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趙孟頫 《洛神賦》卷（局部） 29.2×193cm 天津博物館藏

　　 “宋四家”之首的蘇軾、“元代冠冕”趙孟頫、“明四家”之一的文徵明，都是詩(shī)詞書(shū)畫(huà)“四絕”的全能文人，一位生活在北宋、一位生活在元初，另一位則生活在明朝，他們本不會(huì)有交集，但此次書(shū)法展打破了時(shí)空的“次元壁”，讓三人來(lái)了一場(chǎng)“合作”與“神交”。

　　 01

　　 與浙江淵源頗深的“宋四家”

　　 此次展覽中頗受關(guān)注的當(dāng)屬“宋四家”作品。以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為代表的宋代書(shū)法，呈現(xiàn)崇尚新意、凸顯個(gè)性的時(shí)代風(fēng)格，并為后世提供了“學(xué)古不泥古、破法不悖法”的實(shí)踐范本，成為中國(guó)書(shū)法審美風(fēng)向標(biāo)。

　　 蘇軾曾兩度在杭州為官。第一次是宋神宗熙寧四年（1071）任杭州通判；第二次是宋哲宗元祐四年（1089）任杭州知州，前后居杭州五年，一生以杭州為題而作的詩(shī)400多首，為杭州留下了豐富的文化遺產(chǎn)。與蘇軾亦師亦友的黃庭堅(jiān)，與浙江有著一定的歷史淵源，其祖籍可追溯到唐代金華浦江。米芾曾于元豐八年乙丑（1085）任杭州從事。晚年受到朝廷排擠的蔡襄，平生最后一次為官即是任杭州知州。不可否認(rèn)，“宋四家”都與浙江乃至杭州有著頗深淵源，杭州可謂是“尚意”書(shū)法的重要發(fā)生地。

　　 自宋以降，書(shū)法都在一定程度上得益于“尚意”書(shū)風(fēng)美學(xué)的影響，既尊重傳統(tǒng)規(guī)律，又追求個(gè)性和創(chuàng)新成為中國(guó)書(shū)法的審美精神。

　　 從清拓黃庭堅(jiān)《題浯溪大唐中興頌?zāi)ρ卤蟆罚ê掀铌?yáng)浯溪）、米芾（傳）行書(shū)《天馬賦》卷（遼寧省博物館藏）、蔡襄《持書(shū)帖》（故宮博物院藏），到陸游行書(shū)《自作詩(shī)卷》（遼寧省博物館藏）、張即之楷書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)冊(cè)》（安徽博物院〈安徽省文物鑒定站〉藏）等，勾連起“尚意”書(shū)風(fēng)的歷史傳承與發(fā)展面貌。

　　 02

　　 文徵明晚年的楷書(shū)精品

　　 《前后赤壁賦》

　　 1079年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。謫居黃州期間，他寫(xiě)下三篇赤壁詩(shī)文：《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》。政治上的屢屢失意，讓他空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，唯有以豁達(dá)的胸懷到山水中尋求超脫與療愈。

　　 這三篇赤壁詩(shī)文亦成為后世文人反復(fù)抄錄的名篇巨作，其中就包括趙孟頫、文徵明、董其昌。既是表達(dá)對(duì)蘇軾豁達(dá)人格的欽佩，更是企盼從詩(shī)文中尋求解脫之道。

　　 一生以蘇軾為偶像的文徵明，辭去翰林院待詔致仕后，全心致力于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與鑒賞。溫和儒雅的氣質(zhì)，造就了他的作品古拙典雅的風(fēng)格。他曾以楷、行、草三種書(shū)體寫(xiě)《前后赤壁賦》，即便晚年在病中，仍筆耕不輟。其小楷法度嚴(yán)謹(jǐn)純熟，筆鋒勁秀，節(jié)奏緩和，舒展自如，此次展出的正是文徵明晚年時(shí)期寫(xiě)就的楷書(shū)蘇軾《前后赤壁賦》（28.6×74.5cm，故宮博物院藏）。同時(shí)，一同展出的還有文徵明的兩幅同名行書(shū)《七律詩(shī)軸》（151.2×68.4cm，一幅為故宮博物院藏；156×66.5cm，另一幅為天津博物館藏）和行書(shū)《西苑詩(shī)冊(cè)》（天津博物館藏）。

　　 此外，文徵明師友、學(xué)生們的作品也在同一時(shí)空中相匯，包括他的繪畫(huà)老師沈周的行書(shū)《五言詩(shī)扇面》（天津博物館藏），古文老師吳寬的行楷書(shū)《弘治癸丑廷試讀卷》詩(shī)軸（天津博物館藏）、師友祝允明的行書(shū)《七律壽詩(shī)》軸（故宮博物院藏）、好友唐寅的行書(shū)《吳門(mén)避暑》詩(shī)軸（遼寧省博物館藏）、忘年交王寵的草書(shū)《五言詩(shī)軸》（故宮博物院藏）、學(xué)生陳道復(fù)的行草書(shū)李白《春夜宴桃李園序》卷（湖南博物院藏）等。

　　 03

　　 曾為項(xiàng)元汴收藏的趙孟頫

　　 《洛神賦》卷

　　 除了文徵明，同樣推崇蘇軾的還有趙孟頫。全能型人才趙孟頫能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤其以書(shū)法和繪畫(huà)成就最高。他提倡復(fù)古，強(qiáng)調(diào)“書(shū)畫(huà)同源”。繪畫(huà)上，開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，為元代畫(huà)壇的領(lǐng)袖人物；書(shū)法上，五體皆擅，正如元代書(shū)法名家鮮于樞所評(píng)：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當(dāng)今第一?！?

