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黃 卓 繪

　　 金石學一直以來被視為中國考古學的前身。始創(chuàng)于1904年的“天下第一名社”西泠印社，其宗旨是“保存金石、研究印學、兼及書畫”。1963年開創(chuàng)于浙江美術學院（現為中國美術學院）的全國首個高等教育書法專業(yè)，將“金石學”作為其本科課程的重要組成部分?？梢?，金石學具有重要的歷史意義和學科意義。

　　 金石學的產生與發(fā)展

　　 “金石”二字最早還包括樂器類，到秦漢之時，其意義才與我們現在的定義相近?？脊艑W家、金石學家馬衡在《中國金石學概論》緒論中言：“金石者，往古人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀的研究以貢獻于史學者，謂之金石學。古代人類所遺留之材料，凡與中國史有關者，謂之中國金石學?！苯鹗櫭剂x為“金”和“石”，如青銅器、錢幣、璽印等皆歸“金”之屬，摩崖、墓志、碑刻、造像等皆歸“石”之屬。而時至今日，隨著地下出土文物漸多，簡牘、陶器、封泥等也可歸屬于金石范圍。

　　 對于金石的研究和考訂之學就是金石學，金石學在宋代正式成為一門獨立的學問，也出現了諸多研究金石學的專著，如歐陽修的《集古錄》、劉敞的《先秦圖》、呂大臨的《考古圖》、趙明誠的《金石錄》等。到了清代，考據之風盛行，又受“乾嘉學派”影響，金石學大興，出現了黃易、錢大昕、翁方綱、孫星衍、阮元、吳大澂等諸多金石學家。此后，金石學的復興，也直接催生了現代考古學在我國的形成。

　　 做好金石研究 發(fā)現金石之美

　　 金石學家朱劍心說：“惟在欣賞之前，不能不先有研究之功夫。否則，真贗不別，時代不知，制度不曉，文字不識，又奚能免于棄周鼎而寶康瓠，退和璧而襲燕石，管窺蠡測，貽譏通人哉？”他認為，研究金石學應具備歷史學、輿地學、文字學、文藝鑒賞學等方面的修養(yǎng)。可見，這些都是金石學研究的基礎學問。如金石文獻多有考經證史之功能，金石實物與史載文獻可相互印證，因此需要有一定的史學功底，方能對其進行考證。金石與地理的關系也很密切，其出土地或所載地理信息亦是對史學的有益補充。金石上所載內容往往又需要文字學相關知識來解讀，漢以前文字多為篆籀文字，沒有一定的文字學功底很難辨識。此外，古代的青銅器、造像、石刻等都有很高的工藝水平，上面所銘刻的文字也有很高的書法欣賞價值，故而還要有一定的文藝鑒賞能力，才能發(fā)現金石之美。

　　 前人總結的金石研究方法有搜集訪求、考訂、鑒定、著錄等。搜集訪求金石資料為研究之第一步。金石資料涵蓋實物、拓本和著錄等，搜集者還需掌握拓片、畫圖、攝影等技術。得到資料后，無論實物還是著錄，都應對其進行甄別和鑒定，然后進行分類、錄文，以及著錄工作。除了客觀研究金石器物，體悟金石之美亦不容錯過，一可賞其實物本身，如青銅器之器型、造像之精美、石刻之古樸；二可賞其文字刻辭，如書法之美、風格之奇等。

　　 金石學在新時代煥發(fā)蓬勃生命力

　　 其實，金石文化經常出現在我們周圍，博物館里的很多相關文物，風景區(qū)所見之摩崖石刻，都是金石文化的體現。這些是我們與古人對話的機會，如能駐足觀賞，細細品讀上面的刻辭、書法、內容，或可發(fā)現以前所忽視的精彩。

　　 重振金石學發(fā)展，擴大中華文化的影響力，需要我們這一代人的努力?，F如今，越來越多年輕人喜歡“國潮”“國風”，他們樂于欣賞和研究書法、金石篆刻藝術，有人到博物館和名山大川重走古人訪碑之路，有人運用新媒體等向大眾推廣金石文化，有人探索恢復傳承傳拓、全形拓技藝。諸多文博機構也通過研發(fā)新的文創(chuàng)產品等途徑，推動金石文化的廣泛傳播。更有一批專業(yè)人才，以現代科技為金石的保護和研究賦能，實現文物活化和研究創(chuàng)新。

（作者系中國美術學院書法學院教師、西泠印社社員）

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