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　　大師檔案

　　豐子愷：1898年11月生，浙江桐鄉(xiāng)人，原名豐潤，法號嬰行，在繪畫、文學、翻譯、音樂和書法等領域具有很高的造詣。曾任全國政協(xié)委員、中國美術家協(xié)會上海分會主席、上海中國畫院院長等職，1975年9月逝于上海。

　　訪談嘉賓

　　豐南穎1959年生于上海，豐子愷長子豐華瞻的長女，自幼在祖父膝下長大。畢業(yè)于復旦大學，后出國深造，獲碩士學位。著有《回憶祖父豐子愷——長樂邨的往事》(與妹妹豐意青合著)等。

　　汪家明1953年生于山東青島，先后任山東畫報出版社總編輯，三聯(lián)書店副總經(jīng)理、副總編輯，人民美術出版社黨委書記、社長，著有《立盡梧桐影——豐子愷傳》等。

　　陳星1957年生于浙江杭州，杭州師范大學資深教授，弘一大師·豐子愷研究中心主任，著有《豐子愷漫畫研究》等。

　　在他之前，中國沒有人這么畫畫；在他之后，雖然模仿者甚眾，但沒有人達到他的高度。他畫的是漫畫，卻極少諷刺，而是以寥寥數(shù)筆，畫出世間萬象，因而被稱為“現(xiàn)代中國最像藝術家的藝術家”。

　　他是豐子愷。從小，他就被脈脈溫情所包圍，暖意來自父母家人，來自恩師李叔同，來自諸多友人同道。而他，更是以溫柔悲憫之心看待萬物，落到筆下便是充滿詩意的生活場景?？此漠?，淚在眼中，暖在心頭。

　　豐子愷曾說，“入師范學校是偶然，學畫是偶然，達到現(xiàn)在的生涯也是偶然?！倍T多偶然的關鍵點，是在浙江省立第一師范學校遇到了老師李叔同，使他不僅在繪畫、書法、音樂上受教，更在為人處世上得益匪淺。

　　豐子愷稱贊李叔同是“十分像人的一個人”，對老師畢恭畢敬，甚至極力模仿老師行事做派。比如，老師穿布衣，他也穿布衣；老師常無言靜思，他也少言；老師太陽入山便眠，他也早睡。友人們戲言，豐子愷成了弘一法師的影子了。

　　作為文藝大家，豐子愷篤信要做好藝術，先要做一個好人。他認為，人的生活可以分為三層，一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。他自謙腳力小，不能追隨弘一法師上三層樓，只能先停留在二層樓，但常勉力爬上扶梯，望望三層樓。他說的“望望”，在孫女豐南穎眼中，就是修煉一顆愛心，愛人也愛物。

　　如今回憶起這位老人，人們會想到他的童心。豐子愷曾說：“我的心為四事所占據(jù)，天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童?！彼男睦镒≈粋€長不大的孩子，讓他直到老邁，都保持著孩子般的天真與熱情。

　　人們還會想到他的赤誠。他只要聽到老師李叔同作詞的《送別》，便會沉思不語，每每熱淚盈眶。他給孩子們講故事，有時嗚咽不能成聲?？措娪啊饵h的女兒》《烈火中永生》，他會淚如雨下。

　　人們更會想到他的畫作。成名作《人散后，一鉤新月天如水》，一彎明月、一張桌子、兩把椅子、幾個茶杯和茶壺，淋漓盡致地表達了友人相聚后的心境。他的畫作充滿溫暖的韻味，還讓人豁然開朗，明白美好的事物都藏在日常生活中，只要有心就能發(fā)現(xiàn)。

　　不管時間如何流逝，豐子愷這個名字不會消逝。人們會常常想起他，就像他評價老師李叔同那樣，想起“十分像人的一個人”曾經(jīng)來過。

　　家

　　高淵：提到豐子愷，很多人會想到長樂邨。在上海陜西南路上這個鬧中取靜的住宅區(qū)，他一住就是21年，直到1975年去世。他對長樂邨很滿意嗎？

　　豐南穎：我的祖父祖母，我們家鄉(xiāng)石門話叫公公婆婆，他們生于動蕩年代，一生輾轉(zhuǎn)遷徙，1949年到上海后，就沒再離開。先住在西寶興路，后來搬到福州路。1954年公公看中了長樂邨的這個三層樓房子，用好幾根金條頂了下來，公公很滿意，覺得空間足夠了。

