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　　9月23日下午，2023北京國際設(shè)計(jì)周的重要活動(dòng)之一，“且行且知——中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)系列展”在北京塑三文化創(chuàng)意園隆重開幕。此次展覽由中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院提供學(xué)術(shù)支持，北京塑三文化創(chuàng)意有限公司主辦，尚視維文化承辦，位列北京國際設(shè)計(jì)周“設(shè)計(jì)之旅”單元。

　　近年來，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院廣泛開展田野考察和民間文化采風(fēng)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上開展轉(zhuǎn)換創(chuàng)作，這一優(yōu)良的學(xué)術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)始終在學(xué)院教學(xué)科研中庚續(xù)不迭，成果不斷。

　　此次展覽聚焦于“實(shí)踐教學(xué)”的主題，正是對(duì)這一線索的脈絡(luò)梳理和新近成果展示。展覽分為“中軸之美：在地游戲的可能性研究”“行影在途：實(shí)驗(yàn)影像的社會(huì)觀察”“紙境十三：傳統(tǒng)紙藝的本地創(chuàng)作”“到民間去：從田野考察到藝術(shù)鄉(xiāng)建”四大板塊。展覽中的四大板塊，既有基于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代語境下的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新，也有對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族工藝技法的深入考據(jù)，還有對(duì)飛速變革下的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展開的跟蹤記錄，亦有通過人文視角展開鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)積累。展覽中的作品，有的是已經(jīng)成熟的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)，有的是正在進(jìn)行的過程，還有的是尚在伊始的摸索。這些內(nèi)容既是教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)果，也為觀眾帶來了豐富的體驗(yàn)，組成了一個(gè)充滿“肌理”的學(xué)術(shù)切面，從中我們可以看到和而不同的“行”與“知”。但也正是在這樣的不同中，我們又可以看到相同：一脈相承地秉持與社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)緊密聯(lián)系的治學(xué)思路和基于調(diào)研展開藝術(shù)創(chuàng)作的方法；一如既往地對(duì)藝術(shù)家學(xué)術(shù)儲(chǔ)備的強(qiáng)調(diào)；一以貫之地探索藝術(shù)獨(dú)立表達(dá)立場(chǎng)通向社會(huì)性、公眾性目標(biāo)的途徑。

　　展覽各板塊介紹

　　中軸之美：在地游戲的可能性研究

　　參展藝術(shù)家：

　　陳曄、馮藝麒、陳欣蔚、杜穎欣、沈家可、陳進(jìn)龍、侯俊良、林津銳、王天、吳靖童、吳正華、許若琳、于錦麟、張馨勻、朱意晶、郭奕彤、胡源波、張逸潔、葛文江

　　物理意義上的中軸路已經(jīng)成為新時(shí)代的一種泛中軸文化概念，除了不可移動(dòng)文物，還有老字號(hào)、非遺、故居、商業(yè)……同時(shí)還被賦予了等級(jí)、符號(hào)等象征意義。盡管從小生活在北京的朋友也許對(duì)它們習(xí)以為常，當(dāng)代審美的視角則另有意味，中央美院的年輕藝術(shù)家們依據(jù)文件上的15處申遺點(diǎn)以及坐落在中軸延長(zhǎng)線上的當(dāng)代建筑進(jìn)行創(chuàng)作。

　　本單元展覽由陳曄主持策劃，18位青年藝術(shù)家參與創(chuàng)作，作品和方案基于中軸線遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的要素，包括繪畫、音視頻、平面設(shè)計(jì)、研究報(bào)告等。希望在中軸線上的創(chuàng)意探索成為城市新博物館學(xué)的一種可能。

　　▲ “中軸之美”展廳

　　▲ 陳曄，《原點(diǎn)》，拓片

　　▲ 中軸線調(diào)研考察報(bào)告

　　▲ 郭奕彤，《現(xiàn)代化改造1脊獸運(yùn)動(dòng)員》、《現(xiàn)代化改造2構(gòu)成脊獸》，影像

　　▲ 陳欣蔚，《在路上（太廟、社稷壇）》，紙本水彩

　　▲ 杜穎欣，《漫步中軸》，桌游設(shè)計(jì)

　　▲ 不同歷時(shí)時(shí)期的中軸線地圖與《原點(diǎn)》拼圖游戲

　　▲ 葛文江、杜穎欣、侯俊良、吳正華、吳靖童等藝術(shù)家的中軸線風(fēng)景寫生作品

　　▲ 許若琳，《天橋四面鐘印象》，數(shù)碼繪畫

　　▲ 陳曄老師現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽

　　▲ 朱意晶，《什剎海名人故居》，游戲設(shè)計(jì)

