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　　10月16日起，中央廣播電視總臺在紀(jì)錄頻道推出四集大型人文歷史紀(jì)錄片《大敦煌》。

　　該片深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在敦煌研究院座談時(shí)重要講話精神，從文明互鑒與融合發(fā)展的角度出發(fā)，圍繞共建“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)代主題，把目光聚焦到敦煌文化之上，通過把敦煌作為一個(gè)史實(shí)例證尋找文明元素和文化符號，用宏闊的國際視野、真實(shí)的影像紀(jì)錄、豐富的歷史資料呈現(xiàn)和講述敦煌故事，探索文明運(yùn)行邏輯，展示中華民族的文化自信，展現(xiàn)東西文明的交流成果，踐行“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”等要求。

　　紀(jì)錄片《大敦煌》共4集。第1集《何以敦煌》，通過考察敦煌城、郵驛系統(tǒng)、河西走廊守衛(wèi)體系的建造過程，以及中原儒道文化的西漸和農(nóng)耕生活方式的確立過程，表明只有在中原王朝強(qiáng)大國力的支撐下，才能興起敦煌這一座絲路重鎮(zhèn)，才能為東西方文明在敦煌的對話、碰撞、交流融合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第2集《敦煌密碼》，通過對“三兔共耳”圖案、飛天演化過程、敦煌星圖等背后故事的探尋，找到東西文明共有的文化基因、文化密碼，表明對星空世界、人生哲理、審美取向的探索和向往是所有人類共同的價(jià)值追求。第3集《文明舞臺》，通過粟特信札、胡璇舞、敦煌服飾、藏經(jīng)洞絹畫刺繡、第一本雕版印刷書籍等，向我們展示一個(gè)文化繁榮、思想開放、商品豐富、風(fēng)尚潮流的國際文化大舞臺，表明我們今人的命運(yùn)和古人的命運(yùn)一脈相連，也表明當(dāng)今社會整個(gè)人類命運(yùn)悉悉相關(guān)。第4集《再造敦煌》，把時(shí)間線拉回現(xiàn)代，通過講述敦煌樂舞復(fù)制、敦煌壁畫復(fù)原修復(fù)、敦煌石窟克隆、“數(shù)字敦煌”、文物回歸等工作，承續(xù)過去、關(guān)照當(dāng)下、走向未來，展示我們今天對敦煌文化的守護(hù)與傳承，以及敦煌文化對今天文明交流交融發(fā)展的啟示。

　　紀(jì)錄片宏大的敘述邏輯，讓我們?yōu)檠胍暭o(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)高超的業(yè)務(wù)水平和傾力用心的創(chuàng)作態(tài)度感慨時(shí)，也不禁為中華文明體系下誕生的敦煌，以及歷史底蘊(yùn)雄渾厚重、文化內(nèi)涵博大精深、藝術(shù)形象美輪美奐的敦煌文化而感到自豪?！岸鼗臀幕永m(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠，也是研究我國古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料。”敦者，大也；煌者，盛也。敦煌：輝煌盛大之意。敦煌當(dāng)之無愧于這個(gè)稱號，透過歷史，我們首先要思考為什么歷史選擇了敦煌，敦煌又何以能夠成其大。

一、敦煌之大，背后是漢唐盛世恢弘強(qiáng)大

　　從今天的衛(wèi)星地圖上看，敦煌并不是農(nóng)耕文明理想的筑城之地，南北兩個(gè)方向是高原，向西是萬里黃沙，東邊距中原文明中心長安四千里之遙；但同時(shí)它又具有十分重要的戰(zhàn)略意義，敦煌是河西走廊向西的最后一個(gè)綠洲，是扼守河西走廊的咽喉要道，進(jìn)可以聯(lián)通西域，退可以守護(hù)中原。因此，當(dāng)雄漢興起，霍去病擊退匈奴、張騫鑿空西域后，中原王朝便決定在這里建城。