　　二樓有一個室內(nèi)小陽臺，陽臺中部呈梯形凸出，三面有窗。這是公公的書房，白天陽光普照，夜晚可觀星月，他為書房取名“日月樓”，還詠出“日月樓中日月長”的句子，在這里直到終老，是他一生中居住最久的地方。

　　高淵：你幾歲開始住進長樂邨？

　　豐南穎：我和妹妹意青跟長樂邨93號的緣分，從出生就開始了。因為父親豐華瞻在復旦大學外文系任教，他和媽媽原來住教工宿舍。媽媽懷了我之后，公公擔心郊區(qū)的醫(yī)療條件，特地要求父母住到長樂邨待產(chǎn)。

　　我們的名字都是公公起的，我生在南風徐徐的6月，公公希望我像父親一樣聰穎，就叫南穎；妹妹生在春節(jié)前夕，公公說春天已在意料和向往中，所以叫意青。我出生后不久，隨父母住回了復旦，一歲時保姆突然離開，爸爸媽媽忙于上班，只好將我送到了公公婆婆那里。

　　高淵：在你的記憶中，祖父有著怎樣的生活習慣？

　　豐南穎：他的生活很有規(guī)律，每天晚上七點半左右睡覺，早上四點天沒亮就起身，先吞下前夜準備好的一小包大黃，就開始聚精會神地工作。公公喜歡早上工作，他說早上精神好，就怕沒事做。

　　我和妹妹很好奇他早上如何工作，有一次也在天不亮時就起床，長樂邨中鴉雀無聲，公公在日月樓里鋪開白宣紙，先用碳木條打底稿，簡單地構(gòu)思布局一下，用毛筆和水彩筆作畫，十幾分鐘就畫完，放在一邊晾干，接著畫下一幅。直到陽光射進房間，弄堂漸漸嘈雜，他才停止工作。

　　這時，阿姨會端來早飯，一般是咸豆?jié){和大餅油條。之后，公公看書或抽著煙遙望窗外，陷入沉思。他的酒量很大，除了上午喝茶，其余時間都以酒代茶，小碟子里通常是豆腐干或花生米，也會有點時鮮貨，比如新蠶豆、冬筍和菱角等。他最愛喝紹興黃酒，偶爾也喝其他酒。

　　空閑的時候，公公會給我們講故事，有時邊講邊畫，畫完就團一團，丟進字紙簍里?，F(xiàn)在想起，覺得那些小畫扔了真可惜。

　　高淵：你跟祖父之間是怎樣的情感？

　　豐南穎：我一歲時初到長樂邨，公公照管了我?guī)讉€月，就寫下《南穎訪問記》，滿紙都是濃濃的愛意：“注視著她那天真爛漫的臉，心情就會迅速地退回到六十多年前的兒時，嘗到人生的本來滋味。這是最深切的一種幸福，現(xiàn)在只有南穎能夠給我?！?

　　幾個月后，爸爸媽媽接我回復旦，公公非常不舍，他寫道：“從此家里沒有了生氣蓬勃的南穎，只得像杜甫所說，寂寞養(yǎng)殘生了?！备改附?jīng)常帶著我去長樂邨，但我每次離開，都讓公公茶飯不思，后來父母只能送我到長樂邨常住。

　　因為公公婆婆年事已高，老保姆英娥阿姨也老了，父母又雇了一個保姆專門照看我。但我最愛纏的還是公公，長樂邨93號是我幼年的天堂，那里總是充滿了歡笑聲。

　　高淵：豐子愷一生行跡多處，家鄉(xiāng)石門灣的緣緣堂很有名。緣緣堂是他自建的，有何緣由？

　　汪家明：他的母親早年在豐家老屋后面買了一塊地，但家里的染坊和薄田收入只夠糊口，無力蓋房。豐子愷結(jié)婚后，孩子生得很密，拖家?guī)Э谠谕獾乇疾?，也沒多少剩余。他30歲那年回家奉母時，老屋已經(jīng)衰敗，這時他已名聲在外，收入漸漸多起來，造屋的念頭便由母親心里生了出來。

