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春游系列-姐妹們（油畫） 100×90厘米 1998年 砂金

　　 油畫傳入中國已有幾百年歷史，為了展現(xiàn)與西方油畫不同的面貌，油畫“民族化”一直是中國油畫家探索的重要問題。中國的油畫家一方面依托本民族深厚的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)又不斷深入鉆研與探索油畫語言的表現(xiàn)性，積極進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力創(chuàng)作出更具油畫藝術(shù)魅力與中國文化特色的油畫作品。蒙古族畫家砂金就是其中一位，他立足于本民族文化傳統(tǒng)，用40余年的油畫藝術(shù)創(chuàng)作詮釋了21世紀(jì)的蒙古族繪畫的一面。

　　 日前，由中國藝術(shù)研究院油畫院提供學(xué)術(shù)支持，中國油畫學(xué)會(huì)主辦，云上美術(shù)館承辦的“讀山與掘井——砂金油畫作品展”在中國藝術(shù)研究院油畫院云上美術(shù)館開幕。展覽展出藝術(shù)家砂金各時(shí)期精品畫作共計(jì)138件，其中包含創(chuàng)作和寫生兩大板塊的作品，階段性展現(xiàn)砂金在近半個(gè)世紀(jì)里融貫中西的藝術(shù)探索，作品不僅具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，還飽含著對“寫意油畫”的重建性與對中國精神的融合性。正如砂金的老師妥木斯先生對他的評(píng)論所言：“從表現(xiàn)生活本身的美到更多地表現(xiàn)主觀世界的藝術(shù)規(guī)律。作品注重精神內(nèi)涵，也注重視覺效應(yīng)?！?

　　 砂金的創(chuàng)作大致可分為3個(gè)階段，20世紀(jì)80年代至90年代中期，即砂金從大學(xué)畢業(yè)到研究生畢業(yè)這個(gè)階段是其藝術(shù)創(chuàng)作的第一個(gè)階段。這一時(shí)期他的代表性創(chuàng)作有《紅云》和《姐妹》系列等，這些作品突出表現(xiàn)了草原生活符號(hào)。其成名作《紅云》描繪了草原極普通的一景：一個(gè)牛圈和在周圍忙活的幾位婦女。畫面呈現(xiàn)的不是輕快明朗的詩意，沒有輕歌曼舞式的抒情氣氛，畫面中的擠奶姑娘沒有窈窕的身姿，與此相反，畫面表達(dá)的是一種接近遠(yuǎn)古的剛健、淳樸的民風(fēng)、一種與大自然融為一體的深厚、凝重的精神氛圍。畫面采用紅色基調(diào)不在于表現(xiàn)傍晚的自然景色，而在于加強(qiáng)一種精神性的渲染，在于表現(xiàn)一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。畫面整體格局宏大，開闊飽滿，貼近生活。

　　 這一時(shí)期，從模仿到創(chuàng)造，從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從不成熟到漸近成熟，砂金的創(chuàng)作逐漸回歸到自然的“草原意識(shí)”，是他從對草原生活的感受中領(lǐng)悟到的一種精神內(nèi)涵，或者說是草原所給予他的那些獨(dú)到的啟示和靈感。

　　 20世紀(jì)90年代中期至2020年，是砂金藝術(shù)創(chuàng)作的第二階段。先是赴日本東京藝術(shù)大學(xué)做訪問學(xué)者，后回國繼續(xù)創(chuàng)作，在這段長達(dá)20多年的時(shí)間里，他主要的作品有《馬》系列、《春游》系列、《搏·克》系列，以及《讀山》系列等大量的國內(nèi)外寫生作品。在這些作品里，砂金有意識(shí)地?cái)[脫西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，不斷地進(jìn)行自我建構(gòu)，呈現(xiàn)了一個(gè)全新的創(chuàng)作過程，展現(xiàn)了一種稚拙的美。他畫的《馬》系列和《騎射》系列，單純稚拙到像孩童般天真?！澳切┥蕟渭兊男●R，一個(gè)個(gè)像充滿童心的頑皮的孩子。其實(shí)，對砂金而言，作為一種美學(xué)品格，稚拙也好，笨拙也好，既是他所心儀的，也是他與生俱來的，好像他從來不知道什么叫‘熟能生巧’。抑或他想要的就是‘寧生勿熟’‘寧拙勿巧’。”批評(píng)家、策展人賈方舟評(píng)價(jià)。

　　 在《搏·克》系列中，砂金沒有畫摔跤的情節(jié)，而只畫準(zhǔn)備出場或正在出場的摔跤手。因?yàn)樗邮值某鰣?，那儀式化的動(dòng)作憨態(tài)可掬，他們試圖耀武揚(yáng)威，但動(dòng)作本身卻顯得僵硬笨拙，體態(tài)的形式與畫家想追求的造型語言正相吻合。草原生活在砂金的筆下總是那么樸厚凝重，從沒有輕松、明快的氣息。不論是他的風(fēng)景寫生作品還是人物、馬等作品，讀者都能感受到他身后所附帶的草原文化的影響，感受到那種渾厚、樸實(shí)、真誠的氣息。

　　 始于2008年的風(fēng)景寫生作品，砂金將之稱為《讀山》系列。在此期間他有一個(gè)固定的寫生基地，即內(nèi)蒙古陰山山脈的一處山谷，他每年都去那里寫生?！霸谖业囊庾R(shí)里，山代表著宇宙、代表著大自然，它是大自然中一切美好的集中所在?！蹲x山》系列，就是想表現(xiàn)我對自然的那種感受?！鄙敖鹫f。

　　 然而，他的寫生作品并不是簡單地對自然景觀的再現(xiàn)，一個(gè)“讀”字似乎就表明了砂金的寫生態(tài)度。在他看來，山在那里，是一種客觀存在，它看似不變，其實(shí)又無時(shí)無刻不在變化。畫家的任務(wù)是把對大自然的真實(shí)感受和認(rèn)識(shí)表現(xiàn)到畫面上，與此同時(shí)又能讓觀眾通過一個(gè)獨(dú)特的角度來重新看待這個(gè)客觀存在。藝術(shù)家作品里的山，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)大自然的一個(gè)表象，畫山實(shí)際上也是畫家在畫自己的修養(yǎng)，畫自己對美的認(rèn)識(shí)，畫自己修煉的深度。

　　 中國藝術(shù)研究院油畫院名譽(yù)院長楊飛云談到展出作品時(shí)表示：“砂金的作品達(dá)到了粗獷中不失精準(zhǔn)、豪放中蘊(yùn)涵深情，天真與質(zhì)樸同在、深沉與博大并存的感人境界。砂金先生天才般的色彩感染力，進(jìn)一步證明塞尚觀念的說服力：‘世上沒有美的色彩，只有美的情感?！?

　　 從2020年初開始，砂金藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)變時(shí)期。砂金開始對整個(gè)油畫藝術(shù)傳統(tǒng)的觀念、圖像和符號(hào)進(jìn)行一種重新建構(gòu)，試圖為解讀當(dāng)代藝術(shù)提供全新的價(jià)值起點(diǎn)和語言形式。正如賈方舟所評(píng)價(jià)：“砂金的藝術(shù)在兩個(gè)層面上得以呈現(xiàn)，一個(gè)是在他作品中凸顯出來的強(qiáng)烈藝術(shù)個(gè)性，一個(gè)是他在油畫本體語言上的反復(fù)推敲和個(gè)人化的形式建構(gòu)。無論是從內(nèi)蒙古油畫群體的視角看，還是從中國油畫這支龐大的隊(duì)伍看，他的作品都不難呈現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性?！?

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