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　　大師檔案

　　豐子愷：1898年11月生，浙江桐鄉(xiāng)人，原名豐潤(rùn)，法號(hào)嬰行，在繪畫(huà)、文學(xué)、翻譯、音樂(lè)和書(shū)法等領(lǐng)域具有很高的造詣。曾任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)等職，1975年9月逝于上海。

　　訪談嘉賓

　　豐南穎1959年生于上海，豐子愷長(zhǎng)子豐華瞻的長(zhǎng)女，自幼在祖父膝下長(zhǎng)大。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，后出國(guó)深造，獲碩士學(xué)位。著有《回憶祖父豐子愷——長(zhǎng)樂(lè)邨的往事》(與妹妹豐意青合著)等。

　　汪家明1953年生于山東青島，先后任山東畫(huà)報(bào)出版社總編輯，三聯(lián)書(shū)店副總經(jīng)理、副總編輯，人民美術(shù)出版社黨委書(shū)記、社長(zhǎng)，著有《立盡梧桐影——豐子愷傳》等。

　　陳星1957年生于浙江杭州，杭州師范大學(xué)資深教授，弘一大師·豐子愷研究中心主任，著有《豐子愷漫畫(huà)研究》等。

　　在他之前，中國(guó)沒(méi)有人這么畫(huà)畫(huà)；在他之后，雖然模仿者甚眾，但沒(méi)有人達(dá)到他的高度。他畫(huà)的是漫畫(huà)，卻極少諷刺，而是以寥寥數(shù)筆，畫(huà)出世間萬(wàn)象，因而被稱為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。

　　他是豐子愷。從小，他就被脈脈溫情所包圍，暖意來(lái)自父母家人，來(lái)自恩師李叔同，來(lái)自諸多友人同道。而他，更是以溫柔悲憫之心看待萬(wàn)物，落到筆下便是充滿詩(shī)意的生活場(chǎng)景?？此漠?huà)，淚在眼中，暖在心頭。

　　豐子愷曾說(shuō)，“入師范學(xué)校是偶然，學(xué)畫(huà)是偶然，達(dá)到現(xiàn)在的生涯也是偶然。”而諸多偶然的關(guān)鍵點(diǎn)，是在浙江省立第一師范學(xué)校遇到了老師李叔同，使他不僅在繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)上受教，更在為人處世上得益匪淺。

　　豐子愷稱贊李叔同是“十分像人的一個(gè)人”，對(duì)老師畢恭畢敬，甚至極力模仿老師行事做派。比如，老師穿布衣，他也穿布衣；老師常無(wú)言靜思，他也少言；老師太陽(yáng)入山便眠，他也早睡。友人們戲言，豐子愷成了弘一法師的影子了。

　　作為文藝大家，豐子愷篤信要做好藝術(shù)，先要做一個(gè)好人。他認(rèn)為，人的生活可以分為三層，一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。他自謙腳力小，不能追隨弘一法師上三層樓，只能先停留在二層樓，但常勉力爬上扶梯，望望三層樓。他說(shuō)的“望望”，在孫女豐南穎眼中，就是修煉一顆愛(ài)心，愛(ài)人也愛(ài)物。

　　如今回憶起這位老人，人們會(huì)想到他的童心。豐子愷曾說(shuō)：“我的心為四事所占據(jù)，天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童?！彼男睦镒≈粋€(gè)長(zhǎng)不大的孩子，讓他直到老邁，都保持著孩子般的天真與熱情。

　　人們還會(huì)想到他的赤誠(chéng)。他只要聽(tīng)到老師李叔同作詞的《送別》，便會(huì)沉思不語(yǔ)，每每熱淚盈眶。他給孩子們講故事，有時(shí)嗚咽不能成聲。看電影《黨的女兒》《烈火中永生》，他會(huì)淚如雨下。

　　人們更會(huì)想到他的畫(huà)作。成名作《人散后，一鉤新月天如水》，一彎明月、一張桌子、兩把椅子、幾個(gè)茶杯和茶壺，淋漓盡致地表達(dá)了友人相聚后的心境。他的畫(huà)作充滿溫暖的韻味，還讓人豁然開(kāi)朗，明白美好的事物都藏在日常生活中，只要有心就能發(fā)現(xiàn)。

　　不管時(shí)間如何流逝，豐子愷這個(gè)名字不會(huì)消逝。人們會(huì)常常想起他，就像他評(píng)價(jià)老師李叔同那樣，想起“十分像人的一個(gè)人”曾經(jīng)來(lái)過(guò)。

　　家

　　高淵：提到豐子愷，很多人會(huì)想到長(zhǎng)樂(lè)邨。在上海陜西南路上這個(gè)鬧中取靜的住宅區(qū)，他一住就是21年，直到1975年去世。他對(duì)長(zhǎng)樂(lè)邨很滿意嗎？

　　豐南穎：我的祖父祖母，我們家鄉(xiāng)石門(mén)話叫公公婆婆，他們生于動(dòng)蕩年代，一生輾轉(zhuǎn)遷徙，1949年到上海后，就沒(méi)再離開(kāi)。先住在西寶興路，后來(lái)搬到福州路。1954年公公看中了長(zhǎng)樂(lè)邨的這個(gè)三層樓房子，用好幾根金條頂了下來(lái)，公公很滿意，覺(jué)得空間足夠了。