　　緣緣堂建在石門灣這個古風的小市鎮(zhèn)中，豐子愷不為它穿洋裝，構(gòu)造是簡潔明快的中國式，還自繪中式家具圖樣，讓木工打造。1933年春天建成后，這里成了豐子愷的“桃花源”，每天的生活可用8個字概括：飲酒讀書寫文作畫。

　　高淵：這樣神仙般的生活，后來是怎么被打斷的？

　　汪家明：豐子愷在緣緣堂里悠然自得地住了將近5年，1937年秋，日軍已發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，當時豐子愷正在畫《漫畫日本侵華史》，他想把日軍暴行都畫下來，一頁圖畫配一頁說明，讓后人記住。

　　那天中午，豐家十口人在吃午飯，忽然聽到飛機聲，只見一架偵察機在小鎮(zhèn)上空兜了一圈。沒多久，又聽到飛機聲，緊接著便是轟炸和掃射。在這場轟炸中，小鎮(zhèn)上被炸死30多人，傷者無數(shù)。

　　當時，緣緣堂是石門灣最高大的建筑，豐子愷擔心它成為下一輪轟炸的目標，當晚就帶著全家躲避到鄰村去了。隨后，他們一路往西逃難，途中消息傳來，說緣緣堂已毀于戰(zhàn)火。等到抗戰(zhàn)勝利，豐子愷回到老家，看到的是一片廢墟和草屋，緣緣堂了無蹤跡。

　　高淵：在豐子愷心中，緣緣堂占有怎樣的地位？

　　汪家明：可以說分量極重。首先，這個名字的來源，跟弘一法師密切相關。1926年，法師云游經(jīng)過上海，豐子愷請法師為自己的上海寓所命名。法師讓他把喜歡的字寫在許多小方紙上，團成紙球撒在釋迦牟尼像前，然后隨便取出二個，打開一看，居然都是“緣”，當即請法師寫了一幅橫額，裝裱后掛在墻上。后來家鄉(xiāng)的新屋建成，便沿用了這個名字，只是原來字幅較小，他請馬一浮先生題寫了大幅“緣緣堂”，掛在屋內(nèi)正中。

　　另一方面，閑居緣緣堂那幾年，是豐子愷一生中較安定的階段，更是他事業(yè)的豐收期。緣緣堂被戰(zhàn)火毀去后，豐子愷曾多次刻骨銘心地悼念它，寫了一系列文章，如《告緣緣堂在天之靈》《辭緣緣堂》《還我緣緣堂》等。

　　1985年9月，緣緣堂在石門灣原址重建，一切仍按舊制，正廳高懸的匾額，依然是馬一浮先生的手筆。緣緣堂回來了，而它的主人已長逝，只有他的作品還在世上流傳，這是藝術家生命的延續(xù)。

　　師

　　高淵：豐子愷這個名字，一直跟李叔同聯(lián)系在一起，他們是怎么結(jié)緣的？

　　汪家明：豐子愷出生在浙江北部的石門灣，他小時候上私塾，后來改為小學堂，父親早逝，母親聽從一位當高小校長的親戚指點，讓他去杭州投考，一舉考取了浙江省立第一師范學校。

　　那時候，豐子愷是個膽小老實、多愁善感的鄉(xiāng)下小孩，對新環(huán)境很不適應。但對一位老師非常崇敬，就是教音樂、圖畫課的李叔同。這位李先生上課與眾不同，總是早早地端坐在講臺上，當上課鈴響起，站起身向?qū)W生們深深一鞠躬，開始講課。

　　一開始，有些調(diào)皮的學生看別的書，或者把痰吐在地上，以為李先生沒看見。但到下課時，李先生會用很輕但很嚴肅的口氣鄭重地說，某某等一等出去。等同學們都出去了，李先生又用同樣的語氣說，下次上課不要這樣，說完微微一鞠躬。這種嚴肅的氛圍，有一種特殊的威懾力，被說的學生大都臉上發(fā)紅，以后再也不敢了。

