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　　9月14日，由中宣部、文旅部、國家文物局主辦，中國國家博物館攜手11家央地共建博物館承辦的大型考古發(fā)現(xiàn)展“鑒往知遠(yuǎn)——新時代考古成果展”在中國國家博物館開幕。

　　本次展覽以2012年以來的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)為重點，系統(tǒng)匯集展示全國43家文博、考古機(jī)構(gòu)的近400件最新考古出土文物，涵蓋從舊石器時代到宋元時期，從田野考古到水下考古，從邊疆考古到絲綢之路考古多個領(lǐng)域，生動講述中國境內(nèi)人類起源、文明起源、中華文明形成、統(tǒng)一多民族國家建立和發(fā)展歷程，充分展示中華文明對人類文明的重大貢獻(xiàn)，完整呈現(xiàn)中華民族和中華文明多元一體、家國一體的形成發(fā)展過程。

　　新時代考古成果印證了《論語》所說的“十世可知也”

　　《論語·為政》里記載，子張向孔子請教是否能夠預(yù)見未來。子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子張是孔子的弟子，他這里提出的問題“十世可知也”就是問老師“今后十世可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

　　這次“鑒往知遠(yuǎn)——新時代考古成果展”中展出的山西絳縣西吳壁遺址考古發(fā)現(xiàn)就印證了這段話。

　　2022年，中國國家博物館、山西省考古研究院及運城市文物保護(hù)中心組成的聯(lián)合考古隊，在山西絳縣西吳壁遺址布方發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并清理了16座墓葬。這些墓葬的時代大致為二里崗下層階段，按規(guī)?？煞执?、中、小三類。隨葬品主要包括商和晉南土著文化因素。

　　大、中型墓葬出土的青銅器種類豐富，與之共存的陶器時代特征明確，為商初青銅器斷代確立了可靠的年代標(biāo)尺?？梢钥闯鲞@里大、中型墓葬已經(jīng)形成了鼎(鬲)、斝、爵的禮器組合，與夏代晚期貴族墓中的禮器組合略有不同，從考古角度詮釋了《論語》中孔子所講的“殷因于夏禮，所損益可知也”。

　　西吳壁商代墓地的發(fā)現(xiàn)，為研究晉南地區(qū)商代人群構(gòu)成、禮制源流，以及商王朝國家形態(tài)與統(tǒng)治模式等問題提供了直接證據(jù)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

　　當(dāng)我們仰望歷史蒼穹，文明之光燦若星河；當(dāng)我們俯首腳下熱土，浩浩歷程綿亙?nèi)f里，中華民族就是這樣的生生不息，以遒勁筆墨寫就壯麗史詩。

　　距今6000年至5100年前后，中華文明起源節(jié)奏加速，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象，各地區(qū)文化宛若“滿天星斗”，相互交融。距今5100年至4300年，長江、黃河中下游相繼進(jìn)入文明階段。我國的文明進(jìn)程逐漸呈現(xiàn)出“多元并進(jìn)，中原領(lǐng)先”的發(fā)展格局。

　　對歷史的研究，不僅僅是為了撫慰我們對已經(jīng)逝去時光的懷念，更重要的是總結(jié)經(jīng)驗、溫故知新，在時間的長河中理解現(xiàn)代，謀劃未來。

　　考古，使得古與今、一層層時間、一個個人物在特定的空間里交織，讓過去的時空有了新的生命。

　　中國考古學(xué)百年逐夢蔚為大觀

　　1840年之后，隨著“西學(xué)東漸”之風(fēng)，中國學(xué)界開始了解和研究考古學(xué)：以章太炎為代表的知識分子開始介紹考古學(xué)；殷墟甲骨和敦煌文書的發(fā)現(xiàn)更是讓世人知道了中華考古。

　　于是，1922年1月，北京大學(xué)研究所國學(xué)門率先成立考古學(xué)研究機(jī)構(gòu)，馬衡任考古學(xué)研究室主任(后來任故宮博物院院長)。這是中國第一個考古學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

