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　　 趙無(wú)極是現(xiàn)代藝術(shù)史天空中的一顆絢爛星辰，更是中國(guó)美院學(xué)術(shù)譜系中的一座歷史豐碑。他的藝術(shù)貫通了東西兩大文明傳統(tǒng)，創(chuàng)造出現(xiàn)代主義的東方風(fēng)格，讓中華文明的根源性精神在現(xiàn)代藝術(shù)土壤中結(jié)出碩果。

　　 趙無(wú)極的藝術(shù)融合了兩個(gè)傳統(tǒng)。他是中國(guó)古典和西方現(xiàn)代的文化擺渡者，自如地游弋在“古、今、東、西”之間。他在這兩個(gè)傳統(tǒng)中互為體用，雙手互搏，或以保羅·克利式的現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言摹寫(xiě)甲骨金文的拙樸古意，或以表現(xiàn)主義的狂飆涂抹響應(yīng)草書(shū)的筆勢(shì)與章法，或以山水畫(huà)的丘壑內(nèi)營(yíng)演化渾茫天地以響應(yīng)莫奈，或以奇崛的構(gòu)圖、恣肆的筆法致敬屈子與李白。在趙無(wú)極這里，對(duì)于東方哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)寫(xiě)意精神的體認(rèn)使他從對(duì)象化的寫(xiě)實(shí)中脫落而出，進(jìn)入一種意象生發(fā)、當(dāng)下生成的繪畫(huà)狀態(tài)。在他的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含著中國(guó)人感知世界的獨(dú)特方式：游——變動(dòng)不拘，游走不定；觀(guān)——內(nèi)外打通，體察入微；望——思感交作，會(huì)通履遠(yuǎn)。他用畫(huà)筆周行于紛至沓來(lái)的意象世界，執(zhí)心物兩端，得興象意境，恍兮惚兮，若有物渾成，依稀隱約，有氤氳明滅。這一切正如他所致敬的屈原——“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒”。

　　 趙無(wú)極的人生貫通了兩個(gè)世紀(jì)。他是20世紀(jì)開(kāi)辟抽象繪畫(huà)東方風(fēng)格的大師，更是21世紀(jì)紛繁蕪雜的當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景中的一位繪畫(huà)堅(jiān)守者。在今天，藝術(shù)媒介、觀(guān)念與手段五花八門(mén)，AIGC圖像無(wú)限生成，數(shù)字技術(shù)無(wú)比便捷，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持繪畫(huà)？繪畫(huà)不可替代的東西是什么？繪畫(huà)能否發(fā)明出新的感性？繪畫(huà)能否觸達(dá)人類(lèi)的悲歡、寄托心靈的探尋？繪畫(huà)是否足以安身立命？……這一系列糾結(jié)擾亂著當(dāng)代畫(huà)家們的追問(wèn)，在趙無(wú)極的藝術(shù)生涯中似乎從未造成任何困惑。

　　 趙無(wú)極說(shuō)：“我讓畫(huà)面呼吸，畫(huà)面替我呼吸”，繪畫(huà)在他生命中如同呼吸般自然，亦如同呼吸般不可或缺。趙無(wú)極畢生保持著繪畫(huà)的天真與本能，因而他始終相信繪畫(huà)，繪畫(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)也始終是自由而快樂(lè)的事。

　　 趙無(wú)極強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的“活性”，要“讓畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)”，這“生動(dòng)”與“活性”與中國(guó)畫(huà)論的“氣韻生動(dòng)”相通，同樣也是畫(huà)者由被動(dòng)而能動(dòng)的過(guò)程——被動(dòng)即死，能動(dòng)則生，“讓畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)”就是當(dāng)代繪畫(huà)的起死回生之道，就是由“生熟”之生抵達(dá)“生動(dòng)”之生，最終回應(yīng)到“生生不息”之生。

　　 晚年的趙無(wú)極在對(duì)象與現(xiàn)象、物象與意象、抽象與具象之間自如穿梭，這是大多數(shù)當(dāng)代畫(huà)家所無(wú)法企及的。在他為數(shù)不多的話(huà)語(yǔ)表達(dá)中，他總是希望自己的下一張畫(huà)更加自由。這自由并非只是自由地畫(huà)，而是在畫(huà)中得自由，通過(guò)繪畫(huà)而自由。一方面，他作畫(huà)講究“胸?zé)o成竹”，因而能夠即興發(fā)揮，縱情瀟灑，自由從容。另一方面，這份自由源于自然，他說(shuō)——“我不是畫(huà)風(fēng)景，是畫(huà)自然”。在中國(guó)哲學(xué)中，自然是最本質(zhì)的道：生機(jī)造化，自然而然。自然并非一草一木，一山一水，而是渾茫天地間的生成變化，丘石林木俱為一體，眼前世界俱平等相，這是一氣化形，萬(wàn)物成象，山川渾然一體，物象連綿不斷，上下前后廣延不可分割，無(wú)分無(wú)界亦無(wú)量無(wú)限。

　　 在這個(gè)新世紀(jì)，趙無(wú)極隱居巴黎一隅，玩味寂寞，潛心作畫(huà)。其畫(huà)作所示現(xiàn)的，是一種飽含著詩(shī)性與哲學(xué)感悟的意象，于信筆由韁中情致生發(fā)，于形色得兼中成其氣象。他晚年的繪畫(huà)日趨純粹，如同現(xiàn)代主義詩(shī)人們所謂的“純?cè)姟?。在梁宗岱的論述中，所謂純?cè)?，“便是摒除一切客觀(guān)的寫(xiě)景、敘事、說(shuō)理以及感傷的情調(diào)，純粹憑借那構(gòu)成它的形體原素——音樂(lè)和色彩——產(chǎn)生一種符咒似的暗示力，以喚起我們感官與想象的感應(yīng)，超度我們的靈魂到一種神游物表、光明極樂(lè)的境域?！痹谕呃桌锖腿~芝那里，“純?cè)姟笔且魳?lè)化了的“絕對(duì)之詩(shī)”，同樣，趙無(wú)極的晚年畫(huà)作，乃是極度純粹的“絕對(duì)之畫(huà)”。荊浩《筆法記》中說(shuō)“畫(huà)者，畫(huà)也”。斯之謂也！

　　 “畫(huà)者，華也”，在趙無(wú)極生命的最后時(shí)光，畫(huà)面變得更加松靈爛漫、瑰麗高華，其所根基者，是一份自由而澄澈、快樂(lè)又通達(dá)的心境。他的藝術(shù)以中華文明之傳統(tǒng)，開(kāi)現(xiàn)代繪畫(huà)之生面，在世界藝術(shù)史上開(kāi)辟出獨(dú)樹(shù)一幟的東方氣象。他的作品“即中即西、亦古亦今”，是東西文明互鑒在現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域的最高成就，在世界藝壇綻放出中華現(xiàn)代文明的璀璨花朵。

　　 斯人已逝，薪火不絕，精魂永駐，大道無(wú)極。

高世名（中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）

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