　　▲ 朱意晶游戲方案截圖

　　▲ 陳曄老師向觀眾介紹北京中軸線考察調(diào)研訪談情況及在地游戲衍生方案

　　▲ 觀眾體驗(yàn)于錦麟設(shè)計(jì)的雕塑印章游戲《鐘鼓長(zhǎng)鳴》

　　行影在途：實(shí)驗(yàn)影像的社會(huì)觀察

　　參展藝術(shù)家：

　　祁震、呂喆、和雪寧、祁子航、曲鳴飛、黃宇澤、當(dāng)牛、何貝莉、王沂、王子熙、邢子豐、北京四中人文實(shí)驗(yàn)班

　　影像藝術(shù)是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)建伊始就重點(diǎn)打造的學(xué)術(shù)板塊，自組建以來成果豐碩。《行影在途》由祁震老師發(fā)起，攜其六位研究生和特邀藝術(shù)家共同呈現(xiàn)。所展作品多是以敘事性影像為呈現(xiàn)載體，并分別介入繪畫、行為、故事、文本等多種創(chuàng)作手法，生成了非單一形式的綜合型作品。我們不難看出幾位青年藝術(shù)家作品中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如《臨行》的在地性表達(dá)對(duì)應(yīng)《走著》的線性空間轉(zhuǎn)移；《凝視》中對(duì)人類身體之外事物的理性見解對(duì)應(yīng)《一種表達(dá)悲傷的方式》中的機(jī)械裝置的詩意情感表達(dá)；《返回地球的前一天》中超現(xiàn)實(shí)主義色彩對(duì)應(yīng)《GL》中紀(jì)實(shí)性特殊社會(huì)群體的關(guān)懷。他們最后在“影”的這一最終結(jié)果中形成了一種互補(bǔ)又對(duì)立的銜接，這其實(shí)也呼應(yīng)了此次展覽—“且行且知”的最終目的，讓他們?cè)诤投煌刑骄颗c共進(jìn)。

　　在這一板塊中，作為藝術(shù)家，需要不斷地在身體與創(chuàng)作之間思考穿梭，與理論并行不悖，其創(chuàng)作過程正是在探索行與途，身體與時(shí)空的關(guān)聯(lián)。隨著實(shí)踐與反思，幾位青年藝術(shù)家逐漸梳理出貼合自身的、清晰的創(chuàng)作機(jī)制，通過“影”來呈現(xiàn)并觸發(fā)一系列創(chuàng)作連鎖反應(yīng)。此次展覽或許是藝術(shù)價(jià)值的小范圍體現(xiàn)，亦或是創(chuàng)作主體情緒上的輸出，也或許是稚嫩的一句牢騷，但宏觀上它們都存在于“途”中，而且在不斷地向前書寫和推演。

　　▲ 祁震，《阿芳的故事》，動(dòng)態(tài)影像

　　▲ 曲鳴飛，《一種表達(dá)悲傷的方式》 ，亞克力、絲網(wǎng)、投影，定制裝置

　　▲ 祁子航，《臨行》，綜合材料

　　▲ 呂喆，《走著》，影像及說明文本及圖片

　　▲ 特邀參展作品，北京四中人文實(shí)驗(yàn)班《電影與書》單元

　　▲ 《電影與書》項(xiàng)目作品

　　▲ 當(dāng)牛，《返回地球的前一天》，影像

　　▲ 祁震老師現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽

　　▲ 《走著》作者呂喆作現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽

　　▲ 黃宇澤，《凝視》，交互作品，椴木板、物流箱、金屬板等綜合材料

　　▲ 《無始無終》作者何貝莉?qū)в[

　　▲ 《尋常人生》作者和雪寧導(dǎo)覽

　　▲ 王沂，《雀群》，影像、動(dòng)態(tài)裝置

　　紙境十三：傳統(tǒng)紙藝的本地創(chuàng)作

　　參展藝術(shù)家：

　　巴朵、魯藝冉、劉瀟、羅厚麟、謝馨儀、高雅、稅佳儀、馮梓悅、倪明、王寧、姬徹

　　這里所呈現(xiàn)的內(nèi)容，是學(xué)院13位本科生和1位研究生連續(xù)三周在地工作的階段性成果。三周來，在教師鄔建安、張愉、譚天等老師的指導(dǎo)下，他們?cè)谇瓥|南雷山、丹寨、從江，及安順各地輾轉(zhuǎn)，拜訪了當(dāng)?shù)孛耖g從事手工藝的巧手師傅，無論是造紙的師傅、或是苗繡的巧手，甚至是深山里做蘆笙的高手，同學(xué)們對(duì)身邊的民俗與手工藝進(jìn)行了親身與在場(chǎng)的研究，并與自身經(jīng)驗(yàn)、學(xué)院訓(xùn)練充分結(jié)合，最終完成了這次以少數(shù)民族手工藝為中心的文化田野與實(shí)踐。

