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　　9月23日下午，2023北京國際設計周的重要活動之一，“且行且知——中央美術學院實驗藝術與科技藝術學院實踐教學系列展”在北京塑三文化創(chuàng)意園隆重開幕。此次展覽由中央美術學院實驗藝術與科技藝術學院提供學術支持，北京塑三文化創(chuàng)意有限公司主辦，尚視維文化承辦，位列北京國際設計周“設計之旅”單元。

　　近年來，實驗藝術與科技藝術學院廣泛開展田野考察和民間文化采風，在調(diào)查研究的基礎上開展轉(zhuǎn)換創(chuàng)作，這一優(yōu)良的學術創(chuàng)作傳統(tǒng)始終在學院教學科研中庚續(xù)不迭，成果不斷。

　　此次展覽聚焦于“實踐教學”的主題，正是對這一線索的脈絡梳理和新近成果展示。展覽分為“中軸之美：在地游戲的可能性研究”“行影在途：實驗影像的社會觀察”“紙境十三：傳統(tǒng)紙藝的本地創(chuàng)作”“到民間去：從田野考察到藝術鄉(xiāng)建”四大板塊。展覽中的四大板塊，既有基于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在當代語境下的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新，也有對邊遠地區(qū)少數(shù)民族工藝技法的深入考據(jù)，還有對飛速變革下的社會現(xiàn)場展開的跟蹤記錄，亦有通過人文視角展開鄉(xiāng)村建設的經(jīng)驗積累。展覽中的作品，有的是已經(jīng)成熟的經(jīng)驗呈現(xiàn)，有的是正在進行的過程，還有的是尚在伊始的摸索。這些內(nèi)容既是教學相長的結果，也為觀眾帶來了豐富的體驗，組成了一個充滿“肌理”的學術切面，從中我們可以看到和而不同的“行”與“知”。但也正是在這樣的不同中，我們又可以看到相同：一脈相承地秉持與社會現(xiàn)場緊密聯(lián)系的治學思路和基于調(diào)研展開藝術創(chuàng)作的方法；一如既往地對藝術家學術儲備的強調(diào)；一以貫之地探索藝術獨立表達立場通向社會性、公眾性目標的途徑。

　　展覽各板塊介紹

　　中軸之美：在地游戲的可能性研究

　　參展藝術家：

　　陳曄、馮藝麒、陳欣蔚、杜穎欣、沈家可、陳進龍、侯俊良、林津銳、王天、吳靖童、吳正華、許若琳、于錦麟、張馨勻、朱意晶、郭奕彤、胡源波、張逸潔、葛文江

　　物理意義上的中軸路已經(jīng)成為新時代的一種泛中軸文化概念，除了不可移動文物，還有老字號、非遺、故居、商業(yè)……同時還被賦予了等級、符號等象征意義。盡管從小生活在北京的朋友也許對它們習以為常，當代審美的視角則另有意味，中央美院的年輕藝術家們依據(jù)文件上的15處申遺點以及坐落在中軸延長線上的當代建筑進行創(chuàng)作。

　　本單元展覽由陳曄主持策劃，18位青年藝術家參與創(chuàng)作，作品和方案基于中軸線遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的要素，包括繪畫、音視頻、平面設計、研究報告等。希望在中軸線上的創(chuàng)意探索成為城市新博物館學的一種可能。

