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 “墨韻文脈——八大山人、石濤與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)寫意藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　 2023年是中國(guó)美術(shù)館建館60周年，5月21日，習(xí)近平總書記給中國(guó)美術(shù)館的老專家老藝術(shù)家回信，提出要在高質(zhì)量收藏、高水平利用、高品質(zhì)服務(wù)上下功夫。為貫徹落實(shí)總書記的回信精神，中國(guó)美術(shù)館聯(lián)合故宮博物院、南京博物院、四川博物院、廣州藝術(shù)博物院、八大山人紀(jì)念館共同策劃舉辦了“墨韻文脈——八大山人、石濤與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)寫意藝術(shù)展”。自開(kāi)展以來(lái)，深受社會(huì)公眾喜愛(ài)，好評(píng)如潮，參觀人數(shù)屢創(chuàng)新高。8月11日，為深入研討八大山人、石濤兩位藝術(shù)大師的書畫藝術(shù)同20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)寫意藝術(shù)的文脈傳承，以及博物館和美術(shù)館合作新機(jī)制，中國(guó)美術(shù)館舉辦了“墨韻文脈——八大山人、石濤與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)寫意藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，該活動(dòng)主要圍繞“傳承與創(chuàng)造——八大山人、石濤與20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)寫意”“激活與創(chuàng)新——博物館、美術(shù)館合作機(jī)制探討”兩個(gè)主題展開(kāi)。民盟中央副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山出席本次研討活動(dòng)并致辭。此外，出席本次活動(dòng)的還有中國(guó)美術(shù)館黨委書記安遠(yuǎn)遠(yuǎn)，吉林省博物院院長(zhǎng)韓戾軍，南京博物院副院長(zhǎng)王奇志、藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)龐鷗，遼寧省博物館副館長(zhǎng)董寶厚，四川博物院副院長(zhǎng)謝丹，廣州藝術(shù)博物院副院長(zhǎng)黎麗娜，八大山人紀(jì)念館館長(zhǎng)周曉健、研究部主任陳薇，故宮博物院文物管理處處長(zhǎng)許凱，中國(guó)國(guó)家博物館研究員朱萬(wàn)章，八大山人研究學(xué)者蕭鴻鳴，中國(guó)美術(shù)館研究部主任裔萼、藝術(shù)修復(fù)部主任徐沛君、藏品征集部主任朱劍、藝術(shù)修復(fù)部副主任鄧鋒、典藏部研究館員薛帥杰、展覽部館員吳彧弓等20余位專家、學(xué)者。該活動(dòng)由中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)張晴主持。

　　 吳為山在致辭中表示，5月21日，在中國(guó)美術(shù)館建館60周年之際，習(xí)近平總書記給中國(guó)美術(shù)館老專家、老藝術(shù)家回信，提出中國(guó)美術(shù)館要在高質(zhì)量收藏、高水平利用、高品質(zhì)服務(wù)上下功夫，這3個(gè)“高”對(duì)我們推動(dòng)新時(shí)代美術(shù)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以美術(shù)助力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要的指導(dǎo)意義。為貫徹落實(shí)總書記的回信精神，我們首先要以高質(zhì)量的收藏凝聚文脈傳承，厚積發(fā)展底蘊(yùn)，現(xiàn)在的博物館、美術(shù)館之所以能受到廣大人民群眾的歡迎，就是由于豐厚的底蘊(yùn)，有很豐富的收藏；其次，要以高水平的利用展現(xiàn)中國(guó)精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)博物館與美術(shù)館的合作，讓博物館的歷史經(jīng)典和美術(shù)館的現(xiàn)代作品構(gòu)成文脈清晰的序列，形成動(dòng)態(tài)化的展覽，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中使藏品活起來(lái)。另外，要以高品質(zhì)的服務(wù)化育大眾，推動(dòng)全民美育。通過(guò)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升人口素質(zhì)，使規(guī)模巨大的人口成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要資源，要深刻理解美育的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，不斷增強(qiáng)中華文明影響力與傳播力。