　　二樓有一個(gè)室內(nèi)小陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)中部呈梯形凸出，三面有窗。這是公公的書(shū)房，白天陽(yáng)光普照，夜晚可觀星月，他為書(shū)房取名“日月樓”，還詠出“日月樓中日月長(zhǎng)”的句子，在這里直到終老，是他一生中居住最久的地方。

　　高淵：你幾歲開(kāi)始住進(jìn)長(zhǎng)樂(lè)邨？

　　豐南穎：我和妹妹意青跟長(zhǎng)樂(lè)邨93號(hào)的緣分，從出生就開(kāi)始了。因?yàn)楦赣H豐華瞻在復(fù)旦大學(xué)外文系任教，他和媽媽原來(lái)住教工宿舍。媽媽?xiě)蚜宋抑?，公公?dān)心郊區(qū)的醫(yī)療條件，特地要求父母住到長(zhǎng)樂(lè)邨待產(chǎn)。

　　我們的名字都是公公起的，我生在南風(fēng)徐徐的6月，公公希望我像父親一樣聰穎，就叫南穎；妹妹生在春節(jié)前夕，公公說(shuō)春天已在意料和向往中，所以叫意青。我出生后不久，隨父母住回了復(fù)旦，一歲時(shí)保姆突然離開(kāi)，爸爸媽媽忙于上班，只好將我送到了公公婆婆那里。

　　高淵：在你的記憶中，祖父有著怎樣的生活習(xí)慣？

　　豐南穎：他的生活很有規(guī)律，每天晚上七點(diǎn)半左右睡覺(jué)，早上四點(diǎn)天沒(méi)亮就起身，先吞下前夜準(zhǔn)備好的一小包大黃，就開(kāi)始聚精會(huì)神地工作。公公喜歡早上工作，他說(shuō)早上精神好，就怕沒(méi)事做。

　　我和妹妹很好奇他早上如何工作，有一次也在天不亮?xí)r就起床，長(zhǎng)樂(lè)邨中鴉雀無(wú)聲，公公在日月樓里鋪開(kāi)白宣紙，先用碳木條打底稿，簡(jiǎn)單地構(gòu)思布局一下，用毛筆和水彩筆作畫(huà)，十幾分鐘就畫(huà)完，放在一邊晾干，接著畫(huà)下一幅。直到陽(yáng)光射進(jìn)房間，弄堂漸漸嘈雜，他才停止工作。

　　這時(shí)，阿姨會(huì)端來(lái)早飯，一般是咸豆?jié){和大餅油條。之后，公公看書(shū)或抽著煙遙望窗外，陷入沉思。他的酒量很大，除了上午喝茶，其余時(shí)間都以酒代茶，小碟子里通常是豆腐干或花生米，也會(huì)有點(diǎn)時(shí)鮮貨，比如新蠶豆、冬筍和菱角等。他最?lèi)?ài)喝紹興黃酒，偶爾也喝其他酒。

　　空閑的時(shí)候，公公會(huì)給我們講故事，有時(shí)邊講邊畫(huà)，畫(huà)完就團(tuán)一團(tuán)，丟進(jìn)字紙簍里?，F(xiàn)在想起，覺(jué)得那些小畫(huà)扔了真可惜。

　　高淵：你跟祖父之間是怎樣的情感？

　　豐南穎：我一歲時(shí)初到長(zhǎng)樂(lè)邨，公公照管了我?guī)讉€(gè)月，就寫(xiě)下《南穎訪問(wèn)記》，滿紙都是濃濃的愛(ài)意：“注視著她那天真爛漫的臉，心情就會(huì)迅速地退回到六十多年前的兒時(shí)，嘗到人生的本來(lái)滋味。這是最深切的一種幸福，現(xiàn)在只有南穎能夠給我?！?

　　幾個(gè)月后，爸爸媽媽接我回復(fù)旦，公公非常不舍，他寫(xiě)道：“從此家里沒(méi)有了生氣蓬勃的南穎，只得像杜甫所說(shuō)，寂寞養(yǎng)殘生了?！备改附?jīng)常帶著我去長(zhǎng)樂(lè)邨，但我每次離開(kāi)，都讓公公茶飯不思，后來(lái)父母只能送我到長(zhǎng)樂(lè)邨常住。

　　因?yàn)楣牌拍晔乱迅?，老保姆英娥阿姨也老了，父母又雇了一個(gè)保姆專(zhuān)門(mén)照看我。但我最?lèi)?ài)纏的還是公公，長(zhǎng)樂(lè)邨93號(hào)是我幼年的天堂，那里總是充滿了歡笑聲。

　　高淵：豐子愷一生行跡多處，家鄉(xiāng)石門(mén)灣的緣緣堂很有名。緣緣堂是他自建的，有何緣由？

　　汪家明：他的母親早年在豐家老屋后面買(mǎi)了一塊地，但家里的染坊和薄田收入只夠糊口，無(wú)力蓋房。豐子愷結(jié)婚后，孩子生得很密，拖家?guī)Э谠谕獾乇疾?，也沒(méi)多少剩余。他30歲那年回家奉母時(shí)，老屋已經(jīng)衰敗，這時(shí)他已名聲在外，收入漸漸多起來(lái)，造屋的念頭便由母親心里生了出來(lái)。