　　敦煌的誕生，來自于漢朝的戰(zhàn)略需要，然而維持起這樣一座邊關(guān)城鎮(zhèn)是艱難的。漢武帝經(jīng)略西域，李廣利18萬大軍駐守敦煌，加之要建立的漫長軍事防御工事，以當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)的自然條件和物產(chǎn)水平，根本無法負(fù)擔(dān)這一巨大的日常消耗，所需的糧草物資都需從中原運(yùn)送，路途的遙遠(yuǎn)加上原始陸路運(yùn)輸?shù)木薮髶p耗，所需的供養(yǎng)無異于天文數(shù)字，如果沒有漢朝的強(qiáng)盛，則根本難以承受。但僅靠中原供養(yǎng)也非長久之計(jì)，于是西漢王朝決定在這里興修水利、戍邊屯田，隨著中原生產(chǎn)方式和文化形態(tài)的落地生根，敦煌便被納入了中原文明的版圖。

　　自漢以降，中原王朝雖幾經(jīng)動(dòng)蕩，但至唐800余年時(shí)間，往來于東西的商賈客旅，讓敦煌從來不曾沒落。敦煌也逐漸多了一層屬性，過去他是政府的，之后他更是民間的，直至大唐盛世，敦煌又一次迎來了他的高光時(shí)刻。作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的王朝，唐朝為敦煌的繁榮提供了一切的必要條件。怛羅斯之戰(zhàn)有效抑制了阿拔斯王朝東擴(kuò)的步伐，加之唐朝對整個(gè)西域地區(qū)的長時(shí)間有效統(tǒng)治，使敦煌一直處在一個(gè)可以穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)；中原文化的魅力、中原物產(chǎn)的豐饒、中原文明的興盛，讓西方來賓絡(luò)繹不絕，他們接觸唐朝的第一站就是敦煌，不同的相貌、不同的語言、不同的服飾在這里交相輝映，共同營造了敦煌的興盛。

　　雄漢盛唐，一個(gè)朝代讓我們今天自稱為漢族，一個(gè)朝代讓我們在海外定居地被稱作唐人街。時(shí)至今日，我們通過敦煌回望歷史，中華民族曾創(chuàng)造出璀璨輝煌的文明時(shí)代，曾建立起恢弘強(qiáng)大的盛世國家，敦煌也正是背靠著恢弘強(qiáng)大的中原王朝，才能在西域一角不懼風(fēng)沙，扎下堅(jiān)實(shí)的根基。

二、敦煌之大，彰顯著華夏兒女胸懷博大

　　敦煌自誕生之日起，就是多民族交流、多文化交融、多宗教共存之地，這種性格稟賦在人類歷史長河和世界文明史中也是不多見的。

　　在敦煌建造之初，與漢朝同期還活躍著古印度文明、古波斯文明和古羅馬文明，之前它們雖然互有耳聞但并未大規(guī)模鏈接，敦煌為四大文明會面提供了平臺。大量西域各國國王、質(zhì)子、使者、商旅經(jīng)由絲綢之路進(jìn)入敦煌，他們在這里和當(dāng)?shù)厝艘粯邮艿搅斯降拇?，他們的身份、語言、信仰、習(xí)慣、服飾在這里都會得到尊重。以服飾為例，在敦煌現(xiàn)存的45000余平方米壁畫和2000余身彩塑里，有帝王將相的宮廷服飾、有平民百姓的日常服飾、有邊關(guān)將士的軍旅服裝、有異域風(fēng)情的外國服飾、有充滿想象力和創(chuàng)造力的神佛服飾，彼時(shí)的敦煌就像一個(gè)巨大的T臺，每天都在這里上演著國際時(shí)裝秀。

　　國學(xué)大師季羨林先生說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個(gè)”。兩千多年以來，敦煌以其寬仁博大的胸懷與和平包容的氣質(zhì)，凝聚起超越地域鄉(xiāng)土、血緣世宗、宗教信仰的文化認(rèn)同，讓多種文明在這里共生、共融、共存，就如中華民族，越是包容越能得到認(rèn)同和維護(hù)，越是開放越能從文明肇始時(shí)的中原一隅，演進(jìn)成今日的文明版圖以及影響遍及世界的中華文明圈。