　　高淵：把音樂和圖畫課教得這么嚴肅，李叔同可謂一絕。這么不茍言笑的一位老師，為何能贏得學生們的心？

　　汪家明：李叔同有一大特點，不管做任何事都極嚴肅極認真。對學生來說，這是一種特殊的魅力。而且他學識淵博，雖然只教音樂和圖畫，但在學生心目中，他的國文、英文、歷史等都比專職老師更精通，而且還擅長書法和金石，所以他是學校里最權威的教師。

　　高淵：在李叔同眼中，豐子愷是個好學生嗎？

　　汪家明：李叔同先教音樂，很快豐子愷的圖畫課也改由他教。有一天晚上，豐子愷有事去見李叔同，告退時，李先生鄭重地說：“你的畫進步很快，我在所教的學生當中，從來沒見過這樣快速的進步。”這句贊揚的話，對一個17歲的少年來說，起到了至關重要的作用。

　　幾十年后，豐子愷回憶起那次談話，曾說：“李先生的這幾句話，確定了我的一生。這一晚一定是我一生的關口，因為從這晚起我便打定主意，專心學畫，把一生奉獻給藝術，永不變志?！?

　　高淵：可以說，沒有李叔同，就沒有漫畫家豐子愷。但李叔同對豐子愷的影響，并不僅限于繪畫上？

　　汪家明：在學校里，豐子愷跟李先生學繪畫、音樂，課余還跟李先生學日文，因為當時西洋畫的理論和材料，大多是通過日本引進的。師生間關系越來越密切，讓豐子愷能夠更全面地了解李叔同。

　　李叔同確實是豐子愷的藝術導師，但更大的影響在精神層面。那年寒假，李叔同去虎跑寺斷食三周，回學校后開始茹素。1918年春，他皈依佛教，字“弘一”，同年夏天放下教務，正式在虎跑寺剃度出家。

　　出家前，李叔同把身邊之物分贈多人，豐子愷得到了美術方面的書籍，以及李叔同在俗時的所有照片。這些照片豐子愷珍藏多年，后毀于戰(zhàn)火，所幸他已復印出版。當李叔同成為弘一法師后，他們表面上的師生關系已了，但在精神世界里，李叔同一直是豐子愷的導師。

　　高淵：精神層面的影響，關鍵在哪里？

　　汪家明：李叔同出家時，豐子愷剛滿20歲，佛學對他的影響還不大。但如何做人，人到這個世界上來是為了什么，李叔同給了豐子愷巨大的影響。

　　可以說，李叔同在年輕的豐子愷需要導師時出現(xiàn)，是豐子愷精神饑渴、求知欲最旺的時候，給他以甘泉和糧食的人，這是一個活生生的大寫的人，他始終活在豐子愷的心中。

　　畫

　　高淵：就像老師李叔同，豐子愷也是難得的藝術全才。但后人提到他，首先想到的還是他的漫畫，李叔同在這方面對他有多大影響？

　　陳星：豐子愷自幼喜愛繪畫，但在遇到李叔同之前，他只懂得臨摹。在李叔同的啟迪下，他的心靈受到了藝術的熏染，自此主導著他的創(chuàng)作。從這個意義上說，李叔同是他藝術心靈的啟迪者。

　　高淵：除了李叔同，豐子愷在漫畫上還受過誰的影響？

　　陳星：有一位日本漫畫家竹久夢二，對豐子愷的畫風影響深遠。在當時日本人的印象里，竹久夢二最著名的是“美人畫”。但讓豐子愷一見傾心的，是他早期的漫畫，其特點是調(diào)和了東西洋畫法，而且有著豐富的詩趣。

　　竹久夢二的漫畫并不以諷刺滑稽見長，而是探求深沉而嚴肅的人生滋味，豐子愷稱之為無聲之詩。在畫風上，竹久夢二喜歡書寫立意新奇的題字，筆下很多人物不畫眼睛，這些都對豐子愷產(chǎn)生了啟發(fā)。

