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　　2023年10月28日，“綠水青山就是金山銀山”大美瀟湘大型系列山水畫展將在中國(guó)美術(shù)館隆重開幕。此次畫展以7幅大型山水畫長(zhǎng)卷為主體，與30余件瀟湘山水主題創(chuàng)作共同構(gòu)成了瀟湘山水畫創(chuàng)作的時(shí)代新面貌。此次“大美瀟湘”大型系列山水畫創(chuàng)作工程，無論從主題解讀的話語體系，還是藝術(shù)語言創(chuàng)新的敘事系統(tǒng)，以及文化資源轉(zhuǎn)換的意義系統(tǒng)等，無不凸顯出新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)在湖南的實(shí)踐價(jià)值。

　　毋庸置疑，優(yōu)秀的繪畫作品是國(guó)家形象的重要載體。歷史上，《千里江山圖》《清明上河圖》等一大批經(jīng)典作品都彰顯出所屬歷史時(shí)代重要的整體文化形象意義。不過，從學(xué)理層面看，將藝術(shù)作品與民族國(guó)家形象的建構(gòu)聯(lián)系在一起是從20世紀(jì)50年代開始的。在我國(guó)，20世紀(jì)50年代的革命歷史題材畫和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就與新中國(guó)的整體文化形象建構(gòu)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。新世紀(jì)以來，組織大型繪畫創(chuàng)作工程，用于推動(dòng)國(guó)家形象的建構(gòu)成為重要課題。2005年，文化部、財(cái)政部組織實(shí)施的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”拉開了中國(guó)美術(shù)界在主題性創(chuàng)作方面的回潮，積極擔(dān)負(fù)起改革開放后國(guó)家視覺形象建構(gòu)的使命。此后的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”“紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題美術(shù)創(chuàng)作工程”“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”等大型創(chuàng)作工程項(xiàng)目，推動(dòng)主題性美術(shù)創(chuàng)作逐漸成為新時(shí)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的主流話語體系，承擔(dān)起以視覺文化建構(gòu)新時(shí)代國(guó)家形象的重要使命。此次由湖南省文學(xué)藝術(shù)界推出的“綠水青山就是金山銀山”大美瀟湘大型系列山水畫創(chuàng)作工程，是湖南藝術(shù)家主動(dòng)融入新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)的使命擔(dān)當(dāng)與藝術(shù)嘗試，彰顯出三重全新的價(jià)值。

　　通過對(duì)時(shí)代主題的深刻解讀，推動(dòng)新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作話語系統(tǒng)的建構(gòu)

　　2018年，習(xí)近平總書記來到岳陽君山華龍碼頭，了解推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展情況，囑托“守護(hù)好一江碧水”。這是習(xí)近平生態(tài)文明思想在瀟湘大地的深入闡釋，也是從倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的大格局出發(fā)，推動(dòng)“碳達(dá)峰”“碳中和”的承諾落實(shí)，向世界樹立和建設(shè)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的重要象征。2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨湖南省第十二次代表大會(huì)就生態(tài)文明建設(shè)作出“一江一湖三山四水”的布局。2021年底，由湖南文聯(lián)經(jīng)過全面動(dòng)員精心組織的“綠水青山就是金山銀山”大美瀟湘采風(fēng)寫生活動(dòng)在華龍碼頭正式啟動(dòng)，并先后組織了7支創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，分赴全省各地采風(fēng)寫生，產(chǎn)生了表現(xiàn)長(zhǎng)江流域湖南段的《大江交響》，表現(xiàn)洞庭湖的《天下洞庭》，表現(xiàn)湘江流域的《湘江北去》，表現(xiàn)資水流域的《資潤(rùn)江山》，表現(xiàn)沅水流域的《沅水奔流韻瀟湘》，表現(xiàn)澧水流域的《澧水泱泱》，表現(xiàn)瀏陽河流域的《多彩瀏陽河》等7幅長(zhǎng)卷以及30余件瀟湘山水主題作品。這個(gè)創(chuàng)作工程從醞釀籌備，經(jīng)一年多時(shí)間，先后有數(shù)十位山水畫家參與其中，且引導(dǎo)帶動(dòng)了湖南美術(shù)界一批青年畫家進(jìn)行山水創(chuàng)作，一時(shí)掀起了蔚為壯觀的瀟湘山水主題創(chuàng)作熱潮?！洞蠼豁憽返念}款寫道：一江碧水，萬里流淌，過川峽，匯洞庭，滔滔東去，奔騰日上，演千古滄桑，激驚濤巨浪，育華夏文明?？唇袢臻L(zhǎng)江，挾時(shí)代風(fēng)云，行錦繡文章，話復(fù)興偉業(yè)，展生命宏強(qiáng)，玉宇澄清，百舸爭(zhēng)流，成萬千氣象，奏時(shí)代交響。這闋文字中“華夏文明”“復(fù)興偉業(yè)”“時(shí)代交響”等語詞，頻頻出現(xiàn)于諸多相關(guān)文本之中，通過語詞語義語境的營(yíng)造，逐步構(gòu)建起一套全新的新時(shí)代主題的話語系統(tǒng)。這套話語系統(tǒng)在承載中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文明發(fā)展理念之中，結(jié)合這些長(zhǎng)卷畫面筆墨點(diǎn)染，能讓人很直觀地看到在瀟湘大地上人與自然和諧共存的視覺景觀。