　　▲ “中軸之美”展廳

　　▲ 陳曄，《原點》，拓片

　　▲ 中軸線調(diào)研考察報告

　　▲ 郭奕彤，《現(xiàn)代化改造1脊獸運動員》、《現(xiàn)代化改造2構成脊獸》，影像

　　▲ 陳欣蔚，《在路上（太廟、社稷壇）》，紙本水彩

　　▲ 杜穎欣，《漫步中軸》，桌游設計

　　▲ 不同歷時時期的中軸線地圖與《原點》拼圖游戲

　　▲ 葛文江、杜穎欣、侯俊良、吳正華、吳靖童等藝術家的中軸線風景寫生作品

　　▲ 許若琳，《天橋四面鐘印象》，數(shù)碼繪畫

　　▲ 陳曄老師現(xiàn)場導覽

　　▲ 朱意晶，《什剎海名人故居》，游戲設計

　　▲ 朱意晶游戲方案截圖

　　▲ 陳曄老師向觀眾介紹北京中軸線考察調(diào)研訪談情況及在地游戲衍生方案

　　▲ 觀眾體驗于錦麟設計的雕塑印章游戲《鐘鼓長鳴》

　　行影在途：實驗影像的社會觀察

　　參展藝術家：

　　祁震、呂喆、和雪寧、祁子航、曲鳴飛、黃宇澤、當牛、何貝莉、王沂、王子熙、邢子豐、北京四中人文實驗班

　　影像藝術是實驗藝術專業(yè)創(chuàng)建伊始就重點打造的學術板塊，自組建以來成果豐碩?！缎杏霸谕尽酚善钫鹄蠋煱l(fā)起，攜其六位研究生和特邀藝術家共同呈現(xiàn)。所展作品多是以敘事性影像為呈現(xiàn)載體，并分別介入繪畫、行為、故事、文本等多種創(chuàng)作手法，生成了非單一形式的綜合型作品。我們不難看出幾位青年藝術家作品中的對應關系，如《臨行》的在地性表達對應《走著》的線性空間轉(zhuǎn)移；《凝視》中對人類身體之外事物的理性見解對應《一種表達悲傷的方式》中的機械裝置的詩意情感表達；《返回地球的前一天》中超現(xiàn)實主義色彩對應《GL》中紀實性特殊社會群體的關懷。他們最后在“影”的這一最終結果中形成了一種互補又對立的銜接，這其實也呼應了此次展覽—“且行且知”的最終目的，讓他們在和而不同中探究與共進。

　　在這一板塊中，作為藝術家，需要不斷地在身體與創(chuàng)作之間思考穿梭，與理論并行不悖，其創(chuàng)作過程正是在探索行與途，身體與時空的關聯(lián)。隨著實踐與反思，幾位青年藝術家逐漸梳理出貼合自身的、清晰的創(chuàng)作機制，通過“影”來呈現(xiàn)并觸發(fā)一系列創(chuàng)作連鎖反應。此次展覽或許是藝術價值的小范圍體現(xiàn)，亦或是創(chuàng)作主體情緒上的輸出，也或許是稚嫩的一句牢騷，但宏觀上它們都存在于“途”中，而且在不斷地向前書寫和推演。

　　▲ 祁震，《阿芳的故事》，動態(tài)影像

　　▲ 曲鳴飛，《一種表達悲傷的方式》 ，亞克力、絲網(wǎng)、投影，定制裝置

　　▲ 祁子航，《臨行》，綜合材料

　　▲ 呂喆，《走著》，影像及說明文本及圖片

　　▲ 特邀參展作品，北京四中人文實驗班《電影與書》單元

　　▲ 《電影與書》項目作品

　　▲ 當牛，《返回地球的前一天》，影像

　　▲ 祁震老師現(xiàn)場導覽

　　▲ 《走著》作者呂喆作現(xiàn)場導覽

　　▲ 黃宇澤，《凝視》，交互作品，椴木板、物流箱、金屬板等綜合材料

　　▲ 《無始無終》作者何貝莉?qū)в[

　　▲ 《尋常人生》作者和雪寧導覽

　　▲ 王沂，《雀群》，影像、動態(tài)裝置

　　紙境十三：傳統(tǒng)紙藝的本地創(chuàng)作

　　參展藝術家：

　　巴朵、魯藝冉、劉瀟、羅厚麟、謝馨儀、高雅、稅佳儀、馮梓悅、倪明、王寧、姬徹

　　這里所呈現(xiàn)的內(nèi)容，是學院13位本科生和1位研究生連續(xù)三周在地工作的階段性成果。三周來，在教師鄔建安、張愉、譚天等老師的指導下，他們在黔東南雷山、丹寨、從江，及安順各地輾轉(zhuǎn)，拜訪了當?shù)孛耖g從事手工藝的巧手師傅，無論是造紙的師傅、或是苗繡的巧手，甚至是深山里做蘆笙的高手，同學們對身邊的民俗與手工藝進行了親身與在場的研究，并與自身經(jīng)驗、學院訓練充分結合，最終完成了這次以少數(shù)民族手工藝為中心的文化田野與實踐。