　　在這次考察中，他們?cè)诎岔樑Ｌ汴P(guān)村，對(duì)傳統(tǒng)造紙的技藝進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在觀看者與實(shí)踐者角色不斷互換的同時(shí)，產(chǎn)生出傳統(tǒng)藝術(shù)語言轉(zhuǎn)換的靈感和激情，從工藝、營生、傳承等諸多方面，展開豐富的記錄與探索，使手工造紙這一承載了中華先民智慧與創(chuàng)造精神的古老遺產(chǎn)，在復(fù)雜的當(dāng)代語境與現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)生，展現(xiàn)出其美麗、奇特、引人幽思的現(xiàn)實(shí)與全貌。

　　▲ “紙境十三”展廳現(xiàn)場(chǎng)

　　▲ 巴朵，《龍的秘密》，貴州手工紙、鏡面

　　▲ 魯藝冉，《構(gòu)衣》，構(gòu)樹皮、構(gòu)樹皮古法手工紙（右）

　　▲ 稅佳儀，《明滅》，構(gòu)樹皮、手工紙、蠟燭

　　▲ 馮梓悅，《獻(xiàn)給?神》，貴州土紙

　　▲ 謝馨儀，《白狗》，構(gòu)樹皮、構(gòu)樹枝紙等綜合材料

　　▲ 羅厚麟，《留黑》，紙、木、墨、構(gòu)樹皮

　　▲ 姬徹，《風(fēng)的過敏》，自然材料、白胚布、羊毛線、喇叭單元、功放器、單片機(jī)、頭發(fā)、純銅鈴鐺

　　▲ 劉瀟，《漪木》，紙漿 、構(gòu)樹皮、桑葉

　　▲ 倪明，《痕跡》，紙

　　▲ 王寧，《窗》，桑樹枝、構(gòu)樹皮、紙漿、扎帶

　　▲ 巴朵老師解析紙藝術(shù)語言

　　到民間去：從田野考察到藝術(shù)鄉(xiāng)建

　　參展案例：

　　鄉(xiāng)村振興藝術(shù)設(shè)計(jì)事件戰(zhàn)略研究

　　國家藝術(shù)基金中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)

　　福建東山島澳角村科普壁畫創(chuàng)作及山海藝術(shù)節(jié)計(jì)劃

　　河北靈壽科普壁畫創(chuàng)作及美育支教計(jì)劃

　　北京門頭溝琉璃渠村-琉璃工藝口述史項(xiàng)目

　　盤古民間藝術(shù)社

　　河北冀南畫簾考察

　　“中國書桌”——江浙皖贛交界區(qū)域手工技藝考察

　　江西婺源漳村考察和在地創(chuàng)作

　　湖南隆回民間文化采風(fēng) 

　　“春暖小崗”社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)考察

　　“到民間去”。這是我們的前輩學(xué)人，在國家貧弱之時(shí)探索出路的文化自省與道路選擇。他們懷著評(píng)估中國文化的決心以及希望參與改革社會(huì)的抱負(fù)，努力轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)角色。他們向平民百姓學(xué)習(xí)，對(duì)流傳于鄉(xiāng)野民間中的歌謠、傳說、圖畫、戲曲、手藝、禮俗展開系統(tǒng)的采集和考據(jù)，從中尋找中華文明的真音真象，發(fā)掘“小傳統(tǒng)”在文化的傳承演進(jìn)與多元一體格局的建構(gòu)上所扮演的重要角色。這樣的實(shí)踐在日后延安文藝工作者的“下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”中得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。自此以后，“到民間去”以不斷豐富的內(nèi)涵形式，成為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

　　實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院的前身是年畫、連環(huán)畫系，后來發(fā)展為民間美術(shù)系。年畫、連環(huán)畫作為具有強(qiáng)大民俗承載和敘事功能的美術(shù)形式，不僅是人們對(duì)美好生活向往的具象表現(xiàn)，也是開民蒙、啟民智的重要手段。民間美術(shù)系所展開的對(duì)傳統(tǒng)民俗、手工技藝的全面調(diào)查研習(xí)在中國高等美術(shù)教育版圖上也具有另辟蹊徑的標(biāo)志意義。因此，學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中始終保持著對(duì)民間藝術(shù)負(fù)有當(dāng)代文化的責(zé)任感與使命感。無論是學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)課程，教師的個(gè)人科研創(chuàng)作，還是同學(xué)們的社團(tuán)活動(dòng)以及畢業(yè)后的工作去向，很多都與之息息相關(guān)。

