不追求本體的“真相”，而是時(shí)間中他人的闡釋，因此，歷史上的藝術(shù)家無(wú)論在世或以后被人認(rèn)為多么“偉大”，藝術(shù)史都有重新將他掃入歷史“角落”的可能，當(dāng)陳寅恪說(shuō)“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世”的時(shí)候，“極致”的宋代文化已經(jīng)在歷史上埋沒(méi)了很多年。也因此，藝術(shù)的價(jià)值永遠(yuǎn)處在發(fā)現(xiàn)之中。

　　今年是袁運(yùn)甫先生誕辰90周年、去世6周年，也是他任職的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)校67年，他隨龐薰琹、雷圭元兩位先生從杭州北上正式開(kāi)始從事“中央工藝-美術(shù)教育”70年，藝術(shù)史對(duì)他的解讀和理解，隨著20世紀(jì)這些“時(shí)間”的變遷，而有了“新”的涵義。

　　對(duì)袁運(yùn)甫而言，“流行的”藝術(shù)史無(wú)非通過(guò)思想和作品解讀他，譬如他主要的觀點(diǎn)“大美術(shù)”，引用百度“袁運(yùn)甫”詞條：“對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)教育，袁運(yùn)甫有自己的獨(dú)到主張，他認(rèn)為美術(shù)教育必須建立大美術(shù)觀念，讓學(xué)生全面學(xué)習(xí)提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)，現(xiàn)在的藝術(shù)教育過(guò)細(xì)的劃分，使學(xué)生的藝術(shù)視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)受到很大局限，使每個(gè)人只能走一條狹窄的路。”這樣解釋“大美術(shù)”，對(duì)“正確的”藝術(shù)史而言無(wú)疑是悲劇的，它僅僅將袁運(yùn)甫置于一個(gè)開(kāi)明的美術(shù)教育家的位置，而隱藏了“大美術(shù)”真正的用心——這就是20世紀(jì)在主流藝術(shù)界通過(guò)學(xué)院、畫(huà)院和協(xié)會(huì)將“美術(shù)”職業(yè)化、專業(yè)化的過(guò)程中，袁運(yùn)甫不滿意于以上的“狹窄”而希望能夠重塑美術(shù)的“使命”——改造社會(huì)的“價(jià)值”！

　　袁運(yùn)甫這么想并不是孤立的，他的思想有一條清晰的脈絡(luò)。他的老師龐薰琹，在20世紀(jì)30年代的上海發(fā)表著名的《決瀾社宣言》時(shí)說(shuō)：“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了，平凡與庸俗包圍了我們的四周，無(wú)數(shù)低能者的蠢動(dòng)，無(wú)數(shù)淺薄者的叫囂。我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了？我們往古光榮的歷史到哪里去了？”這就是一份藝術(shù)家十分“自大”想要改造世界的宣言。關(guān)于他的另一老師張仃，引用一篇未署名的文章：“張仃的藝術(shù)成就不是三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)清楚，他是在20世紀(jì)不同的歷史時(shí)期、不同的藝術(shù)門(mén)類中均有建樹(shù)，不僅是當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家、漫畫(huà)家、壁畫(huà)家、書(shū)法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、理論家，新中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的奠基人。作為一名大美術(shù)家，張仃的一生經(jīng)歷了動(dòng)蕩的社會(huì)變革，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張仃通過(guò)時(shí)事漫畫(huà)配合宣傳，帶著他的畫(huà)筆出入前線和街頭。新中國(guó)建立后，他完成了國(guó)徽、世界博覽會(huì)中國(guó)館等代表國(guó)家形象的一系列重大設(shè)計(jì)工程?！边€有重要的補(bǔ)充是，他1979年主持首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)創(chuàng)作，是20世紀(jì)后半葉打破繪畫(huà)政治圖解的石破天驚之舉，同時(shí)也開(kāi)啟了現(xiàn)代公共藝術(shù)在中國(guó)的先河；80年代后期張仃轉(zhuǎn)入焦墨山水創(chuàng)作，繼續(xù)延續(xù)50年代與李可染、羅銘的“寫(xiě)生”探索，突破傳統(tǒng)的文人畫(huà)體系，在舊中國(guó)畫(huà)體系面臨難以真切反映新的社會(huì)生活與時(shí)代精神的困境下，張仃獨(dú)具個(gè)性的焦墨語(yǔ)言，為困境中的山水畫(huà)發(fā)展發(fā)展出新的路徑。即便如袁運(yùn)甫在“中央工藝”主要的同事吳冠中，在十年浩劫結(jié)束的中國(guó)美術(shù)界第一個(gè)提出“形式美”的呼吁時(shí)，也不是單純的談繪畫(huà)形式問(wèn)題，而是指向?qū)Α皞巍爆F(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛假關(guān)系的批判。

