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尋求“泥片成型”的獨(dú)特“意味”

——談劉越紫砂雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作與實(shí)踐

　　紫砂雕塑藝術(shù)，借助于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷材料和造型手法，成為雕塑藝術(shù)范疇內(nèi)一道具有獨(dú)特氣質(zhì)的風(fēng)景。而“泥片成型”原來(lái)是紫砂器皿制作中的傳統(tǒng)技藝，又在紫砂雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作中成為最具特色的造型藝術(shù)語(yǔ)言。女性雕塑藝術(shù)家劉越多年以來(lái)一直執(zhí)著于紫砂雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作與實(shí)踐，這使得她在進(jìn)行紫砂雕塑作品的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，總是從反復(fù)敲打的泥片開(kāi)始的。

　　劉越在確定將紫砂雕塑藝術(shù)作為自己主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之前，也經(jīng)歷過(guò)不同階段的藝術(shù)探索與實(shí)踐，尤其是在雕塑藝術(shù)范疇之內(nèi)的實(shí)踐，是非常必要的藝術(shù)訓(xùn)練與積累。除藝術(shù)技能之外，還包括藝術(shù)創(chuàng)作的思維、眼光和品位。然而觸及到紫砂雕塑藝術(shù)，在“紫砂雕塑”詞組中，“紫砂”依附的主體無(wú)疑是“雕塑”，那么雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)對(duì)象，以及作品的精神內(nèi)涵，自然傳遞到了紫砂雕塑藝術(shù)之中。劉越在采用傳統(tǒng)制作工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，一直思考這樣的問(wèn)題，即怎樣使紫砂雕塑從肌理、色彩、造型、體量等方面，在交叉的門(mén)類(lèi)匯集點(diǎn)上呈現(xiàn)出紫砂雕塑藝術(shù)的特質(zhì)。實(shí)踐證明，劉越的紫砂雕塑作品，對(duì)紫砂制作中的傳統(tǒng)造型手法“泥片成型”，在怎樣使紫砂雕塑作品獲得獨(dú)特的藝術(shù)屬性方面，進(jìn)行了非常有意義的探索。其中最具有代表性的紫砂雕塑作品是基于寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)“泥片成型”這樣的造型表現(xiàn)語(yǔ)言，發(fā)揮泥片的表現(xiàn)性、寫(xiě)意性的作品。如《高旻寺德林長(zhǎng)老百歲造像》《細(xì)君出塞》《蘇武牧羊》等，它們?cè)谒囆g(shù)形式與精神表達(dá)等方面達(dá)到了很好的水準(zhǔn)?？梢钥闯?，泥片在造型過(guò)程中通過(guò)不可復(fù)制性的藝術(shù)處理，以達(dá)到泥片成為有意味的表達(dá)時(shí)，儼然已脫離了雕塑藝術(shù)制作模式的桎梏，并且由“泥片成型”制作工藝的特點(diǎn)——“內(nèi)空外實(shí)”帶來(lái)的表現(xiàn)形式，無(wú)疑增加了紫砂雕塑獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。而這之所以成立的理由，即取決于泥片有意味的表達(dá)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，劉越的作品在泥片的意味處理上讓觀者獲得了新的審美感知。這體現(xiàn)在對(duì)泥片有意味的處理，著重于強(qiáng)調(diào)原礦紫砂泥的泥性和原色的運(yùn)用，使之成為她的紫砂雕塑作品中獨(dú)有的個(gè)人化氣息。

　　“意味”本身的意思是意境、趣味。從藝術(shù)審美層面來(lái)看，是指具有符合美學(xué)方面含義、意義的指向。如果說(shuō)英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾所提出的“有意味的形式”一方面給現(xiàn)代主義藝術(shù)（尤其是抽象藝術(shù)）提供了強(qiáng)大的理論支持，那么另一方面他對(duì)西方傳統(tǒng)美術(shù)再現(xiàn)性（寫(xiě)實(shí)）藝術(shù)的批判還是有所保留的。他承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)主義的形式如在創(chuàng)作中運(yùn)用得當(dāng)，也會(huì)和抽象主義的形式一樣有意味。但是，如果說(shuō)某種再現(xiàn)的形式很有價(jià)值的話(huà)，其價(jià)值也只在于其形式而不在其再現(xiàn)。他還認(rèn)為，某個(gè)完美地再現(xiàn)出的形式也有可能很有意味，只有以犧牲它的意味去表示再現(xiàn)才是致命的。他的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)劉越的紫砂雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作是很重要的理論支撐。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，劉越近期創(chuàng)作的中國(guó)歷代文人系列作品，如《八大山人》《弘一法師》《詩(shī)圣杜甫》等，在用“有意味的”泥片塑造中國(guó)典型傳統(tǒng)文人的精神狀態(tài)上，有意味深長(zhǎng)的審美體驗(yàn)。而現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家莫里茨·蓋格爾在《藝術(shù)的意味》一書(shū)中，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品中作為現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值，而“泥片成型”作為造型語(yǔ)言，正是紫砂雕塑獲得審美價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　在創(chuàng)作中，劉越越來(lái)越感受到紫砂雕塑藝術(shù)存在著很開(kāi)闊的可拓展的空間。為增加藝術(shù)表現(xiàn)的厚度與高度，近幾年她把握求學(xué)與訪學(xué)的機(jī)會(huì)，跟從當(dāng)代雕塑藝術(shù)家羅小平和中國(guó)藝術(shù)研究院雕塑院副院長(zhǎng)郅敏兩位導(dǎo)師，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作理念和方法，把自己的藝術(shù)才情和理性思考融入到紫砂雕塑作品的創(chuàng)作中。同時(shí)，她對(duì)“泥片成型”的意味尋求，也由初期的探索進(jìn)入一種自覺(jué)且主動(dòng)的創(chuàng)作狀態(tài)。

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