　　該板塊由王沂、巴朵策劃。不僅詳細(xì)羅列了自2006年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)成立工作室以來，歷年開展考察實(shí)踐的課程案例。同時(shí)還遴選了從2014年實(shí)驗(yàn)藝術(shù)升格為學(xué)院以來，圍繞鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)藝、鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)建有關(guān)的11個(gè)代表案例進(jìn)行了全面展示。它們普遍以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等諸學(xué)科方法展開調(diào)查、研究與創(chuàng)作。然又可根據(jù)具體的實(shí)踐分為四種類型：有的是圍繞某一具體的民間工藝開展專題研究；有的是在村莊史、人生史、工藝史的采集梳理基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)創(chuàng)作；有的是為國家鄉(xiāng)村振興的頂層設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)提供創(chuàng)新賦能方案；有的是以具體村鎮(zhèn)為切入，根據(jù)地域特點(diǎn)展開在地性的美育與科普的融合實(shí)踐。從中我們可以看到近年來學(xué)院對(duì)傳統(tǒng)學(xué)脈的傳承與投身藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極實(shí)踐。展廳中，學(xué)院民間藝術(shù)與紙藝術(shù)方向的學(xué)術(shù)帶頭人巴朵老師近年來收集的布藝、剪紙、竹編、琉璃、工具等藏品也被分門別類的展示出來。

　　現(xiàn)實(shí)世界為藝術(shù)家提供了廣闊的時(shí)代圖景和人物群像，呼喚著創(chuàng)作者用愈發(fā)主動(dòng)的姿態(tài)、更加多元的方式投身到時(shí)刻變換的在地現(xiàn)場(chǎng)。用不斷的“行”，來尋找、誘發(fā)和滋養(yǎng)更有重量的作品。與之相應(yīng)，在美術(shù)學(xué)院的教學(xué)體系中，逐漸萌生出突破傳統(tǒng)美術(shù)作品媒介，以社會(huì)科學(xué)視角廣泛探索藝術(shù)創(chuàng)作新可能的趨勢(shì)。由此，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域的問題意識(shí)、理論工具、研究方法、工作方式，逐步成為美院師生進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)路徑乃至必要手段。美術(shù)學(xué)院內(nèi)部長(zhǎng)久以來的寫生傳統(tǒng)也在持續(xù)的拓展和演進(jìn)中不斷豐富，形成了從采風(fēng)寫生到田野調(diào)查直至社會(huì)介入的發(fā)展理路。實(shí)踐教學(xué)業(yè)已成為不可或缺的重要板塊。

　　展覽的舉辦地塑三文創(chuàng)園自2019年起成為北京設(shè)計(jì)周分會(huì)場(chǎng)，其前身是北京市屬國有企業(yè)——北京市塑料三廠，曾是中國北方規(guī)模最大的塑料皮革制品生產(chǎn)廠家。早在本世紀(jì)初，塑料三廠就和798等廠區(qū)同時(shí)成為美院師生藝術(shù)工作室的聚集地。自2020年開始，塑三文創(chuàng)園開始與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院深度合作，開展校外實(shí)踐教學(xué)?；谒芰先龔S職工的口述歷史展覽《塑·溯》先后入選“第七屆口述歷史國際周項(xiàng)目展映”“系統(tǒng)生態(tài)——首屆社區(qū)藝術(shù)實(shí)踐季”“中央美院課程思政代表案例”并被新華社等媒體報(bào)道。此次且行且知展的開幕，是又一個(gè)通過文化創(chuàng)意賦能老工廠空間的生動(dòng)案例。2022年，塑三文創(chuàng)園正式成為首批中央美院校外實(shí)踐教學(xué)（寫生）基地。

　　北京國際設(shè)計(jì)周

　　主辦單位：

　　中華人民共和國文化和旅游部

　　北京市人民政府

　　承辦單位：

　　北京市國有文化資產(chǎn)管理中心

　　北京科技創(chuàng)新促進(jìn)中心

　　北京歌華傳媒集團(tuán)有限責(zé)任公司

　　執(zhí)行單位：

　　北京國際設(shè)計(jì)周有限公司

　　且行且知

　　——中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)系列展

　　學(xué)術(shù)支持：

　　中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院

　　主辦單位：

　　北京塑三文化創(chuàng)意有限公司

　　承辦單位：

　　尚視維文化

　　展期：2023年9月23日—10月9日

　　開幕：2023年9月23日16：00

　　地址： 

　　北京市朝陽區(qū)南皋路129號(hào)

　　塑三文化創(chuàng)意園公共文化空間

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