　　在這次考察中，他們在安順牛蹄關村，對傳統(tǒng)造紙的技藝進行了深入而系統(tǒng)的學習，在觀看者與實踐者角色不斷互換的同時，產(chǎn)生出傳統(tǒng)藝術語言轉(zhuǎn)換的靈感和激情，從工藝、營生、傳承等諸多方面，展開豐富的記錄與探索，使手工造紙這一承載了中華先民智慧與創(chuàng)造精神的古老遺產(chǎn)，在復雜的當代語境與現(xiàn)實中轉(zhuǎn)生，展現(xiàn)出其美麗、奇特、引人幽思的現(xiàn)實與全貌。

　　▲ “紙境十三”展廳現(xiàn)場

　　▲ 巴朵，《龍的秘密》，貴州手工紙、鏡面

　　▲ 魯藝冉，《構衣》，構樹皮、構樹皮古法手工紙（右）

　　▲ 稅佳儀，《明滅》，構樹皮、手工紙、蠟燭

　　▲ 馮梓悅，《獻給?神》，貴州土紙

　　▲ 謝馨儀，《白狗》，構樹皮、構樹枝紙等綜合材料

　　▲ 羅厚麟，《留黑》，紙、木、墨、構樹皮

　　▲ 姬徹，《風的過敏》，自然材料、白胚布、羊毛線、喇叭單元、功放器、單片機、頭發(fā)、純銅鈴鐺

　　▲ 劉瀟，《漪木》，紙漿 、構樹皮、桑葉

　　▲ 倪明，《痕跡》，紙

　　▲ 王寧，《窗》，桑樹枝、構樹皮、紙漿、扎帶

　　▲ 巴朵老師解析紙藝術語言

　　到民間去：從田野考察到藝術鄉(xiāng)建

　　參展案例：

　　鄉(xiāng)村振興藝術設計事件戰(zhàn)略研究

　　國家藝術基金中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)

　　福建東山島澳角村科普壁畫創(chuàng)作及山海藝術節(jié)計劃

　　河北靈壽科普壁畫創(chuàng)作及美育支教計劃

　　北京門頭溝琉璃渠村-琉璃工藝口述史項目

　　盤古民間藝術社

　　河北冀南畫簾考察

　　“中國書桌”——江浙皖贛交界區(qū)域手工技藝考察

　　江西婺源漳村考察和在地創(chuàng)作

　　湖南隆回民間文化采風 

　　“春暖小崗”社會實踐與藝術考察

　　“到民間去”。這是我們的前輩學人，在國家貧弱之時探索出路的文化自省與道路選擇。他們懷著評估中國文化的決心以及希望參與改革社會的抱負，努力轉(zhuǎn)變自己的社會角色。他們向平民百姓學習，對流傳于鄉(xiāng)野民間中的歌謠、傳說、圖畫、戲曲、手藝、禮俗展開系統(tǒng)的采集和考據(jù)，從中尋找中華文明的真音真象，發(fā)掘“小傳統(tǒng)”在文化的傳承演進與多元一體格局的建構上所扮演的重要角色。這樣的實踐在日后延安文藝工作者的“下鄉(xiāng)運動”中得到了進一步的發(fā)揚。自此以后，“到民間去”以不斷豐富的內(nèi)涵形式，成為社會主義文藝創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

　　實驗藝術與科技藝術學院的前身是年畫、連環(huán)畫系，后來發(fā)展為民間美術系。年畫、連環(huán)畫作為具有強大民俗承載和敘事功能的美術形式，不僅是人們對美好生活向往的具象表現(xiàn)，也是開民蒙、啟民智的重要手段。民間美術系所展開的對傳統(tǒng)民俗、手工技藝的全面調(diào)查研習在中國高等美術教育版圖上也具有另辟蹊徑的標志意義。因此，學院的學術傳統(tǒng)中始終保持著對民間藝術負有當代文化的責任感與使命感。無論是學院的實踐教學課程，教師的個人科研創(chuàng)作，還是同學們的社團活動以及畢業(yè)后的工作去向，很多都與之息息相關。

