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展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　 藍(lán)印花布又稱靛藍(lán)花布，俗稱藥斑布、澆花布等，使用藍(lán)草中提煉的靛藍(lán)顏色染制而成，是中國(guó)傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花布。藍(lán)印花布源于唐宋，盛于明清，因材料獲取的便捷性、圖案表現(xiàn)的豐富性而廣泛參與到日常生活的實(shí)用表達(dá)中，并在長(zhǎng)期的實(shí)用性發(fā)展過(guò)程中，在中華民族傳統(tǒng)的吉祥文化的直接影響下，形成了“圖必有意，意必吉祥”的圖像表現(xiàn)觀念和審美表現(xiàn)訴求，使藍(lán)印花布成為連接生活與藝術(shù)、世俗與審美的重要載體。

　　 近日，“青出于藍(lán)——吳元新藍(lán)印花布收藏暨設(shè)計(jì)作品展”在中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）開(kāi)展，展出了吳元新收藏及制作的藍(lán)印花布、彩印花布、色織土布、蠟纈、夾纈、絞纈精品及藍(lán)印花布創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品等400余件，展現(xiàn)了藍(lán)印花布的發(fā)展歷史、審美內(nèi)涵、使用語(yǔ)境以及在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展成果。

　　 藍(lán)印花布，其最根本的使用語(yǔ)境在于傳統(tǒng)的日常生活中，在于生活中隨處可見(jiàn)的被面、包袱布、帳檐、衣服等衣物制作材料中，所以，其所承載的觀念表達(dá)也是最大眾化的、最普遍性的，是大眾從日常生產(chǎn)生活中提煉總結(jié)出的最基本、最核心的文化內(nèi)涵。

　　 在此觀念基礎(chǔ)上衍化出的圖案表現(xiàn)原則，其內(nèi)容構(gòu)成必然以吉祥題材為根本，其視覺(jué)表現(xiàn)也必然以通俗易懂為根本，這就使得藍(lán)印花布布面圖案的表現(xiàn)題材多直接來(lái)源于民間美術(shù)和民間禮俗中的吉祥內(nèi)容，并多直接使用人物、動(dòng)物和植物圖案進(jìn)行結(jié)合表現(xiàn)，比較典型的圖案內(nèi)容既有組合式的，又有獨(dú)立式的，且多直接使用諧音寓意表達(dá)吉祥內(nèi)涵，如壽桃、蝙蝠、古錢(qián)幣等組合起來(lái)以表達(dá)福壽雙全的主題，如荔枝、桂圓、核桃組合起來(lái)傳遞連中三元的含義；桃子、石榴、佛手組合起來(lái)表達(dá)福壽三多的寓意；梅和喜鵲的組合以表達(dá)喜上眉梢之意；麒麟和童子組合以表達(dá)麒麟送子之意；鳳凰和牡丹所建立起的鳳戲牡丹圖式；蝴蝶所象征的愛(ài)情忠貞、吉祥美麗之意等等。

　　 從本次展覽展出的吳元新收藏和制作的藍(lán)印花布中也可以看出，布面裝飾的最常見(jiàn)吉祥主題主要是福祿壽喜四大方面，涵蓋幸福安康、富貴長(zhǎng)壽、功名利祿、喜事吉慶、安居樂(lè)業(yè)、兒孫滿堂等日常生活中希冀發(fā)生并長(zhǎng)久存在的美好理想。如吳元新收藏的藍(lán)印花布麒麟送子被面，被面中心是兩個(gè)圓形圖案，圖案中刻畫(huà)了兩只展翅飛翔的鳳凰，寓意婚姻幸福美滿，鳳凰圖案上方和下方對(duì)稱排列著的是麒麟送子圖案，麒麟正載著童子緩緩而來(lái)，寓意麒麟送子，兒孫滿堂。中心位置主要圖案之外，是輔助性圖案，第一圈是鳳戲牡丹圖案，牡丹和鳳凰間隔排列，并在不斷的重復(fù)構(gòu)成中形成綿延不絕之勢(shì)。被面的四角裝飾以蝴蝶圖案，既是被面圖案完整性裝飾的需要，也是由蝴蝶形象所引申出的純潔愛(ài)情忠貞不渝的美好理想。被面的最外圍，則圍繞著一圈壽字紋樣，以寄托長(zhǎng)壽安康之意。一幅小小的被面，容納了諸多具有美好寓意的圖案，且這些圖案和紋樣，均以重復(fù)排列、對(duì)稱表現(xiàn)的形式出現(xiàn)，強(qiáng)化了圖案的吉祥寓意，也強(qiáng)化了大眾對(duì)美好生活的理想追求，那種希望生活中的美好不間斷發(fā)生的樸素理想，在小小的被面中體現(xiàn)得漓淋盡致。