　　通過對(duì)地域文化資源的語言轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，彰顯出新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力的特色和優(yōu)勢(shì)

　　“瀟湘”一詞，最早見于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》。從中國(guó)美術(shù)史的角度來說，董源的《瀟湘圖》因受到歷代文人墨客的大加推崇，故而成為中國(guó)文人山水的原典。中國(guó)繪畫史上關(guān)于“瀟湘”的美學(xué)建構(gòu)主要體現(xiàn)在“瀟湘八景”的表現(xiàn)上?！盀t湘八景”即：平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、山市晴嵐、江天暮雪、漁村夕照、遠(yuǎn)浦帆歸、洞庭秋月。據(jù)傳蘇軾、米芾、文同、慧洪等還有瀟湘八景圖繪的題畫詩，由于眾多文人的參與便使得“瀟湘”詩畫母題不斷衍化，讓“瀟湘山水”成為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典審美意象，且輻射中華文化圈，對(duì)日韓等地區(qū)影響深遠(yuǎn)。因此，對(duì)于新瀟湘美學(xué)的構(gòu)建和理解，湖南當(dāng)代山水畫家通過此次創(chuàng)作工程，交出了自己的答卷。傳統(tǒng)的“瀟湘八景”是經(jīng)過千年歷史的沉淀，在傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)里樹立起來的8個(gè)視覺圖景與審美范式，也是代表著中原主流文化話語借用瀟湘地域做出的話語權(quán)利的分配和傳達(dá)。作為生于斯、長(zhǎng)于斯的當(dāng)代湖南山水畫家，如何解讀和重構(gòu)熔鑄進(jìn)時(shí)代精神的新瀟湘圖景，就是一個(gè)重要命題。本文認(rèn)為，他們?cè)诋嬅嬷型卣沽恕鞍司啊?，以更為全面的觀照，樹立了新瀟湘人文地標(biāo)的新范疇?！耙唤缓剿乃睂㈤L(zhǎng)江、洞庭、湘資沅澧納入整體美學(xué)觀照的對(duì)象，這從空間超越了傳統(tǒng)“八景”沿湘江兩岸的地域界定，從一個(gè)側(cè)面烘托出近幾十年來在瀟湘大地上取得的社會(huì)發(fā)展和人文生活的新成就，超越了此前數(shù)千年發(fā)展的歷史發(fā)展格局與審美意象?！躲渌剂黜崬t湘》畫面描繪的沅水上游十八洞村，作為精準(zhǔn)扶貧首倡之地，標(biāo)志著在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下解決了人類有史以來最大規(guī)模的脫貧攻堅(jiān)壯舉。 《湘江北去》中的南岳七十二峰，將韶峰列入其中，就是對(duì)傳統(tǒng)山岳崇拜文化的一次賡續(xù)和拓展，從此讓南岳七十二峰這一傳統(tǒng)文化意象摻入了東方紅的當(dāng)代色彩。在7幅長(zhǎng)卷中，這樣的案例多不勝舉，這就表明此次創(chuàng)作工程所需要面對(duì)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是畫面圖式的問題，還有對(duì)地域文化資源的語言轉(zhuǎn)換與再造命題，從而更能彰顯出融通古今的藝術(shù)創(chuàng)新與國(guó)家文化軟實(shí)力的特色和優(yōu)勢(shì)。

