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　　藝術(shù)評論要以“重要性”“代表性”“典型性”為尺度選擇評論對象，通過有效的、學理性的書寫，使文本能夠成為可供后世回溯、核對、閱讀的評論史料。

　　然而，評論家的主體意識會因動機、目標等的差異而有所不同，因此在考慮藝術(shù)評論的動機和目的時，評論家的主體意識需要與藝術(shù)實踐相結(jié)合，需要充分尊重、注重對藝術(shù)實踐的觀照、闡釋、分析，實現(xiàn)與藝術(shù)實踐的互動。

　　對于這個問題，我們不妨借鑒古人相關(guān)思考的維度與方式。明末清初的思想家王夫之于詩學與詩歌創(chuàng)作提出了“現(xiàn)量”的理論。藝術(shù)評論寫作作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，也是具備并體現(xiàn)出王夫之所言的這種“現(xiàn)量”，即強調(diào)和對象真實、及時的互動，強調(diào)對事物的狀況和體系實現(xiàn)全面的把握，也強調(diào)剎那間的獲得。評論家需要靈感、激情和頓悟，同時，還要注意現(xiàn)實性和真實性，即在觀看、品評的過程當中要帶入情感，入戲后還要用更寬的思維去全面認識所觀照的對象。王夫之的“心目相取”“即景會心”，正是評論家進行評論時，其主體意識的重要“在場”。

　　藝術(shù)評論還需要通過運用藝術(shù)理論、觀念或信念促動、塑造和影響評論的效果。這是因為當代藝術(shù)實踐是豐富多樣的，評論視角的向度也應是立體多維的，理論的燭照給予我們更豐富和廣闊的評論空間。綜觀當前藝術(shù)評論主要的理論視角，可以大致歸為三類：

　　其一，由形式分析進行審美批評。這是較為傳統(tǒng)與經(jīng)典的藝術(shù)評論的理論視角，從藝術(shù)語言本體出發(fā)，涉及形態(tài)學、語言學、符號學、形式主義等藝術(shù)理論方法的運用。這可以被視為藝術(shù)評論的“深度”——以一個藝術(shù)作品、現(xiàn)象或人物等為小的切入口去開掘?qū)ο蟮纳疃?，以小見大地探索對象背后的深層次問題。

　　其二，以意義闡釋進行文化研究。理論方法的多元與文化研究的目標指向為藝術(shù)評論提供了“廣度”——評論可以從單個的作品對象出發(fā)，更可以關(guān)聯(lián)到歷史的前繼與后續(xù)，或是跨學科、跨門類的具有共識性的內(nèi)容，因此把關(guān)照對象的覆蓋面擴大，放在一個整體格局或坐標系中去思考、剖析、闡釋、判斷，可以對藝術(shù)創(chuàng)作的總體發(fā)展與創(chuàng)新有更為準確與客觀的定位與認識。

　　其三，從根源探究進行現(xiàn)象分析。這類評論多從藝術(shù)社會史、社會歷史批評的維度對藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象進行評論。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)評論的“矢度”——藝術(shù)評論的職責是引領(lǐng)、引導藝術(shù)創(chuàng)作的走向，這樣的評論必須要在科學的、歷史的觀念中，對當下的實踐做出認識，進而對其發(fā)展走向做出研判。

　　需要注意的是，理論燭照下的評論，要根據(jù)受眾群體有針對性地合理、合度使用語言。對于評論語言不靈動、閱讀體驗不佳的問題，需要評論者從有效閱讀、價值閱讀的目標出發(fā)，深入淺出、言簡意賅地進行專業(yè)闡釋，以便于讀者理解。

　　此外，當代藝術(shù)多樣化、現(xiàn)代化的文本創(chuàng)作，使得傳統(tǒng)批評話語無法有效解釋這些新的藝術(shù)現(xiàn)象，造成理論落后于實踐的尷尬，也引發(fā)批評話語的“眾聲喧嘩”現(xiàn)象。一方面是出現(xiàn)批評類型的分化。如彭鋒在《中國藝術(shù)批評的特點》一文中把當代藝術(shù)批評的類型分成三類：捍衛(wèi)主流意識形態(tài)的政治批評、追求商業(yè)價值的商業(yè)批評、維護學術(shù)價值的學院批評。另一方面是出現(xiàn)評論主體的分化。評論主體可以分為兩大類，一類是專家群體，即學院派或官方體系，他們以一定藝術(shù)專業(yè)的思想素養(yǎng)、理論素養(yǎng)進行評論，從而形成了我們所熟知的精英話語；另一類是更為廣泛的社會群體，隨著新媒體、自媒體的日益發(fā)達，相應地出現(xiàn)了一種大眾話語體系。這些話語形態(tài)呈現(xiàn)出多樣性和豐富性，也體現(xiàn)出當代文化的包容性與和而不同的特征。

　　在當下信息爆炸、自媒體發(fā)達的傳播語境中，藝術(shù)評論的時效性、有效性可體現(xiàn)為做“活”時評、做“大”短評、做“強”述評，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成評論矩陣，激活評論生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。藝術(shù)評論作為獨立、理性的文本寫作，其“點”在藝術(shù)觀，其“線”在歷史觀，其“面”在文化觀，通過對藝術(shù)實踐的解讀與闡釋，通達藝術(shù)實踐及其背后的歷史與現(xiàn)實、美學與真實。

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