　　緣緣堂建在石門(mén)灣這個(gè)古風(fēng)的小市鎮(zhèn)中，豐子愷不為它穿洋裝，構(gòu)造是簡(jiǎn)潔明快的中國(guó)式，還自繪中式家具圖樣，讓木工打造。1933年春天建成后，這里成了豐子愷的“桃花源”，每天的生活可用8個(gè)字概括：飲酒讀書(shū)寫(xiě)文作畫(huà)。

　　高淵：這樣神仙般的生活，后來(lái)是怎么被打斷的？

　　汪家明：豐子愷在緣緣堂里悠然自得地住了將近5年，1937年秋，日軍已發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)豐子愷正在畫(huà)《漫畫(huà)日本侵華史》，他想把日軍暴行都畫(huà)下來(lái)，一頁(yè)圖畫(huà)配一頁(yè)說(shuō)明，讓后人記住。

　　那天中午，豐家十口人在吃午飯，忽然聽(tīng)到飛機(jī)聲，只見(jiàn)一架偵察機(jī)在小鎮(zhèn)上空兜了一圈。沒(méi)多久，又聽(tīng)到飛機(jī)聲，緊接著便是轟炸和掃射。在這場(chǎng)轟炸中，小鎮(zhèn)上被炸死30多人，傷者無(wú)數(shù)。

　　當(dāng)時(shí)，緣緣堂是石門(mén)灣最高大的建筑，豐子愷擔(dān)心它成為下一輪轟炸的目標(biāo)，當(dāng)晚就帶著全家躲避到鄰村去了。隨后，他們一路往西逃難，途中消息傳來(lái)，說(shuō)緣緣堂已毀于戰(zhàn)火。等到抗戰(zhàn)勝利，豐子愷回到老家，看到的是一片廢墟和草屋，緣緣堂了無(wú)蹤跡。

　　高淵：在豐子愷心中，緣緣堂占有怎樣的地位？

　　汪家明：可以說(shuō)分量極重。首先，這個(gè)名字的來(lái)源，跟弘一法師密切相關(guān)。1926年，法師云游經(jīng)過(guò)上海，豐子愷請(qǐng)法師為自己的上海寓所命名。法師讓他把喜歡的字寫(xiě)在許多小方紙上，團(tuán)成紙球撒在釋迦牟尼像前，然后隨便取出二個(gè)，打開(kāi)一看，居然都是“緣”，當(dāng)即請(qǐng)法師寫(xiě)了一幅橫額，裝裱后掛在墻上。后來(lái)家鄉(xiāng)的新屋建成，便沿用了這個(gè)名字，只是原來(lái)字幅較小，他請(qǐng)馬一浮先生題寫(xiě)了大幅“緣緣堂”，掛在屋內(nèi)正中。

　　另一方面，閑居緣緣堂那幾年，是豐子愷一生中較安定的階段，更是他事業(yè)的豐收期。緣緣堂被戰(zhàn)火毀去后，豐子愷曾多次刻骨銘心地悼念它，寫(xiě)了一系列文章，如《告緣緣堂在天之靈》《辭緣緣堂》《還我緣緣堂》等。

　　1985年9月，緣緣堂在石門(mén)灣原址重建，一切仍按舊制，正廳高懸的匾額，依然是馬一浮先生的手筆。緣緣堂回來(lái)了，而它的主人已長(zhǎng)逝，只有他的作品還在世上流傳，這是藝術(shù)家生命的延續(xù)。

　　師

　　高淵：豐子愷這個(gè)名字，一直跟李叔同聯(lián)系在一起，他們是怎么結(jié)緣的？

　　汪家明：豐子愷出生在浙江北部的石門(mén)灣，他小時(shí)候上私塾，后來(lái)改為小學(xué)堂，父親早逝，母親聽(tīng)從一位當(dāng)高小校長(zhǎng)的親戚指點(diǎn)，讓他去杭州投考，一舉考取了浙江省立第一師范學(xué)校。

　　那時(shí)候，豐子愷是個(gè)膽小老實(shí)、多愁善感的鄉(xiāng)下小孩，對(duì)新環(huán)境很不適應(yīng)。但對(duì)一位老師非常崇敬，就是教音樂(lè)、圖畫(huà)課的李叔同。這位李先生上課與眾不同，總是早早地端坐在講臺(tái)上，當(dāng)上課鈴響起，站起身向?qū)W生們深深一鞠躬，開(kāi)始講課。

　　一開(kāi)始，有些調(diào)皮的學(xué)生看別的書(shū)，或者把痰吐在地上，以為李先生沒(méi)看見(jiàn)。但到下課時(shí)，李先生會(huì)用很輕但很?chē)?yán)肅的口氣鄭重地說(shuō)，某某等一等出去。等同學(xué)們都出去了，李先生又用同樣的語(yǔ)氣說(shuō)，下次上課不要這樣，說(shuō)完微微一鞠躬。這種嚴(yán)肅的氛圍，有一種特殊的威懾力，被說(shuō)的學(xué)生大都臉上發(fā)紅，以后再也不敢了。