　　1934年底，考古學(xué)家蘇秉琦去寶雞時途經(jīng)西安、咸陽，感嘆：“這一帶是周、秦、漢、唐的故都所在，遠(yuǎn)望去盡是大大小小連綿不斷的丘陵冢墓，下邊埋葬著我們的列祖列宗、先公先王，因此我想起了那些威名遠(yuǎn)播的民族英雄，和他們不朽的功業(yè)?！?/p>

　　考古學(xué)從那個時代便被賦予了特殊的使命——通過科學(xué)的方法探索中華文明的起源，批駁西方人提出的“中華文明西來說”，增強(qiáng)國人的愛國之心，提振國人的文化自信。

　　后來，蘇秉琦先生又提出中華文明起源“滿天星斗”的形象描述：“一時，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢?！?/p>

　　滿天星斗，故而中華文明的星空才會持久閃爍；多元一體，故而能夠各美其美，美人之美，美美與共。

　　到了1952年，文化部、中國科學(xué)院共同支持北京大學(xué)在歷史系創(chuàng)辦考古專業(yè)，聘請鄭振鐸、裴文中、夏鼐、林耀華、郭寶鈞為兼任教授。這是全國高校第一個考古學(xué)教學(xué)機(jī)構(gòu)。

　　在此之前，也就是1950年10月，剛剛成立不久的中國科學(xué)院考古研究所在河南輝縣開始了新中國第一次考古發(fā)掘，有人稱之為“新中國考古第一鏟”，拉開了中華人民共和國考古的大幕。

　　新中國成立以來，考古學(xué)界通過大量發(fā)掘和科學(xué)研究，證實了中國100多萬年的人類史、1萬多年的文化史、5000多年的文明史及其發(fā)展演變歷程，在中國人類起源、中國文化起源、中國文明起源研究方面擁有了足夠的話語權(quán)。

　　肇啟于2002年的中華文明探源工程，是一項承載著“中國考古學(xué)百年夢”的重大工程。二十年來經(jīng)過學(xué)者們接續(xù)努力，一系列翔實的研究成果落地。

　　2022年5月27日，習(xí)近平總書記在第十九屆中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表重要講話指出：“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！?/p>

　　這次展覽，通過數(shù)百件最新考古出土文物，無聲卻有力地講述著新時代考古成果故事。展覽第一部分“走向文明”通過新時代考古工作，進(jìn)一步實證我國100多萬年的人類史、1萬多年的文化史、5000多年的文明史；第二部分“協(xié)和萬邦”講述夏商周考古對于探索中國古代文明的起源與形成、國家的產(chǎn)生與發(fā)展的重要意義；第三部分“海宇攸同”中，展示了各民族交融匯聚成多元一體中華民族最新實證；第四部分通過陸上絲綢之路與海上絲綢之路的考古發(fā)現(xiàn)，講述中華文明“殊方共享”的貢獻(xiàn)。

　　遙想中華文明始于涓微，奔涌八方，成溪澗、奔萬里，最終匯聚成為一部波瀾壯闊的文明華章。

　　技術(shù)進(jìn)步為考古提供重要支撐

　　這次展覽中，水下考古占了不少比重，尤其是廣東“南海1號”南宋沉船的考古展示，引起很多人駐足?！澳虾?號”是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的保存最好的古代沉船，其沉沒地是古代海上絲綢之路的必經(jīng)之地，其水下遺存既彰顯了宋代時期海洋活動的繁榮景象，也是古代海上絲綢之路的歷史見證。