　　 吳為山表示，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神是新時(shí)代美術(shù)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循，我們要充分認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代的理論與實(shí)踐創(chuàng)新中所形成的生動(dòng)、富有活力的文化生命體，這個(gè)文化生命體體現(xiàn)了文化自信和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，體現(xiàn)了中華民族兼容并蓄，吸收人類多元文化成果，化優(yōu)秀外來(lái)文化為本土文化的胸懷；體現(xiàn)了守正創(chuàng)新，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)并吸收轉(zhuǎn)化為今天創(chuàng)新創(chuàng)造的動(dòng)力。

　　 吳為山認(rèn)為，博物館跟美術(shù)館應(yīng)不斷相互了解、相互研究藏品、互相交流，形成一條線，不斷地梳理、策劃各類不同的展覽，在既尊重《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，又尊重藝術(shù)作品科學(xué)保護(hù)規(guī)律的前提下，相互支持，合理利用。此外，也應(yīng)重視傳播工作，創(chuàng)新思維方式，線上線下并重，利用現(xiàn)代傳媒手段，把博物館的歷史藏品和美術(shù)館的現(xiàn)代藏品相互傳播，最大程度為社會(huì)公眾欣賞利用。

強(qiáng)烈的自我意識(shí)，鮮明的個(gè)人風(fēng)格

　　 故宮博物院研究館員余輝表示（書面發(fā)言），所有繪畫，無(wú)論古今，皆有動(dòng)力，在圖像的背后，是畫家在長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)，主導(dǎo)著具體形成的藝術(shù)思想如繪畫觀念，醞釀成熟后生發(fā)出創(chuàng)作動(dòng)力（或動(dòng)因），八大山人、石濤雖都隱逸于塵世之外，但他們深厚的明代遺民背景和鮮明的個(gè)性精神，具有強(qiáng)烈的思想性，由于他們獨(dú)特的處境，均通過(guò)藝術(shù)動(dòng)力展現(xiàn)他們靈魂深處的思想精髓。所不同的是，明亡時(shí)，八大山人的世界觀已經(jīng)形成，其思想從一開(kāi)始就進(jìn)入了憤世嫉俗的境地，而石濤要等到他對(duì)清廷的期盼徹底幻滅后，才會(huì)真正悟通其藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自于他周邊的生活。

　　 南京博物院藝術(shù)研究所所長(zhǎng)龐鷗從鑒定角度出發(fā)，對(duì)劉海粟美術(shù)館所藏的八大山人、石濤合繪《松下高士圖》進(jìn)行解讀，并認(rèn)為這是件偽作。龐鷗指出畫作中符合史實(shí)的信息，如創(chuàng)作時(shí)間、鈐印方式、署名畫押，同時(shí)指出矛盾之處，如作畫順序、用印習(xí)慣、松葉畫法等。另外，結(jié)合題識(shí)內(nèi)容及其他卷本的《松下高士圖》，并根據(jù)張大千對(duì)于石濤與八大山人作品及其他相關(guān)信息的熟悉程度，以及張大千為作偽所準(zhǔn)備齊全的印章、紙張、裝裱等硬件，綜合判斷，該作由張大千作偽的可能性更大一些。

　　 中國(guó)美術(shù)館研究館員薛帥杰聚焦于20世紀(jì)畫家對(duì)八大山人和石濤的不同評(píng)價(jià)，認(rèn)為吳昌碩對(duì)八大山人的評(píng)價(jià)主要在寫意精神方面，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，詩(shī)畫一律、信手拈來(lái)；黃賓虹對(duì)二人的評(píng)價(jià)帶有批判性，這在八大山人盛行的20世紀(jì)30年代是非常具有反叛意義的；齊白石對(duì)八大山人和石濤總體是比較折服的，把八大山人和石濤作為藝術(shù)的標(biāo)桿、師法的對(duì)象；傅抱石梳理石濤的人生歷程，探索石濤的美學(xué)思想，反觀石濤的繪畫創(chuàng)作，啟發(fā)作者的繪畫創(chuàng)新，形成獨(dú)到的繪畫風(fēng)格；吳冠中用全新的觀點(diǎn)來(lái)分析石濤的繪畫理論，把石濤放在世界現(xiàn)代繪畫的天平上衡量，充分肯定石濤在繪畫轉(zhuǎn)型中發(fā)揮的引領(lǐng)作用，提升了石濤全球的影響力，認(rèn)為石濤是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的起點(diǎn)，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之父。