　　高淵：把音樂(lè)和圖畫(huà)課教得這么嚴(yán)肅，李叔同可謂一絕。這么不茍言笑的一位老師，為何能贏得學(xué)生們的心？

　　汪家明：李叔同有一大特點(diǎn)，不管做任何事都極嚴(yán)肅極認(rèn)真。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一種特殊的魅力。而且他學(xué)識(shí)淵博，雖然只教音樂(lè)和圖畫(huà)，但在學(xué)生心目中，他的國(guó)文、英文、歷史等都比專(zhuān)職老師更精通，而且還擅長(zhǎng)書(shū)法和金石，所以他是學(xué)校里最權(quán)威的教師。

　　高淵：在李叔同眼中，豐子愷是個(gè)好學(xué)生嗎？

　　汪家明：李叔同先教音樂(lè)，很快豐子愷的圖畫(huà)課也改由他教。有一天晚上，豐子愷有事去見(jiàn)李叔同，告退時(shí)，李先生鄭重地說(shuō)：“你的畫(huà)進(jìn)步很快，我在所教的學(xué)生當(dāng)中，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣快速的進(jìn)步。”這句贊揚(yáng)的話，對(duì)一個(gè)17歲的少年來(lái)說(shuō)，起到了至關(guān)重要的作用。

　　幾十年后，豐子愷回憶起那次談話，曾說(shuō)：“李先生的這幾句話，確定了我的一生。這一晚一定是我一生的關(guān)口，因?yàn)閺倪@晚起我便打定主意，專(zhuān)心學(xué)畫(huà)，把一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)，永不變志?！?

　　高淵：可以說(shuō)，沒(méi)有李叔同，就沒(méi)有漫畫(huà)家豐子愷。但李叔同對(duì)豐子愷的影響，并不僅限于繪畫(huà)上？

　　汪家明：在學(xué)校里，豐子愷跟李先生學(xué)繪畫(huà)、音樂(lè)，課余還跟李先生學(xué)日文，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西洋畫(huà)的理論和材料，大多是通過(guò)日本引進(jìn)的。師生間關(guān)系越來(lái)越密切，讓豐子愷能夠更全面地了解李叔同。

　　李叔同確實(shí)是豐子愷的藝術(shù)導(dǎo)師，但更大的影響在精神層面。那年寒假，李叔同去虎跑寺斷食三周，回學(xué)校后開(kāi)始茹素。1918年春，他皈依佛教，字“弘一”，同年夏天放下教務(wù)，正式在虎跑寺剃度出家。

　　出家前，李叔同把身邊之物分贈(zèng)多人，豐子愷得到了美術(shù)方面的書(shū)籍，以及李叔同在俗時(shí)的所有照片。這些照片豐子愷珍藏多年，后毀于戰(zhàn)火，所幸他已復(fù)印出版。當(dāng)李叔同成為弘一法師后，他們表面上的師生關(guān)系已了，但在精神世界里，李叔同一直是豐子愷的導(dǎo)師。

　　高淵：精神層面的影響，關(guān)鍵在哪里？

　　汪家明：李叔同出家時(shí)，豐子愷剛滿20歲，佛學(xué)對(duì)他的影響還不大。但如何做人，人到這個(gè)世界上來(lái)是為了什么，李叔同給了豐子愷巨大的影響。

　　可以說(shuō)，李叔同在年輕的豐子愷需要導(dǎo)師時(shí)出現(xiàn)，是豐子愷精神饑渴、求知欲最旺的時(shí)候，給他以甘泉和糧食的人，這是一個(gè)活生生的大寫(xiě)的人，他始終活在豐子愷的心中。

　　畫(huà)

　　高淵：就像老師李叔同，豐子愷也是難得的藝術(shù)全才。但后人提到他，首先想到的還是他的漫畫(huà)，李叔同在這方面對(duì)他有多大影響？

　　陳星：豐子愷自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，但在遇到李叔同之前，他只懂得臨摹。在李叔同的啟迪下，他的心靈受到了藝術(shù)的熏染，自此主導(dǎo)著他的創(chuàng)作。從這個(gè)意義上說(shuō)，李叔同是他藝術(shù)心靈的啟迪者。

　　高淵：除了李叔同，豐子愷在漫畫(huà)上還受過(guò)誰(shuí)的影響？

　　陳星：有一位日本漫畫(huà)家竹久夢(mèng)二，對(duì)豐子愷的畫(huà)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)時(shí)日本人的印象里，竹久夢(mèng)二最著名的是“美人畫(huà)”。但讓豐子愷一見(jiàn)傾心的，是他早期的漫畫(huà)，其特點(diǎn)是調(diào)和了東西洋畫(huà)法，而且有著豐富的詩(shī)趣。

　　竹久夢(mèng)二的漫畫(huà)并不以諷刺滑稽見(jiàn)長(zhǎng)，而是探求深沉而嚴(yán)肅的人生滋味，豐子愷稱之為無(wú)聲之詩(shī)。在畫(huà)風(fēng)上，竹久夢(mèng)二喜歡書(shū)寫(xiě)立意新奇的題字，筆下很多人物不畫(huà)眼睛，這些都對(duì)豐子愷產(chǎn)生了啟發(fā)。