　　必須指出，豐子愷后來對日本漫畫有過深入研究，其他一些日本漫畫家對他的影響也不能忽視，如蕗谷虹兒、北澤樂天、岡本一平、小川芋錢等。

　　高淵：1924年豐子愷發(fā)表了名作《人散后，一鉤新月天如水》，很多人認為這是他發(fā)表的第一幅漫畫，因此說他“出道即巔峰”，這屬實嗎？

　　陳星：1921年冬，豐子愷從日本留學歸來，第二年初夏去上虞白馬湖的春暉中學任教。有一次開校務會，他把同事們的倦怠姿態(tài)畫了下來，貼在自家門后獨自欣賞，內(nèi)心頗覺有趣，就此開始勤奮作畫。

　　他的漫畫陸續(xù)在?？洞簳煛飞习l(fā)表，時間是早于《人散后，一鉤新月天如水》的。后者發(fā)表在朱自清、俞平伯等合辦的《我們的七月》刊物上，立即引起了眾多讀者的關注，其中有一位是鄭振鐸，他開始向豐子愷索畫，發(fā)表在自己主編的《文學周報》上，放在十分顯眼的位置，還起了欄目名“子愷漫畫”。

　　1925年底，文學周報社出版了漫畫集《子愷漫畫》，豐子愷就此走上了藝術家起飛之路。

　　高淵：很多人說豐子愷是中國現(xiàn)代漫畫的鼻祖，在他之前中國沒有漫畫，這話有依據(jù)嗎？

　　陳星：這要先看“漫畫”一詞的由來。北宋晁以道文中就有“漫畫”，后來洪邁文中也有，但他們指的都是一種鳥。清代也有“漫畫”二字，但同樣不是指畫種，而是“隨意畫就”的意思。

　　很多學者包括我的早期論著，都認為“漫畫”在中國指一個畫種的起點，是鄭振鐸將豐子愷畫作冠以“子愷漫畫”之時。連豐子愷本人都說，“漫畫二字，的確是在我的畫上開始用起的，但也不是我自稱，卻是別人代定的。”

　　后來經(jīng)過考證，早在1904年上?！毒娙請蟆飞习l(fā)表的畫作，就冠以“時事漫畫”的名稱，后來《民國日報》還發(fā)表過“方生漫畫”，但那些作品社會影響不大。直到“子愷漫畫”出現(xiàn)，“漫畫”一詞才普及起來。

　　說豐子愷是中國漫畫的鼻祖，是不科學的。首先，就“漫畫”名稱出現(xiàn)而言，此前就有；就此種畫而言，具有漫畫性質(zhì)的畫古時就有；豐子愷的老師李叔同不僅提倡漫畫，還創(chuàng)作漫畫，只不過李叔同稱之為“諷刺畫”。但是，豐子愷在中國現(xiàn)代漫畫史上的特殊地位，是毋庸置疑的。

　　高淵：對豐子愷漫畫的藝術特點眾說紛紜，有說小中見大，也有說弦外余音，你認為怎么概括最貼切？

　　陳星：只要所見又有所感的事物，豐子愷都能畫出富有人生意趣的畫作。在我看來，他在漫畫上最大的獨到之處，是“意到筆不到”。

　　他的漫畫人物大多沒有眼睛，有的甚至連耳朵、鼻子和嘴巴也不畫。這當然可以說受了竹久夢二的影響，但更重要的是，這是豐子愷所信仰的藝術觀。豐子愷說過，“作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。”他畫臉不畫細部，認為這樣夠了，如果把五官都畫上，反而使觀者沒有想象的余地，減弱了感染力。

　　其實“意到筆不到”之說，在中國古代早已有之。豐子愷的繪畫觀念，深受傳統(tǒng)美術理論的影響，因此他說，“用寥寥數(shù)筆畫下最初所得的主要印象，最為可貴?！?