　　該板塊由王沂、巴朵策劃。不僅詳細羅列了自2006年實驗藝術成立工作室以來，歷年開展考察實踐的課程案例。同時還遴選了從2014年實驗藝術升格為學院以來，圍繞鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)藝、鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)建有關的11個代表案例進行了全面展示。它們普遍以美術學為基礎和出發(fā)點，運用社會學、人類學、民俗學等諸學科方法展開調(diào)查、研究與創(chuàng)作。然又可根據(jù)具體的實踐分為四種類型：有的是圍繞某一具體的民間工藝開展專題研究；有的是在村莊史、人生史、工藝史的采集梳理基礎上轉(zhuǎn)換實驗性的藝術創(chuàng)作；有的是為國家鄉(xiāng)村振興的頂層設計和人才培養(yǎng)提供創(chuàng)新賦能方案；有的是以具體村鎮(zhèn)為切入，根據(jù)地域特點展開在地性的美育與科普的融合實踐。從中我們可以看到近年來學院對傳統(tǒng)學脈的傳承與投身藝術鄉(xiāng)建的積極實踐。展廳中，學院民間藝術與紙藝術方向的學術帶頭人巴朵老師近年來收集的布藝、剪紙、竹編、琉璃、工具等藏品也被分門別類的展示出來。

　　現(xiàn)實世界為藝術家提供了廣闊的時代圖景和人物群像，呼喚著創(chuàng)作者用愈發(fā)主動的姿態(tài)、更加多元的方式投身到時刻變換的在地現(xiàn)場。用不斷的“行”，來尋找、誘發(fā)和滋養(yǎng)更有重量的作品。與之相應，在美術學院的教學體系中，逐漸萌生出突破傳統(tǒng)美術作品媒介，以社會科學視角廣泛探索藝術創(chuàng)作新可能的趨勢。由此，社會學、人類學、民俗學等領域的問題意識、理論工具、研究方法、工作方式，逐步成為美院師生進行創(chuàng)作實踐的實驗路徑乃至必要手段。美術學院內(nèi)部長久以來的寫生傳統(tǒng)也在持續(xù)的拓展和演進中不斷豐富，形成了從采風寫生到田野調(diào)查直至社會介入的發(fā)展理路。實踐教學業(yè)已成為不可或缺的重要板塊。

　　展覽的舉辦地塑三文創(chuàng)園自2019年起成為北京設計周分會場，其前身是北京市屬國有企業(yè)——北京市塑料三廠，曾是中國北方規(guī)模最大的塑料皮革制品生產(chǎn)廠家。早在本世紀初，塑料三廠就和798等廠區(qū)同時成為美院師生藝術工作室的聚集地。自2020年開始，塑三文創(chuàng)園開始與實驗藝術學院深度合作，開展校外實踐教學?；谒芰先龔S職工的口述歷史展覽《塑·溯》先后入選“第七屆口述歷史國際周項目展映”“系統(tǒng)生態(tài)——首屆社區(qū)藝術實踐季”“中央美院課程思政代表案例”并被新華社等媒體報道。此次且行且知展的開幕，是又一個通過文化創(chuàng)意賦能老工廠空間的生動案例。2022年，塑三文創(chuàng)園正式成為首批中央美院校外實踐教學（寫生）基地。

　　北京國際設計周

　　主辦單位：

　　中華人民共和國文化和旅游部

　　北京市人民政府

　　承辦單位：

　　北京市國有文化資產(chǎn)管理中心

　　北京科技創(chuàng)新促進中心

　　北京歌華傳媒集團有限責任公司

　　執(zhí)行單位：

　　北京國際設計周有限公司

　　且行且知

　　——中央美術學院實驗藝術與科技藝術學院實踐教學系列展

　　學術支持：

　　中央美術學院實驗藝術與科技藝術學院

　　主辦單位：

　　北京塑三文化創(chuàng)意有限公司

　　承辦單位：

　　尚視維文化

　　展期：2023年9月23日—10月9日

　　開幕：2023年9月23日16：00

　　地址： 

　　北京市朝陽區(qū)南皋路129號

　　塑三文化創(chuàng)意園公共文化空間

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