　　必須指出，豐子愷后來(lái)對(duì)日本漫畫(huà)有過(guò)深入研究，其他一些日本漫畫(huà)家對(duì)他的影響也不能忽視，如蕗谷虹兒、北澤樂(lè)天、岡本一平、小川芋錢(qián)等。

　　高淵：1924年豐子愷發(fā)表了名作《人散后，一鉤新月天如水》，很多人認(rèn)為這是他發(fā)表的第一幅漫畫(huà)，因此說(shuō)他“出道即巔峰”，這屬實(shí)嗎？

　　陳星：1921年冬，豐子愷從日本留學(xué)歸來(lái)，第二年初夏去上虞白馬湖的春暉中學(xué)任教。有一次開(kāi)校務(wù)會(huì)，他把同事們的倦怠姿態(tài)畫(huà)了下來(lái)，貼在自家門(mén)后獨(dú)自欣賞，內(nèi)心頗覺(jué)有趣，就此開(kāi)始勤奮作畫(huà)。

　　他的漫畫(huà)陸續(xù)在?？洞簳煛飞习l(fā)表，時(shí)間是早于《人散后，一鉤新月天如水》的。后者發(fā)表在朱自清、俞平伯等合辦的《我們的七月》刊物上，立即引起了眾多讀者的關(guān)注，其中有一位是鄭振鐸，他開(kāi)始向豐子愷索畫(huà)，發(fā)表在自己主編的《文學(xué)周報(bào)》上，放在十分顯眼的位置，還起了欄目名“子愷漫畫(huà)”。

　　1925年底，文學(xué)周報(bào)社出版了漫畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》，豐子愷就此走上了藝術(shù)家起飛之路。

　　高淵：很多人說(shuō)豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的鼻祖，在他之前中國(guó)沒(méi)有漫畫(huà)，這話有依據(jù)嗎？

　　陳星：這要先看“漫畫(huà)”一詞的由來(lái)。北宋晁以道文中就有“漫畫(huà)”，后來(lái)洪邁文中也有，但他們指的都是一種鳥(niǎo)。清代也有“漫畫(huà)”二字，但同樣不是指畫(huà)種，而是“隨意畫(huà)就”的意思。

　　很多學(xué)者包括我的早期論著，都認(rèn)為“漫畫(huà)”在中國(guó)指一個(gè)畫(huà)種的起點(diǎn)，是鄭振鐸將豐子愷畫(huà)作冠以“子愷漫畫(huà)”之時(shí)。連豐子愷本人都說(shuō)，“漫畫(huà)二字，的確是在我的畫(huà)上開(kāi)始用起的，但也不是我自稱，卻是別人代定的?！?

　　后來(lái)經(jīng)過(guò)考證，早在1904年上?！毒娙?qǐng)?bào)》上發(fā)表的畫(huà)作，就冠以“時(shí)事漫畫(huà)”的名稱，后來(lái)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》還發(fā)表過(guò)“方生漫畫(huà)”，但那些作品社會(huì)影響不大。直到“子愷漫畫(huà)”出現(xiàn)，“漫畫(huà)”一詞才普及起來(lái)。

　　說(shuō)豐子愷是中國(guó)漫畫(huà)的鼻祖，是不科學(xué)的。首先，就“漫畫(huà)”名稱出現(xiàn)而言，此前就有；就此種畫(huà)而言，具有漫畫(huà)性質(zhì)的畫(huà)古時(shí)就有；豐子愷的老師李叔同不僅提倡漫畫(huà)，還創(chuàng)作漫畫(huà)，只不過(guò)李叔同稱之為“諷刺畫(huà)”。但是，豐子愷在中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)史上的特殊地位，是毋庸置疑的。

　　高淵：對(duì)豐子愷漫畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)小中見(jiàn)大，也有說(shuō)弦外余音，你認(rèn)為怎么概括最貼切？

　　陳星：只要所見(jiàn)又有所感的事物，豐子愷都能畫(huà)出富有人生意趣的畫(huà)作。在我看來(lái)，他在漫畫(huà)上最大的獨(dú)到之處，是“意到筆不到”。

　　他的漫畫(huà)人物大多沒(méi)有眼睛，有的甚至連耳朵、鼻子和嘴巴也不畫(huà)。這當(dāng)然可以說(shuō)受了竹久夢(mèng)二的影響，但更重要的是，這是豐子愷所信仰的藝術(shù)觀。豐子愷說(shuō)過(guò)，“作畫(huà)意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅?！彼?huà)臉不畫(huà)細(xì)部，認(rèn)為這樣夠了，如果把五官都畫(huà)上，反而使觀者沒(méi)有想象的余地，減弱了感染力。

　　其實(shí)“意到筆不到”之說(shuō)，在中國(guó)古代早已有之。豐子愷的繪畫(huà)觀念，深受傳統(tǒng)美術(shù)理論的影響，因此他說(shuō)，“用寥寥數(shù)筆畫(huà)下最初所得的主要印象，最為可貴?！?

