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　　繼承和創(chuàng)新是古老的話題，也是每一代書(shū)法人共同的話題。作為當(dāng)今的書(shū)法實(shí)踐者，我們永遠(yuǎn)走在繼承和創(chuàng)新并行的路上。對(duì)書(shū)法藝術(shù)而言，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對(duì)立關(guān)系，古人早就思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并早已辯證地得出結(jié)論——先與古為徒，再與古為新；既古為今用，又推陳出新。古人的覺(jué)悟無(wú)疑來(lái)自世世代代的書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　我們講求書(shū)法作品中經(jīng)典意識(shí)和當(dāng)代立場(chǎng)相輔相成，必然要深入理解經(jīng)典、挖掘經(jīng)典的文化性。因此，不能只從書(shū)法的形式來(lái)簡(jiǎn)單看待經(jīng)典，還要研究經(jīng)典生成的廣闊時(shí)代背景，這樣才不會(huì)只臨其形象而不得其精神。盡管歷史上各個(gè)時(shí)代遴選、塑造經(jīng)典的角度不同，但標(biāo)準(zhǔn)、思路與闡釋的內(nèi)在邏輯是有趨同性與接續(xù)性的。能夠成為經(jīng)典，既要有能夠喚起時(shí)代共識(shí)和文化情感共鳴的意義，也要具備為歷史所認(rèn)可的精妙絕倫的藝術(shù)水準(zhǔn)。更重要的是，經(jīng)典的代表與示范意義可以把對(duì)人類(lèi)智慧的敬畏與時(shí)代精神、人文訴求相契合，能夠?yàn)檎麄€(gè)時(shí)代或某一階段的藝術(shù)發(fā)展提供對(duì)應(yīng)的支撐。

　　“學(xué)古不泥古，破法不悖法?！边@一中國(guó)文化智慧的經(jīng)典表達(dá)，已然為人熟知。經(jīng)典意識(shí)和當(dāng)代立場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，是書(shū)法創(chuàng)作中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道路上必須探討的問(wèn)題。

　　縱觀歷史，書(shū)法史上最具代表性的古人墨跡《蘭亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是書(shū)法家自己的作品手稿，尺幅并不大。這個(gè)特點(diǎn)，在古代經(jīng)典書(shū)法尤其是宋元以前的作品中體現(xiàn)得特別明顯，這是與當(dāng)時(shí)生活環(huán)境分不開(kāi)的。從流傳下來(lái)的一些古代圖像中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作書(shū)法作品，多是席地而坐，“動(dòng)纖指，舉弱腕，握素紈，染玄墨”。明代之后，人們居住的環(huán)境多為高堂桌椅，因此書(shū)法作品的形式也對(duì)應(yīng)有了中堂、大對(duì)聯(lián)。任何時(shí)代的書(shū)法形式均與生活環(huán)境和生活習(xí)慣相關(guān)。而從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，專(zhuān)門(mén)的書(shū)法集中展覽逐漸多了起來(lái)，80年代初中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)正式成立后，開(kāi)始舉辦全國(guó)書(shū)法展，從三四年一次大展，到一年幾十次展覽，書(shū)法作品的尺寸從三尺條到丈六匹再到百米長(zhǎng)卷，根據(jù)美術(shù)館、展覽館的場(chǎng)地高低量身定制作品，已完全與居家懸掛、布置、生活毫不相干了。這就是當(dāng)代書(shū)法應(yīng)用環(huán)境發(fā)生的變化，書(shū)法的純藝術(shù)功能日益明顯。

　　書(shū)法在中國(guó)具有數(shù)千年歷史，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出豐富的面貌。在古代社會(huì)，書(shū)法除日常使用之外，也曾是文人間的雅玩；如今，書(shū)法從書(shū)齋走向展廳，從實(shí)用走向了純藝術(shù)，展廳形式改變了書(shū)法的功能和價(jià)值，也在一定程度上影響著審美趨勢(shì)。

　　近年來(lái)，信息科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與現(xiàn)代人的社會(huì)生活方式越來(lái)越遠(yuǎn)，而線上傳播方式的變革，使得當(dāng)代書(shū)家廣受各種藝術(shù)思潮的影響。另一方面，備受矚目的人工智能等技術(shù)手段，讓更多書(shū)法傳統(tǒng)經(jīng)典以前所未有的方式得以廣泛深入的傳播，同時(shí)也讓更多新型的創(chuàng)作方式得以實(shí)現(xiàn)，海量的書(shū)法數(shù)據(jù)在錄入和重組后，可以生成多重風(fēng)格交融的AI書(shū)法作品。社會(huì)在發(fā)展變化，書(shū)法不可能一成不變，因而我們既要不斷地深入傳統(tǒng)、研究發(fā)掘，又不能一味地沉醉在古人的世界里，要有獨(dú)開(kāi)新境的勇氣，找準(zhǔn)古今相接的點(diǎn)，寫(xiě)出當(dāng)代人的情感與個(gè)性。

　　我們今天面臨著古老的書(shū)法在當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，每一個(gè)書(shū)法家在當(dāng)代都應(yīng)有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也會(huì)有不同的能力和特長(zhǎng)。讓我們靜下心來(lái)，調(diào)整思維，開(kāi)動(dòng)腦筋，經(jīng)常回到源頭，通過(guò)堅(jiān)持不懈的書(shū)法實(shí)踐，守正創(chuàng)新，培根鑄魂。

（作者：孫曉云，系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席）

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