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蔡襄《持書(shū)帖》

趙孟頫行書(shū)《洛神賦》卷 局部

　　中國(guó)書(shū)法歷來(lái)以“意”作為評(píng)書(shū)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，要求書(shū)法創(chuàng)作要有“真意”，表現(xiàn)書(shū)家的情感意趣。

　　“尚意”是宋代書(shū)法的思想特征。以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄“宋四家”為代表，宋代書(shū)法呈現(xiàn)崇尚新意、凸顯個(gè)性的時(shí)代風(fēng)格，以深厚的文化修養(yǎng)滋蘊(yùn)高度自我表現(xiàn)意識(shí)的書(shū)風(fēng)，為后世提供了“學(xué)古不泥古、破法不悖法”的實(shí)踐范本，成為中國(guó)書(shū)法審美風(fēng)向標(biāo)?！八嗡募摇倍寂c杭州有淵源關(guān)系，他們的書(shū)法活動(dòng)與杭州都有歷史文化的因緣。南宋定都杭州，文化承繼北宋，崇尚“文物之治”，從帝王到文士，保持對(duì)書(shū)法的極高熱情，涌現(xiàn)張即之、陸游、吳琚等名家，成為勾連“尚意”書(shū)風(fēng)發(fā)展歷史的重要一環(huán)。

　　宋人“尚意”書(shū)風(fēng)的美學(xué)思想對(duì)后世影響很大，自宋以來(lái)，書(shū)法都在一定程度上受惠“尚意”美學(xué)的遺產(chǎn)，既尊重傳統(tǒng)規(guī)律，又追求個(gè)性和創(chuàng)新成為中國(guó)書(shū)法的審美精神。特別是明代中晚期，書(shū)法創(chuàng)作普遍注重表現(xiàn)力的個(gè)性發(fā)揮，筆法豐富多變，加上受“陽(yáng)明心學(xué)”的啟發(fā)，書(shū)法進(jìn)一步得以開(kāi)拓創(chuàng)新，大大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，涌現(xiàn)了一大批極具浪漫主義的書(shū)法藝術(shù)大家，至今影響著中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　近日在浙江美術(shù)館舉辦的“意造大觀——宋代書(shū)法及影響特展”是杭州歷史上首次對(duì)自宋代至清代書(shū)法史整體梳理和公開(kāi)展示。宋書(shū)四家線下“同框”，以及受宋代書(shū)法美學(xué)思潮影響的一批元明清名家精品集體亮相，堪稱(chēng)書(shū)法經(jīng)典一次絕無(wú)僅有的線下相聚?！　?/p>

　　南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游存世代表作《自書(shū)詩(shī)卷》是本次展覽的一大亮點(diǎn)。這件書(shū)法書(shū)體不計(jì)工拙，章法不拘成法，時(shí)沉重，時(shí)輕松，字時(shí)大時(shí)小，放松隨意，趣味生動(dòng)，瀟灑遒勁，大氣磅礴。作品的卷末交代，此卷是陸游80歲回到紹興故里與村中父老交往時(shí)所寫(xiě)，共有8首詩(shī)，都是寫(xiě)他鄉(xiāng)村生活的題材，十分親切可愛(ài)。如其中的一首《美睡》，寫(xiě)的是陸游睡了很好的一覺(jué)之后的心情體現(xiàn)。陸游在晚年寫(xiě)了很多描繪自己睡眠的詩(shī)，是一個(gè)很喜歡睡覺(jué)、喜歡享受生活的人，從這首詩(shī)中就看到陸游平常、溫和的心態(tài)，他把生活中的每一件點(diǎn)滴的事情都寫(xiě)成了詩(shī)，再用書(shū)法把詩(shī)寫(xiě)出來(lái)，一個(gè)很親切和藹的老頭形象立刻出現(xiàn)在了我們眼前。

　　陸游不以書(shū)法名世，書(shū)名為詩(shī)詞所掩蓋。作為南宋書(shū)法四家之一，他的書(shū)法成就是很高的。他草書(shū)學(xué)唐代張旭，行書(shū)學(xué)五代楊凝式，書(shū)跡飄逸風(fēng)流。從這件晚年代表作來(lái)看，他將“胸中磊落藏五岳”的思想境界運(yùn)用于草書(shū)之中，正契合北宋蘇軾所提倡的“我書(shū)意造”的精神境界?！　?/p>

　　蔡襄，“宋四家”之一，書(shū)法存世少見(jiàn)。此次展出的這件藏于故宮博物院的蔡襄《持書(shū)帖》，是他在杭州任知州時(shí)寫(xiě)給葛宮(蔡襄夫人的堂兄)的一通信。信的第一行中有“持書(shū)”兩個(gè)字，所以取了做信札的名稱(chēng)。信中說(shuō)，杭州的夏天非常熱，蔡襄身體欠佳，在鳳凰山下修建了一所居家用的房子，蔡襄邀請(qǐng)了葛宮來(lái)杭州游玩，葛宮卻未能赴約，派人送來(lái)了海鮮和書(shū)信，蔡襄便立即回了一封信，就是這件《持書(shū)帖》。