　　高淵：豐子愷是書(shū)畫(huà)一體，研究他的畫(huà)，不能不研究他的字，應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)他的書(shū)法成就？

　　陳星：豐子愷是畫(huà)家，也是書(shū)法家。他的畫(huà)自成一家，他的書(shū)法同樣別具一格，源于北魏、兼及章草，舒展有度、布局妥帖，給人由衷的歡喜。這方面深受李叔同的影響，他曾在老師的指導(dǎo)下，認(rèn)真臨摹過(guò)《張猛龍碑》《龍門(mén)十二品》《魏齊造像》等。豐子愷很看重書(shū)法，認(rèn)為它是最高的藝術(shù)。

　　豐子愷漫畫(huà)的整體布局和內(nèi)容旨要，如果沒(méi)有題畫(huà)之書(shū)的配合，絕不會(huì)有現(xiàn)在大家公認(rèn)的成就。他的漫畫(huà)與書(shū)法，就像同時(shí)墜地、共同成長(zhǎng)的一對(duì)孿生兄弟。

　　高淵：豐子愷之后，很多人都在模仿他的畫(huà)作，但得其精髓者寥寥，這是什么原因？

　　陳星：這些年來(lái)，確實(shí)有很多人在模仿他的畫(huà)風(fēng)。但絕大多數(shù)人都只得其皮毛，首先是仿畫(huà)易，仿字就難了。更重要的是，豐子愷的藝術(shù)成就是其人品和學(xué)識(shí)的綜合體現(xiàn)，這就更難學(xué)了。他的白馬湖同事朱光潛曾說(shuō)，豐子愷渾然本色，沒(méi)有一點(diǎn)世故氣。

　　心

　　高淵：豐子愷一生畫(huà)作無(wú)數(shù)，在世時(shí)就出版了近50本漫畫(huà)集。其中，6冊(cè)《護(hù)生畫(huà)集》可以說(shuō)畫(huà)了一輩子，顯得尤其特殊，這個(gè)系列承載了怎樣的情感？

　　汪家明：豐子愷這一生，無(wú)論是藝術(shù)還是信仰都追隨李叔同。1927年，豐子愷正式從弘一法師皈依佛門(mén)，法號(hào)“嬰行”。皈依后，他與老師一起規(guī)劃了勸人愛(ài)惜生命，戒除殺機(jī)的《護(hù)生畫(huà)集》，由老師配詩(shī)寫(xiě)字，自己作畫(huà)。

　　為了避免引起誤會(huì)，豐子愷多次解釋說(shuō)，他畫(huà)《護(hù)生畫(huà)集》，不是說(shuō)要保護(hù)一切動(dòng)植物，否則連開(kāi)水都不能喝，因?yàn)樗镉袩o(wú)數(shù)微生物，燒開(kāi)豈不是把它們都煮殺了？他的目的是勸人去除殘忍心，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來(lái)待人處世。所以，“護(hù)生者，護(hù)心也”。

　　高淵：后來(lái)這個(gè)《護(hù)生畫(huà)集》系列，成了他們師生間一輩子的約定。

　　汪家明：1939年弘一法師60歲時(shí)，豐子愷在逃難途中畫(huà)成60幅“護(hù)生畫(huà)”，寄到福建，請(qǐng)法師書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞，這就是《續(xù)護(hù)生畫(huà)集》。法師回信說(shuō)：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫(huà)第三集，共七十幅，八十歲時(shí)，作第四集，共八十幅，九十歲時(shí)，作第五集，共九十幅，百歲時(shí)，作第六集，共百幅。護(hù)生畫(huà)功德于此圓滿。”

　　當(dāng)時(shí)日寇兇殘，豐子愷難料生死，得此重托十分惶恐，回信說(shuō)：“世壽所許，定當(dāng)遵囑?！比f(wàn)沒(méi)想到，三年后弘一法師竟在泉州圓寂。接到消息時(shí)，豐子愷正在遵義收拾行囊準(zhǔn)備遷往重慶，他一個(gè)人靜坐數(shù)十分鐘，發(fā)愿除了完成護(hù)生畫(huà)外，再為老師造像100尊。

　　高淵：這個(gè)約定最終是什么時(shí)候完成的？

　　豐南穎：到20世紀(jì)70年代初，《護(hù)生畫(huà)集》已經(jīng)出版5冊(cè)，只差最后一冊(cè)就完成承諾了。當(dāng)時(shí)處于“文革”時(shí)期，再加上年老力衰，公公擔(dān)心能否完成第六冊(cè)。記得那時(shí)他對(duì)我們說(shuō)，做事一定要徹底做好，古人言“為山九仞，功虧一簣”，意思是說(shuō)造一座高山，哪怕只差一畚箕泥土，也是不成功的。于是他每天清晨抓緊畫(huà)護(hù)生畫(huà)，提前完成了最后一冊(cè)的100幅畫(huà)。

　　這是他在有生之年，所盡的最后一簣之功。1979年，弘一法師百年誕辰之際，畫(huà)冊(cè)在香港出版。盡管世壽未許，公公沒(méi)能親眼看到，但他忠實(shí)履行了對(duì)恩師銘心刻骨的諾言。

　　高淵：雖然很早就隨弘一法師皈依，但他始終沒(méi)有出家，這是什么原因？

　　豐南穎：公公的信佛，是信佛教宗旨，并不在于形式，他對(duì)于形式甚至是厭惡的。公公曾向我們解釋和尚和居士的區(qū)別，他說(shuō)居士在家修行，不必拋棄家庭，他還說(shuō)他自己不念佛經(jīng)，并非吃全素，還離不開(kāi)酒，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只能算半個(gè)居士。