　　 中國(guó)美術(shù)館藝術(shù)修復(fù)部主任徐沛君表示，在中國(guó)畫體系中，尤其是海派之前的中國(guó)繪畫體系，人物、花鳥(niǎo)、山水分科比較明顯，如果說(shuō)八大山人是通才的話，那么不能只有一幅人物畫，另外，從實(shí)踐角度出發(fā)，根據(jù)用筆方法來(lái)看，也不能支持“個(gè)山小像”是自畫像的觀點(diǎn)。

　　 中國(guó)美術(shù)館藏品征集部主任朱劍表示，對(duì)“個(gè)山小像”中，蔡受的圓中間加一點(diǎn)的題詞，更傾向環(huán)中一點(diǎn)。環(huán)中一點(diǎn)來(lái)自于“樞始其其環(huán)”，意為道樞是在道的中間，“得其環(huán)中以應(yīng)無(wú)窮”。八大山人的“故弄玄虛”，是以“有學(xué)問(wèn)”為前提，然后在“有學(xué)問(wèn)”的基礎(chǔ)上“故弄玄虛”，說(shuō)明其目的既不是遮怯，更不是賣弄，而是直面內(nèi)心深處那份必須要找到自己存在意義與價(jià)值的意愿。于此，通過(guò)掌握普通人難以知曉的深厚學(xué)問(wèn)，八大山人找到了返回精神之鄉(xiāng)的路徑。

　　 廣州藝術(shù)博物院副院長(zhǎng)黎麗娜從八大山人、石濤對(duì)廣東美術(shù)產(chǎn)生的影響出發(fā)，認(rèn)為石濤跟八大山人對(duì)廣東畫壇的影響是很深遠(yuǎn)的，清代不少?gòu)V東畫家均有學(xué)習(xí)石濤的繪畫技法。如黎簡(jiǎn)從中年開(kāi)始探求石濤作畫奧秘，并帶動(dòng)廣東很多畫家開(kāi)始學(xué)習(xí)石濤技法，使廣東繪畫進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的黃金時(shí)期。同時(shí)談到廣東畫家對(duì)八大山人的學(xué)習(xí)時(shí)，指出廣東畫家丁衍庸熱衷于學(xué)習(xí)八大山人，對(duì)其推崇備至，被稱為“現(xiàn)代的八大山人”。丁衍庸認(rèn)為八大山人的為人和他所創(chuàng)造的藝術(shù)是人類藝術(shù)高水平的表現(xiàn)，并從學(xué)習(xí)八大山人中汲取養(yǎng)分，形成自己的風(fēng)格。

　　 八大山人研究學(xué)者蕭鴻鳴認(rèn)為，八大山人最具“現(xiàn)代意識(shí)”的藝術(shù)精神與塑造手段，對(duì)后世產(chǎn)生巨大、久遠(yuǎn)、深刻的影響。今天，“八大山人”的風(fēng)骨成為重要的精神標(biāo)尺，其藝術(shù)品格值得今天的藝術(shù)家學(xué)習(xí)。此次展覽將八大山人藝術(shù)的傳統(tǒng)經(jīng)典與20世紀(jì)繼承者們一以貫之的文脈與精神得以彰顯，功在當(dāng)代，利在千秋。

傳承寫意藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)繪畫新氣象

　　 八大山人紀(jì)念館研究部主任陳薇認(rèn)為，八大山人的極簡(jiǎn)大寫意，是當(dāng)代寫意畫家的座右銘。20世紀(jì)的大家，如任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽等，雖然都在求新求變，但他們筆觸中或多或少都有師古的痕跡，也有很多八大山人的痕跡，如任伯年提出“寫”就是受八大山人的影響；吳昌碩由此延伸，將金石融入繪畫，創(chuàng)出中國(guó)大寫意的又一座高峰；齊白石也受到八大山人的影響，潘天壽則是把八大山人的禪宗思想轉(zhuǎn)換得特別好，他們之所以能成為大師，更多的是學(xué)習(xí)八大山人又能走出八大山人，通過(guò)對(duì)臨和創(chuàng)新來(lái)學(xué)習(xí)八大山人技法，最終自成一家。