三、敦煌之大，根源是中華文明源深流長

　　當(dāng)各種文化在敦煌匯聚時(shí)，沒有出現(xiàn)一種文化侵蝕吞并另一種文化的現(xiàn)象，而是實(shí)現(xiàn)了彼此的融合發(fā)展，究其原因是作為敦煌母體文化的中華文明源遠(yuǎn)流長、根深葉大，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，并在很長的歷史時(shí)期是世界上最繁榮最強(qiáng)大的文明體，起到了定盤星和壓艙石的作用。

　　自從魏晉南北朝時(shí)期佛教開始大規(guī)模傳入中國，西學(xué)東漸的過程在兩千年來就從來沒有停止過，敦煌是這個(gè)過程的第一站。莫高窟壁畫中的飛天最能說明這一現(xiàn)象，飛天源自印度，莫高窟早期的飛天是男性形象：身材粗短、上體半裸、腰纏長裙、肩披大巾，這顯然并不符合中國傳統(tǒng)審美觀，也不符中國傳統(tǒng)上對飛行的想象，而且我們也早已有關(guān)于羽人的傳說，但兩者并沒有出現(xiàn)沖突而是不斷地融合，及至隋唐，已然形成我們今天熟悉的飛天，她們變成了符合中國人審美的女性形象：眉清目秀、身材修長、衣裙飄曳、巾帶飛舞。這樣的融合不可勝數(shù)，包含了哲學(xué)思想、文化風(fēng)俗、飲食起居等方方面面，與此同時(shí)，來自中國的文化也正從敦煌出發(fā)，向世界展示著中國的魅力。在世界大部分主要宗教中，都有“三兔共耳”的圖案，包括佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教等等，放眼整個(gè)亞歐非大陸，這三只循環(huán)追逐的兔子在各類建筑和器物中被廣泛應(yīng)用。它們最早出現(xiàn)在莫高窟302窟的天宮欄墻中，并在莫高窟17處藻井井心出現(xiàn)，之后順著絲綢之路一路向西，在一千多年后的15世紀(jì)，成為英格蘭達(dá)特穆爾大教堂的裝飾圖案。三在中國是個(gè)神圣的數(shù)字，有統(tǒng)計(jì)在中國古代數(shù)字中，三出現(xiàn)的概率占到一半，《道德經(jīng)》說“道生一,一生二,二生三，三生萬物”，《史記》說“數(shù)始于一，終于十，成于三”，漢代瓦當(dāng)有三鳳紋，東漢石棺有三魚同首，等到了隋唐初期，三兔從敦煌起跳，遍及大半個(gè)地球，成為中國文化影響世界的最好例證。

　　回望歷史我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)其它地域的文化途徑敦煌匯入中原時(shí)，極大豐富了中華文化的內(nèi)涵；當(dāng)中原的文化途徑敦煌傳入世界時(shí)，又極大豐富了世界的文化形態(tài)。敦煌文化的燦爛，是世界各族文化精粹的融合，更是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范。正是因?yàn)橹腥A文明有源有流、有根有脈的自立之本，光前裕后、開放包容的自信之基，與時(shí)偕行、革故鼎新的自強(qiáng)之道，才使中華民族在世界文化激蕩中勇立潮頭、巋然不動(dòng)。

　　如今的中國，正逢世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代新征程面臨新形勢新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結(jié)晶，中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化，展示著中華民族的文化自信。《大敦煌》這樣一部以促進(jìn)文化交流和文明互鑒、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片創(chuàng)作播出正是一個(gè)有利契機(jī)，必將推動(dòng)甘肅在新的歷史起點(diǎn)上切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，著力賡續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為促進(jìn)中華文化繁榮興盛、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：甘肅省委宣傳部文藝處）

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