　　公公的慈悲和護(hù)生并不拘于形式，他以自己修心為主。但有些底線，他是堅(jiān)持不突破的。他曾告訴我們，精制的羊羔皮質(zhì)柔軟細(xì)膩、毛色白潔，好看也保暖，可是來(lái)源非常殘忍，這樣制作出來(lái)的衣服再好，他也不要碰。

　　公公說(shuō)，弘一法師出家后到我們家來(lái)，公公請(qǐng)他坐在藤椅上，他把藤椅輕輕搖動(dòng)，才慢慢坐下去。后來(lái)見(jiàn)他每次都如此，公公請(qǐng)教緣由。弘一法師說(shuō)，藤椅的間隔里可能有小蟲(chóng)子伏著，突然坐下去，會(huì)把它們壓死，所以先搖動(dòng)再慢慢坐下，好讓它們走避。公公對(duì)此很感慨，他說(shuō)這是真正的慈悲。

　　高淵：是否可以說(shuō)，中年之后的豐子愷，已經(jīng)慢慢超然物外了？

　　豐南穎：確實(shí)如此，所以他對(duì)友人作古始終是冷靜對(duì)待的。他不驚惶，不慟哭，但會(huì)以回憶往事來(lái)懷念老友，我們能感受到他內(nèi)心深處的悲傷。“文革”中，聽(tīng)到老舍投湖自盡的消息，公公淡然地說(shuō)：“死就死吧?！边^(guò)后，他反復(fù)說(shuō)起抗戰(zhàn)時(shí)期他與老舍在重慶的來(lái)往，以及為老舍繪畫(huà)寫(xiě)字的往事，看得出他對(duì)老友的深深不舍。

　　公公又名豐仁，小名慈玉，是一位名副其實(shí)的仁義慈善者。他有著一顆博大的仁愛(ài)之心，以身作則并宣傳提倡仁愛(ài)之道，呼吁大眾愛(ài)護(hù)人，也愛(ài)護(hù)世上所有的生靈。

　　愛(ài)

　　高淵：祖父對(duì)你和妹妹的愛(ài)，主要體現(xiàn)在哪里？

　　豐南穎：公公對(duì)我們非常關(guān)心，最重要的就是他的言傳身教。他首先要求我們做事認(rèn)真，不論大事小事都要一絲不茍。他讓我們幫他裁剪大張的宣紙，教我們紙邊要剪得直，可我們常裁得跟狗啃了似的，公公笑話我們剪得“花里千國(guó)”，這是石門(mén)話，就是不整齊的意思，然后幫我們一起將紙邊修剪整齊。

　　公公要我們從小做好吃苦耐勞的準(zhǔn)備，小時(shí)候吃飯時(shí)，公公經(jīng)常一邊吃青菜根，一邊對(duì)我們說(shuō)：“咬得菜根，百事可成?！?

　　他還要求我們發(fā)展好奇心和獨(dú)立思考，凡事多問(wèn)一個(gè)為什么。有一次公公問(wèn)我們，人們常用“風(fēng)景如畫(huà)”來(lái)描述美景，又用“栩栩如生”來(lái)稱贊好畫(huà)，到底是畫(huà)好還是實(shí)景好呢？他總是很耐心地啟發(fā)我們思考，不要盲目跟從。

　　高淵：祖父對(duì)你是隔代親，他對(duì)其他家人也如此親切嗎？

　　豐南穎：公公和婆婆是典型的舊式包辦婚姻，洞房花燭夜才見(jiàn)面。婆婆家是書(shū)香望族，公公家只是勉強(qiáng)糊口，但婆婆毫無(wú)嬌驕二氣。公公是個(gè)有責(zé)任心的好丈夫、好爸爸，所以婆婆覺(jué)得她的一切付出，都十分值得。

　　爸爸雖然是長(zhǎng)子，但在兄弟姐妹中排行老四，前面都是姐姐。他出生后不久，公公發(fā)表了成名作《人散后，一鉤新月天如水》，這是他事業(yè)上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，家境從此漸漸好起來(lái)。爸爸是在溫情中長(zhǎng)大的，養(yǎng)成了忠厚老實(shí)、寬宏大量的性格。

　　爸爸幼年時(shí)是公公呵護(hù)的對(duì)象，青少年時(shí)承公公庭訓(xùn)，在親情之上加上了師生之情，成年后又加上了親密的友誼，就像公公在《兒女》一文中說(shuō)的，“我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友?！?

