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　　 2023年10月06日藝術家普鵬“流動的盛宴”個展在北極熊畫廊（上海）開幕，本次展覽將展出藝術家二十余件架上繪畫.

　　 展覽至2023年11月01日

　　 展覽地址：上海市普陀區(qū)莫干山路50號6號樓102室

　　 普鵬的繪畫有一個復雜的構成，表面上看是光怪陸離，一片斑斕；仔細看去卻有無比豐富的內容。以浮生集里的某件作品為例，《浮生集 No 166. 龍圖騰3》，畫面上是各種形象的密集堆砌，怪獸、飛禽、植物、人物，縱橫交錯地排列，似乎毫無秩序。偌大的畫幅不是事先的設計，也沒有進程的安排，畫筆跟著感覺走，畫到哪兒算哪兒，畫出什么東西也由他自己去。這樣看去，他的畫有涂鴉一般的性質，沒有現(xiàn)成的規(guī)矩，沒有感性和理性的分別，涂鴉意味著觀念的隨意，不是那種原始的自動主義。但是包含了自動主義的因素，不過不以自動主義的效果顯現(xiàn)出來。在畫面的左上方有一個隱約的人物形象，這個形象雖然有點夸張，卻是準確的造型，一縷側逆光勾勒出準確的輪廓，顯示出良好的造型基礎。這個形象隱匿在陰影之中，像一雙隱藏在暗處的眼睛，凝視著外面的花花世界。其實這個形象在他的不同作品中反復出現(xiàn)，它有著自我的暗示，但不是原始的自我，而是文化提煉后的自我。在這個形象中，至少包含了三個重要的因素，學院的造型基礎，版畫的平面構成和動畫的想象效應。這些都不是原始的涂鴉，而是文明身份的無意識顯現(xiàn)，同時也意味著在普鵬的繪畫中出現(xiàn)的所有原始的暗示，無論是圖騰、巫術還是神話，都是在文明的凝視之中。

　　 普鵬的色彩顯現(xiàn)為一種詭異，他不追求任何色調的和諧，而是像黑暗的夜空中閃爍的極光。他用丙烯作畫，卻不靠攏油畫的調子，而更像國畫顏料的石青石綠。真正的大紅也不使用，代之以一般的暖色，赭石和褐色。這樣的色彩沒有強烈的對比，但溫和的赭色的襯托，使得單純的冷色更加純粹。這種色彩處理是現(xiàn)代主義的手法，最早出現(xiàn)在野獸派的搞法中，后來在大眾文化中廣泛運用。普鵬的色彩來源正在于此，也就是說來自于大眾文化。他可能是無意識的，但我們看到了游戲的影子。再往下看，游戲的色彩更加濃厚。占據(jù)一個大紅褐色塊的是一個馬頭（抑或牛頭），呲牙裂嘴，雙目圓瞪。在整個灰暗的畫面上顯得很突出。在它旁邊是一個麒麟式的怪獸，密集的線條勾勒的鱗片覆蓋在形象上，使它與藍色的背景融為一體，似乎有些神秘。它的頭上有一個類似于獨角獸的角，兩邊分開樹杈也像動物的兩個頭角，莫名其妙生長在這里，有說不清的理由。再往上看，與人物幾乎平行的黑暗處，有一只鸚鵡和旁邊的烏鴉，它們朝著人物的方向。人在凝視著世界，它們卻像凝視著人，一場詭異的對話。這些形象的出現(xiàn)都是不可解釋的，沒有邏輯性。將這些形象連接起來的是無數(shù)細小的圓形的符號，之所以說是符號，因為它們沒有自然的屬性，更像硬幣一樣的東西，串連在一起，給人以不自然的樹葉和花草的感覺。這應該是森林的暗示，但不是自然的森林，而是仿真的森林，是使我們沉淪于中的當代社會的景觀與圖像的叢林。在叢林中還隱藏著極小型的人的形象。在畫面的右下角，有一個騎在怪獸身上的裸體，性別不詳，顏色暗淡，勉強地浮現(xiàn)在陰暗的背景中。在它的遙遠的對角線上方，有幾個淺色的人形，只有頭部，似頭骨又似骷髏。它們的意義也不好解釋，但參照達利的超現(xiàn)實主義，可以理解為一種無意識的設定，一些細小的符號往往是主題的暗示，裸體和死亡的象征總是夢里的東西，它超越意識的時空，重疊在生命的歷史，既是對生命的渴求，也是對死亡的抗拒。在如此龐雜和紛亂的人生，它警醒著自我的存在和從容的面對。

　　 按照以上的分析，普鵬構造了一個復雜的系統(tǒng)，形象和符號相互穿插，想象和仿真隨意填補，筆隨意到，刻意無痕。在他的畫中，看不到任何規(guī)則的規(guī)定，也無法預想他的每一步落筆。他似乎是在一個極其原始和自我的情境中，和盤托出一個超現(xiàn)實的世界。他好像有著和我們不一樣的思維和想象，原始、野性、蠻荒和超然。我們自然會聯(lián)想到他的出生和童年，他的少數(shù)民族身份。他多次提到家鄉(xiāng)的風俗，殘存的巫術，節(jié)慶的祭祀和鄉(xiāng)土的葬禮，在童年的記憶和成長的經(jīng)歷中，這些因素在多大程度上銘刻在他的無意識中，最后粗野地顯現(xiàn)在他的涂鴉。這是一個簡單的推理，只會作出一個他是原始主義畫家的結論。但他恰好是一個現(xiàn)代主義的，甚至后現(xiàn)代主義的畫家。精神分析學的推理只是對他的身份的提示，他畢竟不是生活在荒原，他受過系統(tǒng)的學歷教育和學院訓練，他的原始主義和超現(xiàn)實主義的圖式實際上是對于自我的表達方式的選擇。用他自己的話來說，“我意識到自己的人生體驗不僅僅局限于出生和童年，還有更多的是自己來到異鄉(xiāng)求學的生存狀態(tài)下的感觸和現(xiàn)實，那才是離我最近、也離我最真實的部分……。”通過對他的圖式分析，可以看出，他的關鍵在原始與文明的碰撞，他利用其特有的身份營造出難以言說的詭異和荒誕。但是，這個圖式離我們并不遙遠，因為它不是真正的巫術和祭祀，它的視覺表象只是大眾文化的翻版，仔細看去，他的幾乎每一個形象或符號，都會有大眾文化和學院藝術的原型，但經(jīng)過他認知的和想象的組合，演變成他獨特的精神表達，我們陷入他的圖像的迷宮，或者追尋圖式的來源，或者思考符號的意義，但總是會忽視最重要的一點，他大量挪用的當代圖譜，無論經(jīng)過怎樣的組合，都是要表達一個當代人的精神困境。當代人的意識已經(jīng)完全被大眾媒體變幻莫測的廣告、娛樂和大眾文化所殖民?，F(xiàn)實消失在仿像之中，人的存在只有通過仿像來證明，人迷失在仿像的迷宮中。和我們一樣 ，普鵬也是陷入這個迷宮，不同的是，他有著原始的眼睛和超然的想象，為我們制造了一個他看來的迷宮。

　　 文/易英

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