　　高淵：豐子愷是書畫一體，研究他的畫，不能不研究他的字，應該怎么評價他的書法成就？

　　陳星：豐子愷是畫家，也是書法家。他的畫自成一家，他的書法同樣別具一格，源于北魏、兼及章草，舒展有度、布局妥帖，給人由衷的歡喜。這方面深受李叔同的影響，他曾在老師的指導下，認真臨摹過《張猛龍碑》《龍門十二品》《魏齊造像》等。豐子愷很看重書法，認為它是最高的藝術。

　　豐子愷漫畫的整體布局和內(nèi)容旨要，如果沒有題畫之書的配合，絕不會有現(xiàn)在大家公認的成就。他的漫畫與書法，就像同時墜地、共同成長的一對孿生兄弟。

　　高淵：豐子愷之后，很多人都在模仿他的畫作，但得其精髓者寥寥，這是什么原因？

　　陳星：這些年來，確實有很多人在模仿他的畫風。但絕大多數(shù)人都只得其皮毛，首先是仿畫易，仿字就難了。更重要的是，豐子愷的藝術成就是其人品和學識的綜合體現(xiàn)，這就更難學了。他的白馬湖同事朱光潛曾說，豐子愷渾然本色，沒有一點世故氣。

　　心

　　高淵：豐子愷一生畫作無數(shù)，在世時就出版了近50本漫畫集。其中，6冊《護生畫集》可以說畫了一輩子，顯得尤其特殊，這個系列承載了怎樣的情感？

　　汪家明：豐子愷這一生，無論是藝術還是信仰都追隨李叔同。1927年，豐子愷正式從弘一法師皈依佛門，法號“嬰行”。皈依后，他與老師一起規(guī)劃了勸人愛惜生命，戒除殺機的《護生畫集》，由老師配詩寫字，自己作畫。

　　為了避免引起誤會，豐子愷多次解釋說，他畫《護生畫集》，不是說要保護一切動植物，否則連開水都不能喝，因為水里有無數(shù)微生物，燒開豈不是把它們都煮殺了？他的目的是勸人去除殘忍心，長養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來待人處世。所以，“護生者，護心也”。

　　高淵：后來這個《護生畫集》系列，成了他們師生間一輩子的約定。

　　汪家明：1939年弘一法師60歲時，豐子愷在逃難途中畫成60幅“護生畫”，寄到福建，請法師書寫詩詞，這就是《續(xù)護生畫集》。法師回信說：“朽人七十歲時，請仁者作護生畫第三集，共七十幅，八十歲時，作第四集，共八十幅，九十歲時，作第五集，共九十幅，百歲時，作第六集，共百幅。護生畫功德于此圓滿?！?

　　當時日寇兇殘，豐子愷難料生死，得此重托十分惶恐，回信說：“世壽所許，定當遵囑?！比f沒想到，三年后弘一法師竟在泉州圓寂。接到消息時，豐子愷正在遵義收拾行囊準備遷往重慶，他一個人靜坐數(shù)十分鐘，發(fā)愿除了完成護生畫外，再為老師造像100尊。

　　高淵：這個約定最終是什么時候完成的？

　　豐南穎：到20世紀70年代初，《護生畫集》已經(jīng)出版5冊，只差最后一冊就完成承諾了。當時處于“文革”時期，再加上年老力衰，公公擔心能否完成第六冊。記得那時他對我們說，做事一定要徹底做好，古人言“為山九仞，功虧一簣”，意思是說造一座高山，哪怕只差一畚箕泥土，也是不成功的。于是他每天清晨抓緊畫護生畫，提前完成了最后一冊的100幅畫。

　　這是他在有生之年，所盡的最后一簣之功。1979年，弘一法師百年誕辰之際，畫冊在香港出版。盡管世壽未許，公公沒能親眼看到，但他忠實履行了對恩師銘心刻骨的諾言。

　　高淵：雖然很早就隨弘一法師皈依，但他始終沒有出家，這是什么原因？

　　豐南穎：公公的信佛，是信佛教宗旨，并不在于形式，他對于形式甚至是厭惡的。公公曾向我們解釋和尚和居士的區(qū)別，他說居士在家修行，不必拋棄家庭，他還說他自己不念佛經(jīng)，并非吃全素，還離不開酒，嚴格說來，只能算半個居士。