　　 余輝表示，雖然八大山人、石濤所處的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，但此次展覽具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。新的時(shí)代在呼喚畫壇新的筆墨精神，這個(gè)創(chuàng)作動(dòng)力是空前的，也是綜合的，這就是要追索300多年前八大山人、石濤的首創(chuàng)精神，激發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)意，繼續(xù)20世紀(jì)未盡的文化藝術(shù)復(fù)興之旅。

　　 中國(guó)美術(shù)館研究部主任裔萼則關(guān)注八大山人與石濤藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為八大山人和石濤注重個(gè)性解放與自我覺(jué)醒，在繪畫作品當(dāng)中投注強(qiáng)烈的自我情感，高揚(yáng)人格之美。繪畫是他們?nèi)似?、學(xué)問(wèn)、才情和思想的外化，展現(xiàn)出其活躍的內(nèi)在生命力。他們的個(gè)性解放和自我覺(jué)醒所帶來(lái)的形式語(yǔ)言的變革，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)畫的影響非常深遠(yuǎn)。重識(shí)八大山人和石濤的藝術(shù)和理論，便是重識(shí)中國(guó)畫的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

　　 中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)張晴聚焦于八大山人與展覽史的研究，首先梳理了近年來(lái)以八大山人為主題的代表性展覽，此次展覽，以更多元的面貌展現(xiàn)了一部傳統(tǒng)寫意的文脈歷史，展示了八大山人與其他藝術(shù)家之間的聯(lián)系，同時(shí)也以館際間合作為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)立體的、豐富的八大山人和石濤的藝術(shù)形象。同時(shí)博物館和美術(shù)館的合作，形成了新的合作展覽力量和展示平臺(tái)，更打開(kāi)了新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，使藝術(shù)家作品本身能夠在同一空間中進(jìn)行直接的對(duì)話，能夠使作品之間形成更多的連接和想象。在八大山人研究日趨豐富的今天，這些展覽本身所塑造的語(yǔ)境以及對(duì)藝術(shù)作品間關(guān)系的拓展，甚至是學(xué)術(shù)交流、出版、傳播、公共教育等多個(gè)方面都提供了充足的作品的圖像資料和內(nèi)容。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一部展覽史可以說(shuō)是一部學(xué)術(shù)史，也是一部新的圖像學(xué)史，更是一部豐富的當(dāng)代社會(huì)文化史。

　　 中國(guó)美術(shù)館藝術(shù)征集部副主任鄧鋒表示，20世紀(jì)藝術(shù)家自覺(jué)地學(xué)習(xí)八大山人和石濤可以分為3個(gè)時(shí)段，首先是民國(guó)時(shí)期，在陳獨(dú)秀提出要“革王畫的命”的背景下，由曾熙、李瑞清率先倡導(dǎo)，并借助新興出版方式，掀起八大山人、石濤熱，八大山人和石濤的影響力逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。其次是新中國(guó)成立以來(lái)，大力開(kāi)展的寫生潮跟八大山人和石濤也有關(guān)系。新中國(guó)畫是以寫生的方式來(lái)展開(kāi)的，寫生在某種程度上是對(duì)“師造化”的一種回歸。最后是新時(shí)期以來(lái)的形式追求、語(yǔ)言探索，依然與八大山人與石濤有關(guān)，如八大山人的抽象性，石濤的直覺(jué)感受性，這些恰恰在新時(shí)期能夠促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)在形式語(yǔ)言上進(jìn)行大創(chuàng)造。通過(guò)這3個(gè)階段的梳理可以看到八大山人和石濤的影響是持續(xù)整個(gè)20世紀(jì)的，他們不僅屬于明末清初，更屬于20世紀(jì)。

　　 中國(guó)國(guó)家博物館研究員朱萬(wàn)章從八大山人、石濤在20世紀(jì)的接受和傳播的話題入手，表示主要分為3個(gè)時(shí)期，首先是晚清民國(guó)時(shí)期，以吳昌碩、齊白石、陳師曾等人為代表；其次是20世紀(jì)前期到中期，包括黃賓虹、張大千、潘天壽等；最后是20世紀(jì)中期以后，比如饒宗頤、朱乃正、潘公凱、趙無(wú)極、吳冠中、林風(fēng)眠等。這3個(gè)時(shí)期表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌和特色，顯示出八大山人和石濤對(duì)20世紀(jì)畫壇的影響?？梢哉f(shuō)，他們對(duì)20世紀(jì)寫意繪畫的影響是無(wú)出其右的，此次展覽能夠把八大山人和石濤集中在一起，在學(xué)術(shù)界是一次創(chuàng)舉。