　　“南海1號”發(fā)現(xiàn)了大量精美瓷器。中國瓷器和制瓷技術(shù)的對外傳播，成為中國人民同世界各國人民友好往來的歷史見證。

　　至遲從中唐開始，中國陶瓷已大量行銷海外。宋元時期，陶瓷海上貿(mào)易蓬勃發(fā)展，廣州、泉州、明州等世界性港口相繼建立，以中國為主導(dǎo)的陶瓷貿(mào)易體系逐步確立。明清時期，陶瓷貿(mào)易持續(xù)繁榮，隨著新航路的開辟，中國瓷器大量遠(yuǎn)銷歐美地區(qū)，推動了早期貿(mào)易全球化的形成和發(fā)展。

　　“歐洲的中國瓷器收藏史于1508年掀開了新的一頁，那一年，葡萄牙的航海家們返回歐洲。他們乘著風(fēng)浪，以極大的勇氣航行至遙遠(yuǎn)的東方，抵達(dá)了那個時代水手們幻想中的未知國度，千里迢迢帶回了諸多產(chǎn)品，種類不勝枚舉?！边@是法國漢學(xué)家奧圖·德·薩代爾《器成天下——中國瓷器考》記載的西方航海家對中國的迷戀。西方航海家?guī)Щ氐摹爸T多產(chǎn)品”中，“最吸引人們眼球的”則是中國瓷器。

　　中國陶瓷貿(mào)易的運輸路線，被當(dāng)代考古學(xué)者稱為“陶瓷之路”。精美的中國瓷器沿著唐代發(fā)端的“陶瓷之路”源源外輸，它們既是美觀耐用的生活器皿，也以其絢爛多姿的造型和裝飾承載著濃郁的中國文化與風(fēng)情，對行銷區(qū)域的物質(zhì)生活以及文化面貌產(chǎn)生了重要的影響。

　　水下考古，是與田野考古完全不同的發(fā)掘方式，中國在這方面取得了不凡的成果。2020年，一支水下考古隊接受任務(wù)，完成對劉公島甲午沉艦定遠(yuǎn)艦的考古調(diào)查。考古發(fā)掘中，一塊重達(dá)18.7噸的定遠(yuǎn)艦巨型鐵甲殘骸被考古隊發(fā)現(xiàn)。當(dāng)這塊銹跡斑斑又丹心不改的鐵甲浮出水面時，一百多年前那場慘烈的戰(zhàn)爭真實地展現(xiàn)在我們面前。甲午沉艦的發(fā)掘工作，對考古隊員來說，不僅是一次發(fā)掘和保護(hù)，更是一次對歷史的凝望。

　　不僅如此，科學(xué)技術(shù)更是被廣泛應(yīng)用到考古學(xué)當(dāng)中，有力地拓寬了研究范圍，提高了考古學(xué)從古代遺存中獲取信息的能力。比如以碳-14為代表的測年手段，為夏商周斷代和史前文化的年代判定提供了重要技術(shù)支撐?；仡欀袊脊艑W(xué)，在年代測定、人骨研究、植物考古、動物考古、環(huán)境考古等諸多方面都有了長足的技術(shù)進(jìn)步。

　　另外，計算機(jī)考古、遙感考古、冶金考古、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與成分分析、考古DNA研究以及考古地理信息系統(tǒng)的應(yīng)用等，都使得我們的考古取得了相當(dāng)豐碩的成果。概言之，中國的科技考古日新月異，為考古學(xué)研究貢獻(xiàn)了更多的資料和信息，極大提高了考古學(xué)研究的科學(xué)性。

　　考古科學(xué)化的本身，是以科學(xué)思維和科技手段探究文化淵源，對考古成果的傳播，同樣需要以恢弘的歷史觀和豐富的科技手段還原文化的演進(jìn)脈絡(luò)。

　　考古學(xué)成為找回記憶、啟迪智慧、走向未來的事業(yè)，在人類歷史的研究中熠熠生輝。站在古老的文明、厚重的歷史之上，先人留給我們的，不只是豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，更是涌動不息的血脈與精神，我們能從中感受到中華文明的生機(jī)勃勃、生生不息。(中國紀(jì)檢監(jiān)察報)

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