　　通過對(duì)筆墨語言的融合再造，傳達(dá)出當(dāng)代筆墨描繪當(dāng)代史詩的獨(dú)特價(jià)值

　　此次展出作品皆以現(xiàn)代中國(guó)畫的筆墨語言進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)了當(dāng)代湖南山水畫家對(duì)語言探索的最新成果和較高水準(zhǔn)。中國(guó)畫在20世紀(jì)存在一個(gè)文人畫傳統(tǒng)與水墨畫的分離現(xiàn)象，這個(gè)分離的過程基本與中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程同步?，F(xiàn)代中國(guó)畫正是在“革王畫的命”的口號(hào)下，也就是通過借鑒西方繪畫改造傳統(tǒng)文人畫，以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作方法，深入生活表現(xiàn)時(shí)代所形成的新的知識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)體系包含了觀念和語言的雙重重構(gòu)，也是當(dāng)代水墨畫概念形成的邏輯起點(diǎn)。在此次“大美瀟湘”山水畫長(zhǎng)卷中，我們至少可以看到對(duì)“寫意”與“寫生”，“畫面構(gòu)成”與“意境營(yíng)造”，“隨類賦彩”與“色彩關(guān)系”等幾組非常典型的觀念和技法問題的探索方向與基本認(rèn)知。

　　寫生問題是早期中國(guó)繪畫革新者進(jìn)行筆墨語言改造的重要手段，其背后的現(xiàn)代觀念因素促其成為現(xiàn)代中國(guó)畫的重要傳統(tǒng)。此次“大美瀟湘”大型系列山水畫創(chuàng)作工程，分別邀請(qǐng)參與畫家分赴湘資沅澧、洞庭湖、長(zhǎng)江湖南段進(jìn)行了為期不短的采風(fēng)，本文作者參與過的對(duì)澧水流域的采風(fēng)，基本上采用自然、人文考察式的寫生行動(dòng)。這種寫生行動(dòng)將對(duì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百公里流域內(nèi)的地理地貌、人文景觀進(jìn)行全方位的考察、寫生、記錄，在這個(gè)過程中需要畫家對(duì)整體環(huán)境和畫面要素進(jìn)行綜合性的把握和遴選。因此這種寫生行動(dòng)要處理的不僅僅是讓筆下的意象有來源有特點(diǎn)，而且更要綜合寫意觀念，去粗取精。譬如，在澧水上游位于桑植縣洪家關(guān)的賀龍?jiān)獛浌示?，錄入畫面意象就要舍去更多地理地貌的客觀形態(tài)，而不得不采用大寫意手法進(jìn)行簡(jiǎn)化和彌補(bǔ)。關(guān)于“畫面構(gòu)成”與“意境營(yíng)造”的關(guān)系，在《湘江北去》長(zhǎng)卷中對(duì)于沿湘江坐落的永州、衡陽、長(zhǎng)沙、岳陽等現(xiàn)代城市的描繪和山川寫意之間就需要綜合處理平面構(gòu)成觀念和意境營(yíng)造、氣韻生動(dòng)觀念之間的平衡。在這些作品中，畫面色彩的運(yùn)用也足以說明這種融合再造的取向。譬如《湘江北去》中的青綠用法已遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)青綠山水的勾染呈現(xiàn)，連基本的色彩原料都已經(jīng)是現(xiàn)代工業(yè)制成品，其色相之豐富，純度之高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)青綠山水的原料性質(zhì)?！顿Y潤(rùn)江山》《天下洞庭》中對(duì)色彩的冷暖關(guān)系、補(bǔ)色關(guān)系等，運(yùn)用得非常純熟與自然。綜上所述，這一批大美瀟湘主題的山水畫創(chuàng)作，無論是觀念的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)還是語言的探索與創(chuàng)新，正是朝著現(xiàn)代中國(guó)畫知識(shí)體系建構(gòu)的新方向努力前行，反映了湖南當(dāng)代山水畫家對(duì)于這個(gè)學(xué)術(shù)課題的研究和探索的新進(jìn)程和新成就。

　　通過國(guó)家層面推動(dòng)和支持主題性美術(shù)創(chuàng)作，從而營(yíng)造一套新的敘事系統(tǒng)、話語系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，這是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展所應(yīng)有的題中之義。湖南文聯(lián)以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，組織了“綠水青山就是金山銀山”大美瀟湘大型系列山水畫創(chuàng)作工程，藝術(shù)家們植根于湖湘文化基因，深挖瀟湘精魂，抒發(fā)時(shí)代精神，他們所創(chuàng)作出的這批作品堪稱時(shí)代華章，這是對(duì)湖湘地域傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行的語言轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，也是為新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)作出的努力和嘗試。

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