激活藏品內(nèi)核，創(chuàng)新館際合作機(jī)制

　　 吉林省博物院院長(zhǎng)韓戾軍首先回顧了本院書畫收藏的發(fā)展過(guò)程，表示吉林省博物院作為國(guó)內(nèi)書畫收藏重鎮(zhèn)，是未開(kāi)發(fā)的巨大寶藏，在工作開(kāi)展中始終本著“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的態(tài)度，非常渴望合作，特別對(duì)美術(shù)館和博物館的合作充滿期待，以期激活藏品內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)活化利用。他指出，博物館與美術(shù)館合作將是未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)，本次展覽是美術(shù)館和博物館合作的成功范例，為博物館與美術(shù)館合作機(jī)制的建立與發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

　　 南京博物院副院長(zhǎng)王奇志表示，隨著文化事業(yè)的不斷發(fā)展、公眾文化需求和審美水平的不斷提高，博物館和美術(shù)館的合作越來(lái)越多，這既是一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又是一種文明對(duì)話。同時(shí)結(jié)合南京博物院與中國(guó)美術(shù)館多次成功合作的經(jīng)歷談到，兩館藏品有很多共通之處，通過(guò)合作研究，深化了展覽內(nèi)核，推動(dòng)了學(xué)術(shù)和展覽交流。下一步兩館間還將繼續(xù)鞏固原有合作，并不斷拓展到文物保護(hù)、公共教育等各個(gè)方面，為推進(jìn)文明交流互鑒，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出更大的貢獻(xiàn)。

　　 遼寧省博物館副館長(zhǎng)董寶厚從博物館和美術(shù)館的差異、新時(shí)代博物館和美術(shù)館的趨同、博物館和美術(shù)館合作的探討三方面出發(fā)，認(rèn)為博物館與美術(shù)館在對(duì)物的認(rèn)識(shí)、展示理念、展覽方式存在差異。但在新時(shí)代下，兩者共同性越來(lái)越多、交叉越來(lái)越多，比如都是提供公共文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)，目的都是滿足公共基本文化需求，都有自己的服務(wù)產(chǎn)出和激勵(lì)機(jī)制，這也是美術(shù)館、博物館之所以能交流和融合的重要前提。他指出，建立美術(shù)館和博物館的合作機(jī)制首先要擴(kuò)大合作的數(shù)量和質(zhì)量，不斷地探索優(yōu)秀合作的案例；其次強(qiáng)化展覽人員之間的交流和互動(dòng)；最后要建立學(xué)術(shù)交流機(jī)制，保持自身優(yōu)勢(shì)，聆聽(tīng)不同聲音，延伸博物館和美術(shù)館的聯(lián)系，互有所補(bǔ)，慢慢打開(kāi)博物館和美術(shù)館合作的新局面。

　　 中國(guó)美術(shù)館黨委書記安遠(yuǎn)遠(yuǎn)表示，用藝術(shù)的方式詮釋國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)美術(shù)館作品策劃、展示來(lái)引導(dǎo)人民對(duì)文化生活的需求，并推動(dòng)創(chuàng)作的進(jìn)一步提升，這是中國(guó)美術(shù)館工作的根本宗旨。中國(guó)美術(shù)館有獨(dú)特的陳設(shè)方式和詮釋理念，這種詮釋理念在策展的新穎度上彌補(bǔ)了博物館展覽和陳設(shè)類型的不足，使文物藏品在實(shí)現(xiàn)大眾美育方面有了新的時(shí)代特征，使悠久的文化歷史有了新時(shí)代的樣貌。因此，美術(shù)館將經(jīng)典性和時(shí)尚性相結(jié)合，是滿足人民群眾在當(dāng)下公共展示平臺(tái)中最有效的方式。同時(shí)，希望加強(qiáng)與博物館的更多合作，互相支持，在賡續(xù)文脈、激活傳統(tǒng)、引導(dǎo)創(chuàng)作、化育大眾中形成完整的公共文化服務(wù)鏈條。

