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蔡襄《持書帖》

趙孟頫行書《洛神賦》卷 局部

　　中國書法歷來以“意”作為評書的美學(xué)標準，要求書法創(chuàng)作要有“真意”，表現(xiàn)書家的情感意趣。

　　“尚意”是宋代書法的思想特征。以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄“宋四家”為代表，宋代書法呈現(xiàn)崇尚新意、凸顯個性的時代風格，以深厚的文化修養(yǎng)滋蘊高度自我表現(xiàn)意識的書風，為后世提供了“學(xué)古不泥古、破法不悖法”的實踐范本，成為中國書法審美風向標?！八嗡募摇倍寂c杭州有淵源關(guān)系，他們的書法活動與杭州都有歷史文化的因緣。南宋定都杭州，文化承繼北宋，崇尚“文物之治”，從帝王到文士，保持對書法的極高熱情，涌現(xiàn)張即之、陸游、吳琚等名家，成為勾連“尚意”書風發(fā)展歷史的重要一環(huán)。

　　宋人“尚意”書風的美學(xué)思想對后世影響很大，自宋以來，書法都在一定程度上受惠“尚意”美學(xué)的遺產(chǎn)，既尊重傳統(tǒng)規(guī)律，又追求個性和創(chuàng)新成為中國書法的審美精神。特別是明代中晚期，書法創(chuàng)作普遍注重表現(xiàn)力的個性發(fā)揮，筆法豐富多變，加上受“陽明心學(xué)”的啟發(fā)，書法進一步得以開拓創(chuàng)新，大大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，涌現(xiàn)了一大批極具浪漫主義的書法藝術(shù)大家，至今影響著中國書法的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　近日在浙江美術(shù)館舉辦的“意造大觀——宋代書法及影響特展”是杭州歷史上首次對自宋代至清代書法史整體梳理和公開展示。宋書四家線下“同框”，以及受宋代書法美學(xué)思潮影響的一批元明清名家精品集體亮相，堪稱書法經(jīng)典一次絕無僅有的線下相聚?！　?/p>

　　南宋愛國詩人陸游存世代表作《自書詩卷》是本次展覽的一大亮點。這件書法書體不計工拙，章法不拘成法，時沉重，時輕松，字時大時小，放松隨意，趣味生動，瀟灑遒勁，大氣磅礴。作品的卷末交代，此卷是陸游80歲回到紹興故里與村中父老交往時所寫，共有8首詩，都是寫他鄉(xiāng)村生活的題材，十分親切可愛。如其中的一首《美睡》，寫的是陸游睡了很好的一覺之后的心情體現(xiàn)。陸游在晚年寫了很多描繪自己睡眠的詩，是一個很喜歡睡覺、喜歡享受生活的人，從這首詩中就看到陸游平常、溫和的心態(tài)，他把生活中的每一件點滴的事情都寫成了詩，再用書法把詩寫出來，一個很親切和藹的老頭形象立刻出現(xiàn)在了我們眼前。

　　陸游不以書法名世，書名為詩詞所掩蓋。作為南宋書法四家之一，他的書法成就是很高的。他草書學(xué)唐代張旭，行書學(xué)五代楊凝式，書跡飄逸風流。從這件晚年代表作來看，他將“胸中磊落藏五岳”的思想境界運用于草書之中，正契合北宋蘇軾所提倡的“我書意造”的精神境界?！　?/p>

　　蔡襄，“宋四家”之一，書法存世少見。此次展出的這件藏于故宮博物院的蔡襄《持書帖》，是他在杭州任知州時寫給葛宮(蔡襄夫人的堂兄)的一通信。信的第一行中有“持書”兩個字，所以取了做信札的名稱。信中說，杭州的夏天非常熱，蔡襄身體欠佳，在鳳凰山下修建了一所居家用的房子，蔡襄邀請了葛宮來杭州游玩，葛宮卻未能赴約，派人送來了海鮮和書信，蔡襄便立即回了一封信，就是這件《持書帖》。