　　公公的慈悲和護生并不拘于形式，他以自己修心為主。但有些底線，他是堅持不突破的。他曾告訴我們，精制的羊羔皮質(zhì)柔軟細膩、毛色白潔，好看也保暖，可是來源非常殘忍，這樣制作出來的衣服再好，他也不要碰。

　　公公說，弘一法師出家后到我們家來，公公請他坐在藤椅上，他把藤椅輕輕搖動，才慢慢坐下去。后來見他每次都如此，公公請教緣由。弘一法師說，藤椅的間隔里可能有小蟲子伏著，突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動再慢慢坐下，好讓它們走避。公公對此很感慨，他說這是真正的慈悲。

　　高淵：是否可以說，中年之后的豐子愷，已經(jīng)慢慢超然物外了？

　　豐南穎：確實如此，所以他對友人作古始終是冷靜對待的。他不驚惶，不慟哭，但會以回憶往事來懷念老友，我們能感受到他內(nèi)心深處的悲傷?！拔母铩敝?，聽到老舍投湖自盡的消息，公公淡然地說：“死就死吧?！边^后，他反復說起抗戰(zhàn)時期他與老舍在重慶的來往，以及為老舍繪畫寫字的往事，看得出他對老友的深深不舍。

　　公公又名豐仁，小名慈玉，是一位名副其實的仁義慈善者。他有著一顆博大的仁愛之心，以身作則并宣傳提倡仁愛之道，呼吁大眾愛護人，也愛護世上所有的生靈。

　　愛

　　高淵：祖父對你和妹妹的愛，主要體現(xiàn)在哪里？

　　豐南穎：公公對我們非常關心，最重要的就是他的言傳身教。他首先要求我們做事認真，不論大事小事都要一絲不茍。他讓我們幫他裁剪大張的宣紙，教我們紙邊要剪得直，可我們常裁得跟狗啃了似的，公公笑話我們剪得“花里千國”，這是石門話，就是不整齊的意思，然后幫我們一起將紙邊修剪整齊。

　　公公要我們從小做好吃苦耐勞的準備，小時候吃飯時，公公經(jīng)常一邊吃青菜根，一邊對我們說：“咬得菜根，百事可成?！?

　　他還要求我們發(fā)展好奇心和獨立思考，凡事多問一個為什么。有一次公公問我們，人們常用“風景如畫”來描述美景，又用“栩栩如生”來稱贊好畫，到底是畫好還是實景好呢？他總是很耐心地啟發(fā)我們思考，不要盲目跟從。

　　高淵：祖父對你是隔代親，他對其他家人也如此親切嗎？

　　豐南穎：公公和婆婆是典型的舊式包辦婚姻，洞房花燭夜才見面。婆婆家是書香望族，公公家只是勉強糊口，但婆婆毫無嬌驕二氣。公公是個有責任心的好丈夫、好爸爸，所以婆婆覺得她的一切付出，都十分值得。

　　爸爸雖然是長子，但在兄弟姐妹中排行老四，前面都是姐姐。他出生后不久，公公發(fā)表了成名作《人散后，一鉤新月天如水》，這是他事業(yè)上的轉(zhuǎn)折點，家境從此漸漸好起來。爸爸是在溫情中長大的，養(yǎng)成了忠厚老實、寬宏大量的性格。

　　爸爸幼年時是公公呵護的對象，青少年時承公公庭訓，在親情之上加上了師生之情，成年后又加上了親密的友誼，就像公公在《兒女》一文中說的，“我以為世間人與人的關系，最自然最合理的莫如朋友。”

　　高淵：大凡看過豐子愷畫作的人，都能感受到他有一顆溫暖的心。對待家人之外的人，祖父是怎樣的態(tài)度？

　　豐南穎：公公的溫情絕不只對家人，在我們家長期幫傭的英娥阿姨，是公公婆婆從石門灣帶來的，公公將她視為自家人。英娥阿姨有高血壓，公公要她每天保證午睡，他自己能做的事，絕不麻煩英娥阿姨。