　　清華美院歷史上，這樣的人不是一個(gè)，而是一群，這實(shí)際上是一條“另類的藝術(shù)”線索。當(dāng)時(shí)間距離1999年“中央工藝”合并至清華大學(xué)近24年之際，這線索反而越來(lái)越明晰，這群人的追求也越來(lái)越具有超越時(shí)代的價(jià)值，它映照在光華路老校區(qū)門(mén)口那個(gè)張仃親手設(shè)計(jì)的“衣食住行”?；?qǐng)D形上——關(guān)心生活、改造生活——這才是“大美術(shù)”。

　　這么看，“中央工藝”真的有點(diǎn)像包豪斯，不像過(guò)去認(rèn)為像“法國(guó)裝飾藝術(shù)”，因?yàn)樗鼘?shí)際上并不唯美，也沒(méi)有試圖通過(guò)裝飾解決工業(yè)制品的粗糙（在紅色新政權(quán)遭受帝國(guó)主義封鎖的困難時(shí)期，物資“粗糙”是一種樸素，也總比匱乏好）。與格羅皮烏斯一樣，他們滿腦子希望通過(guò)生活“美化”改變社會(huì)。“中央工藝”的師生們，在鄰居中央美術(shù)學(xué)院醉心繪畫(huà)雕塑的變革，并且努力學(xué)習(xí)蘇聯(lián)革命現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的時(shí)候，個(gè)個(gè)天真爛漫，忙碌在民間美術(shù)工藝展覽會(huì)和天安門(mén)一帶的建筑工地，埋頭陶瓷、染織、建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)。

　　奇詭的是，在主流的藝術(shù)界，它始終處在“次要藝術(shù)”的地位中，“工藝”是“匠氣”的代名詞，它的校長(zhǎng)和教授低人一等，學(xué)生口中的“中央工藝”這個(gè)簡(jiǎn)稱，包含了含義復(fù)雜的世俗標(biāo)榜。而這種習(xí)慣上的被輕視——今天的年輕一代不知道的是，延續(xù)了幾乎半個(gè)世紀(jì)，直到新世紀(jì)“設(shè)計(jì)”專業(yè)的龐大力量崛起。

　　當(dāng)構(gòu)成主義、先鋒派等風(fēng)格的各式蘇聯(lián)車站，在今日俄羅斯的冬日寒風(fēng)中仍然挺立時(shí)，藝術(shù)家對(duì)車站功能的充滿未來(lái)意味的設(shè)計(jì)，使我們充滿對(duì)作者的敬意，康定斯基和馬列維奇、塔特林，也許從來(lái)就沒(méi)有所謂純藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)的“鴻溝”。