　　蔡襄年長蘇軾25歲，是蘇軾、黃庭堅、米芾的前輩。蘇軾對他的書法十分推崇，推為“本朝第一”。其楷書上承顏真卿，端莊謹嚴，體格恢宏，點畫無絲毫茍且；行書瀟灑簡逸，信手拈來，觸處成妙，大得晉人韻致。他力去時俗流弊，另辟蹊徑，下開蘇軾、黃庭堅、米芾等新風，連接唐、宋兩朝書風嬗遞，身兼尚法和尚意兩種藝術(shù)追求，在中國書法史上起到了承前啟后的作用。蔡襄的書法理論重神、氣、韻，尚古法而不炫奇斗巧，對宋代書壇的志趣有一定的影響。　　

　　遼寧省博物館所藏蘇軾《豐樂亭記》，原為羅振玉舊藏。原石早已失佚，現(xiàn)石為明代重刻。而此次展出的這件卻是宋代拓本，十分珍貴，是蘇軾為其老師歐陽修的文章《豐樂亭記》所書刻碑，因此書寫嚴謹，情感飽滿。字大見方，楷中稍帶行書意，氣象雍容大度，是蘇軾楷書代表作之一。

　　歐陽修的《豐樂亭記》與他的另一名篇《醉翁亭記》可謂是姐妹篇，都是他在被貶滁州時所作。其背景是，宋仁宗“慶歷新政”失敗后，歐陽修被貶任滁州。這是他第三次遭貶，使他對當時冷酷的社會現(xiàn)實有了比較清醒的認識，他希圖擺脫世俗紛擾，向往恬靜的歸隱生活。文章表達了作者曠達的人生觀，正與蘇東坡的樂觀天性相契合，因而通篇書寫給人一種從容達觀的氣象?！　?/p>

　　趙孟頫，是身跨南宋與元的人物。他是南宋皇族子弟，一代藝術(shù)宗師，當時的書壇領(lǐng)袖?！吧幸狻睍L到了南宋末年，人們對法度的輕視導(dǎo)致南宋后期的書法走向頹廢邊緣，基本沒有出現(xiàn)有作為的書法家。物極必反，這時候，趙孟頫振臂一呼，興舉“復(fù)古”旗幟，主張宗法“二王”，回到書法“正脈”，扼制了中國書法走向頹敗沒落的邊緣，意義非凡?！　?/p>

　　趙孟頫強調(diào)宗法“二王”，行楷《洛神賦》卷現(xiàn)藏于天津博物館，是其代表作品之一?！堵迳褓x》行中帶楷，深得“二王”筆意，尤其得王獻之《洛神賦》（又名《玉版十三行》）神韻，結(jié)構(gòu)端正勻稱，姿勢優(yōu)美瀟灑，運筆靈秀飄逸，布局疏密有致。飄逸中見內(nèi)斂，端正中又有起伏，后人評價說“真如游龍入云端”。

　　趙孟頫經(jīng)過了宋朝到元朝，比較主張變革。而他的創(chuàng)新跟宋人的創(chuàng)新又不一樣，他的創(chuàng)新是追尋復(fù)古，追尋“二王”，追尋晉人的風度，晉人是尚韻，所以他也是尚韻，他的書法寫得典雅率意。他的楷書，尤其是小楷寫得非常好，繼承了王羲之、黃庭堅、王獻之《洛神賦》的神韻，其行書也寫得很瀟灑。他的書法就好像音樂一樣，有時低沉，有時高昂，有時靜，有時動，動靜結(jié)合?！　?/p>

　　“意造大觀”特展以尚意書風為起點，展示宋人的書法風采及宋代文化延續(xù)發(fā)展的輝煌成就，點點星辰的個人成就構(gòu)成了“意造”精神引領(lǐng)的浪漫主義創(chuàng)新之路，一直影響至今，造就了書法藝術(shù)乃至整個中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界。

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