　　 其師承也極廣泛，初宗宋人，學(xué)趙構(gòu)、黃庭堅(jiān)，繼而由智永上溯鐘繇、二王，晚年又取法李邕。他模擬古法力求微肖，吸收王羲之行書(shū)中行筆細(xì)膩的特點(diǎn)，又增加了點(diǎn)畫(huà)的圓潤(rùn)，結(jié)體上則變王羲之跌宕起伏為平正，并融入唐人法度，使其書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)出一派雍容和平的氣象，被后人稱(chēng)之為“趙體”。

　　 《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹植創(chuàng)作的辭賦名篇，歷代書(shū)家書(shū)之者眾。趙孟頫曾多次書(shū)寫(xiě)《洛神賦》，其中以藏于天津博物館的《洛神賦》卷最有影響，此作為趙孟頫47歲之時(shí)，為朋友、小兒子趙奕的岳父盛逸民而作，曾為明代項(xiàng)元汴收藏。本次展出的正是該卷。

　　 04

　　 彌足珍貴的蘇軾擘窠大字

　　 在此次展覽的重磅展品中，有多件與蘇軾有關(guān)的碑拓、刻本、硯石，彌足珍貴。蘇軾的傳世書(shū)法石刻中，擘窠大字以《豐樂(lè)亭記》《表忠觀碑》《醉翁亭記》最為著名。其中宋拓蘇軾《豐樂(lè)亭記》（每開(kāi)32.2×21.7cm，遼寧省博物館藏）、清拓蘇軾《表忠觀碑》（141.5×83cm，浙江杭州錢(qián)王祠藏）就在此次展品之列。

　　 北宋慶歷六年（1046），歐陽(yáng)修貶任滁州太守時(shí)，筑豐樂(lè)亭（位于今安徽省滁州市瑯琊山旅游區(qū)豐山腳下紫薇泉邊）并撰寫(xiě)記文《豐樂(lè)亭記》，取“歲物豐成，與民同樂(lè)”之意。元祐六年（1091）蘇軾任潁州太守，應(yīng)滁人之請(qǐng)以大字書(shū)寫(xiě)并刻石。

　　 原石毀于北宋元祐黨禁，南宋時(shí)以木版重刻，亦久佚，宋、元、明、清間多次重刻。傳世無(wú)北宋原刻拓本，以南宋重刻者為最佳。安徽滁州今存石本為明嘉靖二年（1523）知府陳則清重修豐樂(lè)亭時(shí)所覆刻，與宋本相比，字體走形失真頗多。南宋木刻本鋒鍔畢露，精氣四射，可見(jiàn)蘇軾楷法真容，遠(yuǎn)勝明重刻石本，故為世重。清代著名金石碑帖收藏家如潘祖蔭、羅振玉等皆曾以獲宋本自矜。此次展品即為羅振玉舊藏宋拓本。

　　 清拓蘇軾《表忠觀碑》則為北宋熙寧十年（1077），趙抃上表請(qǐng)重修吳越錢(qián)氏宗祠，宋神宗準(zhǔn)奏并將原妙因院改賜名為表忠觀，以頌揚(yáng)吳越錢(qián)氏之功德。碑文由蘇軾奉敕撰文并書(shū)，元豐元年（1078）八月立石。

　　 碑石在杭州龍山表忠觀內(nèi)，明正德十二年（1517）移至郡庠（今勞動(dòng)路 杭州碑林）。因宋石殘泐，杭州郡守陳柯於嘉靖三十六年（1557）重摹刻石，立于錢(qián)王祠（今聚景園）之右廊。清乾隆二年于郡庠頹垣下，發(fā)現(xiàn)碑石微露于外，掘之即得斷碑兩片，已缺下截，系宋刻第一石和第四石。至清乾隆五十九年（1794）重修表忠觀落成，錢(qián)镠第三十世孫錢(qián)泳將此二石從郡庠移至錢(qián)王祠，列于祠之左廊。本次展品即為此二石的晚清拓本。

　　 展覽現(xiàn)場(chǎng)除了展出清拓本外，主辦方專(zhuān)門(mén)外借浙江杭州錢(qián)王祠藏蘇軾《表忠觀碑》殘石，更為立體地還原蘇軾書(shū)跡。

　　 據(jù)悉，展覽將持續(xù)至10月13日。

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