　　 四川博物院副院長(zhǎng)謝丹認(rèn)為，博物館和美術(shù)館之間緊密合作，相互學(xué)習(xí)的趨勢(shì)進(jìn)一步加快，未來(lái)兩者之間的相互融合會(huì)越來(lái)越多，這樣的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)能夠發(fā)揮出更大的疊加效應(yīng)，能讓更多的文物面向社會(huì)觀眾。他表示，具體而言，可以采用聯(lián)合策展、共同遴選選題、共同培養(yǎng)策展人、共同組建策展團(tuán)隊(duì)、共同進(jìn)行學(xué)術(shù)課題研究等方式，以發(fā)揮更大的效應(yīng)。

　　 八大山人紀(jì)念館館長(zhǎng)周曉健首先回顧了幾年來(lái)與其他重要博物館、美術(shù)館聯(lián)合辦展的經(jīng)驗(yàn)和收獲，表示博物館的藏品更豐富，美術(shù)館的展陳方式更靈活，博物館跟美術(shù)館之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，活化藏品利用，提升展覽服務(wù)品質(zhì)；要以學(xué)術(shù)為引領(lǐng)，通過(guò)展覽讓博物館和美術(shù)館之間構(gòu)建起學(xué)術(shù)研究的橋梁；館際之間的合作，對(duì)文化傳統(tǒng)和打造文化IP起到了積極作用。

　　 故宮博物院文物管理處處長(zhǎng)許凱表示博物館和美術(shù)館都是重要的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮著各自重要的作用，既有共同性也有差異性，差異性更多體現(xiàn)為典藏不同，也因此為博物館與美術(shù)館的合作奠定了基礎(chǔ)。差異性造就了藏品的互補(bǔ)性，近年來(lái)兩者在策展理念和形式上不斷相互借鑒影響，推動(dòng)古今對(duì)話，從而啟發(fā)當(dāng)代如何走近傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)如何啟迪當(dāng)代的思考。

　　 中國(guó)美術(shù)館館員吳彧弓介紹了本次展覽的部分策展思路，首先是藝術(shù)家個(gè)性的提煉，根據(jù)八大山人的清冷與石濤的熱烈將展廳分別設(shè)計(jì)成藍(lán)色和紅色；其次是畫面元素的強(qiáng)化，將畫中不易察覺(jué)的個(gè)性元素放大展示，從而加深觀眾對(duì)展覽的印象；此外，將多家文博單位的藏品放在同一個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行比較，觀看更加直接，更容易引發(fā)學(xué)術(shù)的思考；另外是將同題材的作品放置在一起，比如具有空間感和現(xiàn)代構(gòu)圖意識(shí)的一些作品，便于觀眾在參觀過(guò)程中進(jìn)行比較；還有就是畫與跋的呼應(yīng)以及新作的亮相。希望通過(guò)這些策展思路能夠助力產(chǎn)生一些學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，為進(jìn)行八大山人、石濤乃至20世紀(jì)寫意藝術(shù)的更多研究提供原材料。

　　 張晴在最后總結(jié)發(fā)言中表示，本次研討活動(dòng)既介紹了博物館與美術(shù)館合作展覽的佳話，也談了未來(lái)合作的希望，既論述了八大山人和石濤的藝術(shù)人生，也論述了八大山人和石濤的個(gè)案研究，既論述了八大山人和石濤與20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)歷史的回顧，又論述了八大山人和石濤國(guó)內(nèi)外展覽史的面貌。通過(guò)本次研討活動(dòng)，不但激活了以八大山人和石濤為中心的學(xué)術(shù)討論，也激活了館際之間的學(xué)術(shù)交流和交往，彼此之間在學(xué)術(shù)上取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互前進(jìn)，共同推進(jìn)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，同時(shí)對(duì)于八大山人和石濤學(xué)術(shù)研究的理論思想的深入，為今后研究開(kāi)拓創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，此外，對(duì)于藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作起到了指導(dǎo)性作用。

　　 在美術(shù)館和博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，其展覽所具備的公共性、傳播性和藝術(shù)性已經(jīng)成為提升城市文化素養(yǎng)和繁榮發(fā)展中國(guó)美術(shù)事業(yè)的重要基石，通過(guò)開(kāi)展本次研討活動(dòng)，也必然對(duì)博物館和美術(shù)館的建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

　　  （文字整理 呂畔來(lái)  攝影 陳曦）

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