　　高淵：大凡看過(guò)豐子愷畫(huà)作的人，都能感受到他有一顆溫暖的心。對(duì)待家人之外的人，祖父是怎樣的態(tài)度？

　　豐南穎：公公的溫情絕不只對(duì)家人，在我們家長(zhǎng)期幫傭的英娥阿姨，是公公婆婆從石門(mén)灣帶來(lái)的，公公將她視為自家人。英娥阿姨有高血壓，公公要她每天保證午睡，他自己能做的事，絕不麻煩英娥阿姨。

　　有一天英娥阿姨早起買(mǎi)菜，突然中風(fēng)去世。公公婆婆非常悲傷，她無(wú)兒無(wú)女，喪事就由我家操辦，公公為她在龍華殯儀館租了半個(gè)大廳，除了我們家人和親朋好友，還請(qǐng)來(lái)了英娥阿姨的妹妹全家。公公說(shuō)，多年來(lái)英娥阿姨一直照顧我們，這是一點(diǎn)回報(bào)。

　　高淵：作為畫(huà)家和書(shū)法家，祖父常被求畫(huà)求字，他對(duì)這些人會(huì)不會(huì)心生厭煩？

　　豐南穎：公公一向真心待人，不論認(rèn)不認(rèn)識(shí)，是否經(jīng)友人介紹而來(lái)，只要喜歡他的作品，他都有求必應(yīng)。公公對(duì)來(lái)訪者一向?qū)捜?，有時(shí)會(huì)說(shuō)幾句幽默的評(píng)語(yǔ)。有個(gè)客人總是沒(méi)話找話，實(shí)在無(wú)話可說(shuō)了，就坐在那里看公公吐煙圈，而且總是留下吃飯，酒足飯飽后才帶著公公的書(shū)畫(huà)打道回府。等他一走，公公笑著對(duì)我們說(shuō)：“爛屁股終于走了?！钡麓卧賮?lái)，公公依然笑臉相迎。

　　高淵：對(duì)人如此，他又是如何對(duì)待動(dòng)物的？

　　豐南穎：他喜歡養(yǎng)貓，有幾張照片是跟貓合拍的。照片上，公公在寫(xiě)文作畫(huà)，貓咪安安穩(wěn)穩(wěn)地蹲在他肩上，甚至坐在他戴著氈帽的頭上。他養(yǎng)過(guò)好幾只貓，有一只白貓叫“白象”，一只黃貓叫“貓伯伯”，我兒時(shí)印象最深的，是那只黑白相間的大獅子貓阿咪，它頭頸的白毛像雄獅的鬃毛。 下轉(zhuǎn)16版

　　(上接第9版 )公公的一幅畫(huà)作中，曾將那只“貓伯伯”入畫(huà)，“文革”中被硬說(shuō)有影射之嫌，受到了野蠻的批斗。但公公的愛(ài)貓之情從未減弱，他說(shuō)跟貓咪玩一會(huì)，會(huì)忘記一切懊惱，還說(shuō)他的身體雖然老了，而心還是跟兒童時(shí)代差不多。為此，他情愿做一個(gè)“老兒童”。

　　高淵：1975年9月，祖父因病離世，他走得是否比較突然？

　　豐南穎：應(yīng)該說(shuō)，也突然也不突然。那年暮夏異常悶熱，公公發(fā)燒幾周不退，起先只是感冒癥狀，漸漸地發(fā)現(xiàn)他夾菜、寫(xiě)字有困難，后來(lái)他的右臂抬不起來(lái)，右肩也不太能動(dòng)了。

　　9月14日，我們姐妹照常去華山醫(yī)院看望公公，他說(shuō)話清楚起來(lái)，精神也好多了，我們心里寬松了一些。萬(wàn)沒(méi)想到那是回光返照，第二天中午放學(xué)回家吃飯，聽(tīng)到了公公離世的消息，我們頓時(shí)淚如雨下。

　　公公的一生幾度浮沉，經(jīng)歷了多次生離死別。但公公一直教導(dǎo)我們要做一個(gè)好人，謙虛禮貌，尊重他人，既信任他人，也被他人信任。因?yàn)橹挥凶龊萌恕⑴c好人們交往，人生才會(huì)被溫暖包裹。

　　高淵：祖父的為人和作品，總是充滿著溫暖人心的力量。他的這份力量，究竟是如何得來(lái)的？

　　豐南穎：這份獨(dú)特的力量，來(lái)自家庭，來(lái)自恩師，來(lái)自閱歷，來(lái)自思考，更來(lái)自信念。

　　公公是家中第一個(gè)男孩。全家上下都對(duì)他呵護(hù)備至。他的父親教他讀書(shū)認(rèn)字，也教他品酒吟詩(shī)賞月的名士風(fēng)度，父親去世后，母親堅(jiān)持讓他接受良好的教育，漸漸培養(yǎng)起文人特有的溫文儒雅、從容和善的氣質(zhì)。

　　上學(xué)后，他有幸得到李叔同、夏丏尊等老師的喜愛(ài)和栽培。尤其李叔同先生對(duì)他的影響極深，是公公一生的導(dǎo)師。這樣的環(huán)境鑄就了祖父的溫暖慈悲，讓他總能用悲憫的心靈，去看待每一個(gè)人每一件事。

　　公公受佛教“四大皆空”的影響很深，但他熱愛(ài)這個(gè)五彩繽紛的繁華世界。他不甘寂寞、關(guān)心萬(wàn)物，從不悲觀厭世，更不愿過(guò)青燈古佛的生活。他的漫畫(huà)和散文，總是以最純真的眼光去觀察，以最純凈的心靈去體驗(yàn)。

　　直到生命終點(diǎn)，他依然保持著一顆純凈透明的童心，一如既往地尋覓著人生的暖意。作為公公的后代，我們都覺(jué)得這是他的作品魅力所在，更是他的人格魅力所在。

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