　　蔡襄年長(zhǎng)蘇軾25歲，是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾的前輩。蘇軾對(duì)他的書(shū)法十分推崇，推為“本朝第一”。其楷書(shū)上承顏真卿，端莊謹(jǐn)嚴(yán)，體格恢宏，點(diǎn)畫(huà)無(wú)絲毫茍且；行書(shū)瀟灑簡(jiǎn)逸，信手拈來(lái)，觸處成妙，大得晉人韻致。他力去時(shí)俗流弊，另辟蹊徑，下開(kāi)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等新風(fēng)，連接唐、宋兩朝書(shū)風(fēng)嬗遞，身兼尚法和尚意兩種藝術(shù)追求，在中國(guó)書(shū)法史上起到了承前啟后的作用。蔡襄的書(shū)法理論重神、氣、韻，尚古法而不炫奇斗巧，對(duì)宋代書(shū)壇的志趣有一定的影響。　　

　　遼寧省博物館所藏蘇軾《豐樂(lè)亭記》，原為羅振玉舊藏。原石早已失佚，現(xiàn)石為明代重刻。而此次展出的這件卻是宋代拓本，十分珍貴，是蘇軾為其老師歐陽(yáng)修的文章《豐樂(lè)亭記》所書(shū)刻碑，因此書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)，情感飽滿(mǎn)。字大見(jiàn)方，楷中稍帶行書(shū)意，氣象雍容大度，是蘇軾楷書(shū)代表作之一。

　　歐陽(yáng)修的《豐樂(lè)亭記》與他的另一名篇《醉翁亭記》可謂是姐妹篇，都是他在被貶滁州時(shí)所作。其背景是，宋仁宗“慶歷新政”失敗后，歐陽(yáng)修被貶任滁州。這是他第三次遭貶，使他對(duì)當(dāng)時(shí)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，他希圖擺脫世俗紛擾，向往恬靜的歸隱生活。文章表達(dá)了作者曠達(dá)的人生觀，正與蘇東坡的樂(lè)觀天性相契合，因而通篇書(shū)寫(xiě)給人一種從容達(dá)觀的氣象?！　?/p>

　　趙孟頫，是身跨南宋與元的人物。他是南宋皇族子弟，一代藝術(shù)宗師，當(dāng)時(shí)的書(shū)壇領(lǐng)袖。“尚意”書(shū)風(fēng)到了南宋末年，人們對(duì)法度的輕視導(dǎo)致南宋后期的書(shū)法走向頹廢邊緣，基本沒(méi)有出現(xiàn)有作為的書(shū)法家。物極必反，這時(shí)候，趙孟頫振臂一呼，興舉“復(fù)古”旗幟，主張宗法“二王”，回到書(shū)法“正脈”，扼制了中國(guó)書(shū)法走向頹敗沒(méi)落的邊緣，意義非凡。　　

　　趙孟頫強(qiáng)調(diào)宗法“二王”，行楷《洛神賦》卷現(xiàn)藏于天津博物館，是其代表作品之一。《洛神賦》行中帶楷，深得“二王”筆意，尤其得王獻(xiàn)之《洛神賦》（又名《玉版十三行》）神韻，結(jié)構(gòu)端正勻稱(chēng)，姿勢(shì)優(yōu)美瀟灑，運(yùn)筆靈秀飄逸，布局疏密有致。飄逸中見(jiàn)內(nèi)斂，端正中又有起伏，后人評(píng)價(jià)說(shuō)“真如游龍入云端”。

　　趙孟頫經(jīng)過(guò)了宋朝到元朝，比較主張變革。而他的創(chuàng)新跟宋人的創(chuàng)新又不一樣，他的創(chuàng)新是追尋復(fù)古，追尋“二王”，追尋晉人的風(fēng)度，晉人是尚韻，所以他也是尚韻，他的書(shū)法寫(xiě)得典雅率意。他的楷書(shū)，尤其是小楷寫(xiě)得非常好，繼承了王羲之、黃庭堅(jiān)、王獻(xiàn)之《洛神賦》的神韻，其行書(shū)也寫(xiě)得很瀟灑。他的書(shū)法就好像音樂(lè)一樣，有時(shí)低沉，有時(shí)高昂，有時(shí)靜，有時(shí)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合?！　?/p>

　　“意造大觀”特展以尚意書(shū)風(fēng)為起點(diǎn)，展示宋人的書(shū)法風(fēng)采及宋代文化延續(xù)發(fā)展的輝煌成就，點(diǎn)點(diǎn)星辰的個(gè)人成就構(gòu)成了“意造”精神引領(lǐng)的浪漫主義創(chuàng)新之路，一直影響至今，造就了書(shū)法藝術(shù)乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界。

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