　　有一天英娥阿姨早起買菜，突然中風去世。公公婆婆非常悲傷，她無兒無女，喪事就由我家操辦，公公為她在龍華殯儀館租了半個大廳，除了我們家人和親朋好友，還請來了英娥阿姨的妹妹全家。公公說，多年來英娥阿姨一直照顧我們，這是一點回報。

　　高淵：作為畫家和書法家，祖父常被求畫求字，他對這些人會不會心生厭煩？

　　豐南穎：公公一向真心待人，不論認不認識，是否經(jīng)友人介紹而來，只要喜歡他的作品，他都有求必應。公公對來訪者一向?qū)捜?，有時會說幾句幽默的評語。有個客人總是沒話找話，實在無話可說了，就坐在那里看公公吐煙圈，而且總是留下吃飯，酒足飯飽后才帶著公公的書畫打道回府。等他一走，公公笑著對我們說：“爛屁股終于走了。”但他下次再來，公公依然笑臉相迎。

　　高淵：對人如此，他又是如何對待動物的？

　　豐南穎：他喜歡養(yǎng)貓，有幾張照片是跟貓合拍的。照片上，公公在寫文作畫，貓咪安安穩(wěn)穩(wěn)地蹲在他肩上，甚至坐在他戴著氈帽的頭上。他養(yǎng)過好幾只貓，有一只白貓叫“白象”，一只黃貓叫“貓伯伯”，我兒時印象最深的，是那只黑白相間的大獅子貓阿咪，它頭頸的白毛像雄獅的鬃毛。 下轉(zhuǎn)16版

　　(上接第9版 )公公的一幅畫作中，曾將那只“貓伯伯”入畫，“文革”中被硬說有影射之嫌，受到了野蠻的批斗。但公公的愛貓之情從未減弱，他說跟貓咪玩一會，會忘記一切懊惱，還說他的身體雖然老了，而心還是跟兒童時代差不多。為此，他情愿做一個“老兒童”。

　　高淵：1975年9月，祖父因病離世，他走得是否比較突然？

　　豐南穎：應該說，也突然也不突然。那年暮夏異常悶熱，公公發(fā)燒幾周不退，起先只是感冒癥狀，漸漸地發(fā)現(xiàn)他夾菜、寫字有困難，后來他的右臂抬不起來，右肩也不太能動了。

　　9月14日，我們姐妹照常去華山醫(yī)院看望公公，他說話清楚起來，精神也好多了，我們心里寬松了一些。萬沒想到那是回光返照，第二天中午放學回家吃飯，聽到了公公離世的消息，我們頓時淚如雨下。

　　公公的一生幾度浮沉，經(jīng)歷了多次生離死別。但公公一直教導我們要做一個好人，謙虛禮貌，尊重他人，既信任他人，也被他人信任。因為只有做好人、與好人們交往，人生才會被溫暖包裹。

　　高淵：祖父的為人和作品，總是充滿著溫暖人心的力量。他的這份力量，究竟是如何得來的？

　　豐南穎：這份獨特的力量，來自家庭，來自恩師，來自閱歷，來自思考，更來自信念。

　　公公是家中第一個男孩。全家上下都對他呵護備至。他的父親教他讀書認字，也教他品酒吟詩賞月的名士風度，父親去世后，母親堅持讓他接受良好的教育，漸漸培養(yǎng)起文人特有的溫文儒雅、從容和善的氣質(zhì)。

　　上學后，他有幸得到李叔同、夏丏尊等老師的喜愛和栽培。尤其李叔同先生對他的影響極深，是公公一生的導師。這樣的環(huán)境鑄就了祖父的溫暖慈悲，讓他總能用悲憫的心靈，去看待每一個人每一件事。

　　公公受佛教“四大皆空”的影響很深，但他熱愛這個五彩繽紛的繁華世界。他不甘寂寞、關心萬物，從不悲觀厭世，更不愿過青燈古佛的生活。他的漫畫和散文，總是以最純真的眼光去觀察，以最純凈的心靈去體驗。

　　直到生命終點，他依然保持著一顆純凈透明的童心，一如既往地尋覓著人生的暖意。作為公公的后代，我們都覺得這是他的作品魅力所在，更是他的人格魅力所在。

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