　　“中央工藝”的“大美術(shù)”還表現(xiàn)為改革開(kāi)放后的“革命”?？梢云叫凶鰝€(gè)羅列和對(duì)比：1979年電影《小花》和《高山下的花環(huán)》上映，文學(xué)界流行傷痕文學(xué)，北京的星星畫(huà)會(huì)舉行了幾次“非法”的展覽，而這一年，張仃領(lǐng)導(dǎo)的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)創(chuàng)作，既有《哪吒鬧海》的新線描彩繪，又有袁運(yùn)甫的《巴山蜀水》的丙烯山水畫(huà)，祝大年的細(xì)密風(fēng)格重彩《森林之歌》、肖惠祥的立體主義三彩陶壁畫(huà)《科學(xué)的春天》、袁運(yùn)生的巴黎畫(huà)派風(fēng)格的《潑水節(jié)——生命的贊歌》（突破人體表現(xiàn)禁區(qū)），吳冠中也畫(huà)出巨幅寫(xiě)意油畫(huà)《長(zhǎng)城》……，他們的表現(xiàn)成熟度和沖擊力，震撼了全國(guó)美術(shù)界。

　　還以袁運(yùn)甫先生為例。20世紀(jì)80年代，他擔(dān)任特藝系主任，先后引進(jìn)姚慶章（照相寫(xiě)實(shí)）、茹斯·高（纖維藝術(shù)）、弗雷德里克·布朗（美國(guó)著名表現(xiàn)主義藝術(shù)家）、安東尼·尼克力（美國(guó)藝術(shù)史家）來(lái)講學(xué)……他還請(qǐng)著名的波普藝術(shù)家勞森伯格來(lái)學(xué)校做講座。這份名單很長(zhǎng)，影響巨大，可以用“革命”形容，借用因創(chuàng)作《父親》而影響巨大的油畫(huà)家羅中立一句話：《父親》采用照相寫(xiě)實(shí)的手法，他是無(wú)意識(shí)的，此前并不知道有這么一個(gè)流派。而此時(shí)，中央工藝的學(xué)生們?cè)凇鞍宋迕佬g(shù)新潮”中，已經(jīng)大量通過(guò)照相寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)開(kāi)展創(chuàng)作，首屆“前進(jìn)中的青年美展”到處活躍著他們的身影。

　　時(shí)過(guò)境遷，我們才意識(shí)到，那是一所“革命”的學(xué)校，那里有一群“反叛”主流藝術(shù)的教師，因此，在多數(shù)人熟悉的藝術(shù)史之外，還存在著一部與眾不同的“藝術(shù)史”。

　　這次參展的四位藝術(shù)家都是八五時(shí)期“中央工藝”的同學(xué)，是袁運(yùn)甫直接或間接的學(xué)生，初看各自的藝術(shù)追求迥異，但集合起來(lái)，脈絡(luò)正是“大美術(shù)”思想下的革命和反叛。從他們身上，可以看到中央工藝先生們的年輕模樣：張大力的行為和雕塑，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的諷刺與荒誕，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在他的作品面前是虛無(wú)的；馬泉的裝置是他身體介入自然的思想記錄，充滿科技感；于會(huì)見(jiàn)的具象表現(xiàn)繪畫(huà)呈現(xiàn)對(duì)大地存在的追問(wèn)，他在沉重之余又矛盾的顯現(xiàn)“輕”的意向；袁加的作品繼承了他父親的唯美，但無(wú)論是構(gòu)圖、顏色和內(nèi)涵，都與傳統(tǒng)不同，壯麗的裝飾結(jié)構(gòu)下蘊(yùn)含了復(fù)雜的抒情意味。

　　“革命”是藝術(shù)家以社會(huì)改造為宗旨，革所有已成為傳統(tǒng)的藝術(shù)的命，“反叛”是對(duì)流行風(fēng)格和流派的揚(yáng)棄，是對(duì)主流藝術(shù)體制所形成的固化秩序的反叛和出走。這一部另類的藝術(shù)史的精神內(nèi)涵和行動(dòng)屬性，寓示在曾經(jīng)的校址光華路上——它不應(yīng)被埋沒(méi)，而應(yīng)在新的藝術(shù)史中重建。

2023年10月18日寫(xiě)于良渚

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)

于會(huì)見(jiàn)

　　于會(huì)見(jiàn)，1962年生于河南偃師。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）特藝系裝飾繪畫(huà)專業(yè)?，F(xiàn)任河南省美術(shù)館館長(zhǎng)、一級(jí)美術(shù)師（二級(jí)教授）、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