　　 在新時(shí)代語(yǔ)境中，這一承載人類(lèi)樸素的美好愿望、承續(xù)人類(lèi)傳統(tǒng)的織染工藝的工藝美術(shù)類(lèi)型也得到了全新的發(fā)展。在延續(xù)吉祥寓意表現(xiàn)理念基礎(chǔ)上，在延續(xù)重復(fù)構(gòu)圖和圖案的排列組合呈現(xiàn)基礎(chǔ)上，相關(guān)工藝美術(shù)從業(yè)者繼續(xù)探索著藍(lán)印花布的視覺(jué)審美表現(xiàn)維度，拓展著藍(lán)印花布在新時(shí)代的生存語(yǔ)境和存在面貌。

　　 首先，在顏色使用中，已經(jīng)在藍(lán)印花布基礎(chǔ)上出現(xiàn)了多種色彩構(gòu)成的彩印花布、色織土布，色彩從單一走向了多元，也擴(kuò)展了大眾對(duì)藍(lán)印花布的多元使用語(yǔ)境。其次，在圖案表現(xiàn)中，不僅繼續(xù)使用吉祥圖像，繼續(xù)傳遞傳統(tǒng)而恒久的吉祥寓意，而且出現(xiàn)了與現(xiàn)代審美相匹配的簡(jiǎn)約圖式，不斷迎合著大眾的審美需求。再次，在傳統(tǒng)重復(fù)、排列組合等構(gòu)圖形式基礎(chǔ)上，吳元新還繼續(xù)創(chuàng)新了圖式的構(gòu)成形式，其中吳元新、吳靈殊、倪沈鍵合作創(chuàng)作的藍(lán)印花布《年年有余》棉織物作品，就是圖式創(chuàng)新的代表作品。這一棉織物以外方內(nèi)圓的整體形式出現(xiàn)，核心圖案是八條肥碩的大魚(yú)圍繞著一朵盛開(kāi)的花朵，魚(yú)的形象不再寫(xiě)實(shí)，而開(kāi)始變形并逐漸走向概念化，并以魚(yú)尾的舒展姿態(tài)和圖式內(nèi)容連接起外圍的輔助圖案，虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)繁得當(dāng)。除以魚(yú)的形象為核心圖案內(nèi)容的創(chuàng)作表現(xiàn)外，其他具有傳統(tǒng)吉祥寓意的圖案，也在吳元新的創(chuàng)作中走向簡(jiǎn)潔化，布面構(gòu)成不再使用多種吉祥圖案進(jìn)行排列組合、重復(fù)出現(xiàn)，不再追求繁瑣的視覺(jué)審美效果和多重吉祥觀念的整合表達(dá)，而開(kāi)始了現(xiàn)代化的獨(dú)立而明確的審美創(chuàng)作和觀念表達(dá)。最后，在藍(lán)印花布實(shí)用性與裝飾性合二為一的使用語(yǔ)境中，還出現(xiàn)了首飾袋、扇子、圍巾、背包、生肖玩偶等多種布料制作形式，藍(lán)印花布的使用語(yǔ)境逐漸與現(xiàn)代化的日常生活相融合。

　　 藍(lán)印花布在繼續(xù)參與、見(jiàn)證、記錄、表現(xiàn)日常生活的基礎(chǔ)上，也開(kāi)始承載新時(shí)代的審美訴求和觀念內(nèi)涵，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)染織工藝的手工性與藍(lán)印花布靛藍(lán)色彩的典雅基調(diào)基礎(chǔ)上，更成為民族文化表達(dá)和情感認(rèn)同的重要符號(hào)。

　　  （作者系中國(guó)工藝美術(shù)館助理研究員）

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