　　于會(huì)見(jiàn)多年來(lái)以布面油畫(huà)、紙本水墨、紙本水彩等媒介進(jìn)行創(chuàng)作研究與多元表達(dá)，他以鳥(niǎo)、樹(shù)、塔等視覺(jué)符號(hào)為載體持續(xù)進(jìn)行類似詞匯學(xué)的訓(xùn)練，從而對(duì)作品中的寓言意義進(jìn)行強(qiáng)化和升華，蘊(yùn)含著對(duì)“家國(guó)情懷”的深刻解讀，展現(xiàn)了他對(duì)民族、對(duì)土地的熱愛(ài)和感懷。

　　伴隨著藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言的不斷發(fā)展，于會(huì)見(jiàn)堅(jiān)持自我完善的追求和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，其作品流露出在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)人與大地命運(yùn)的關(guān)注、思索和追問(wèn)。

馬泉

　　馬泉，1962年生于陜西西安。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）書(shū)籍藝術(shù)系。2011年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院?，F(xiàn)工作生活于北京，任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)聘教授。

　　馬泉長(zhǎng)期致力于探索媒介與敘事的可能性，探尋自然時(shí)空中生命個(gè)體的自我超越狀態(tài)，探究宏觀場(chǎng)域與微觀物體的共存關(guān)系。他試圖將藝術(shù)和人文、哲學(xué)、自然科學(xué)進(jìn)行跨越整合，形成全新的結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言系統(tǒng)和藝術(shù)性表征樣貌。

　　近十年來(lái)，馬泉陸續(xù)使用水墨、裝置、影像、音樂(lè)、版畫(huà)、油畫(huà)等混合藝術(shù)媒介進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作，力圖打破藝術(shù)與科學(xué)的壁壘，超越視覺(jué)的固有界限。 

張大力

　　張大力，1963年生于黑龍江哈爾濱。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）書(shū)籍藝術(shù)系。1989年移居意大利，1995年回國(guó)，現(xiàn)生活于北京。

　　張大力的公共藝術(shù)始終圍繞并介入中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其獨(dú)有的敏感也始終與社會(huì)生活的脈動(dòng)保持同步。從最初的“實(shí)驗(yàn)水墨”到“城市涂鴉”，再到之后的“歷史影像”，直至現(xiàn)今的“古法曬藍(lán)”，藝術(shù)家憑借油畫(huà)、雕塑、攝影、裝置、行為和文獻(xiàn)等多種媒介展開(kāi)對(duì)民生的熱切關(guān)注和對(duì)時(shí)弊的激烈批判。

　　三十余年的創(chuàng)作生涯，藝術(shù)家創(chuàng)造出了一系列形式多樣富于實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的公共藝術(shù)作品，但卻從未陷入觀念的藩籬，對(duì)于形式的執(zhí)著追求則愈發(fā)鮮明的闡釋著“過(guò)去與未來(lái)”“恒常與變化”“身體與靈魂”“感悟與表達(dá)”“存在與權(quán)利”“現(xiàn)實(shí)與極端”等深刻主題。

袁加

　　袁加，1963年生于北京。1983年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）特藝系裝飾繪畫(huà)專業(yè)?，F(xiàn)任清華大學(xué)張仃藝術(shù)研究中心、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員。

　　袁加的繪畫(huà)是他藝術(shù)之路的真實(shí)記錄。在他看來(lái)，藝術(shù)就是真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。他受到家庭的熏陶、學(xué)院的教育，以及在西方的長(zhǎng)期研學(xué)，形成了不拘于特定形式和主題、隨性自由的藝術(shù)表達(dá)方式。

　　袁加的繪畫(huà)是宣泄個(gè)人視覺(jué)認(rèn)知的自由表達(dá)，作品曾在多地展出，包括北京、上海、青島、廣州、萊克桑德、波士頓、芝加哥、紐約、西雅圖和邁阿密等。袁加亦是一位公共藝術(shù)家及藝術(shù)策展人。（圖文來(lái)源：清華大學(xué)藝術(shù)博物館）

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