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鳳形佩　新石器時(shí)代肖家屋脊文化?。s公元前2200年—公元前1900年）　1955年湖北天門羅家柏嶺出土

　　鳳鳥具有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，其原型可能源自孔雀或雉雞。此鳳形佩代表了肖家屋脊文化玉雕的最高水平，被稱為“中華第一鳳”。

　　從“玉，石之美者”，到“玉有五德”“君子如玉”“玉不琢，不成器”，玉承載了中國(guó)人獨(dú)有的精神寄托。玉器是中國(guó)國(guó)家博物館收藏的大宗，館藏各類古代玉器近9萬件，序列完整，品質(zhì)上乘。既有新石器時(shí)代不同區(qū)域文化的特色玉器，也有王朝時(shí)期不同用途的代表器類，而唐、宋、遼、金中古時(shí)代的收藏世存稀少，尤為珍貴。日前，“中國(guó)古代玉器”專題展覽重裝亮相，在中國(guó)國(guó)家博物館北19展廳對(duì)公眾展出，480件（套）文物全面系統(tǒng)地展示了中國(guó)古代玉器綿延不絕的發(fā)展脈絡(luò)和輝煌燦爛的藝術(shù)成就。

　　展覽策展人、中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員張運(yùn)介紹，“中國(guó)古代玉器”是中國(guó)國(guó)家博物館專題展覽之一，新版“中國(guó)古代玉器”展覽對(duì)2011年舊版內(nèi)容做了全方位的調(diào)整和提升，舊版展覽主要從藝術(shù)史的角度展示中國(guó)古代玉器的特色，而新版展覽則較為系統(tǒng)地闡釋中國(guó)古代玉文化的發(fā)展脈絡(luò)和深厚底蘊(yùn)。

　　展覽展出480件（套）文物上自遠(yuǎn)古，下至晚清，器類豐富，其中一級(jí)文物數(shù)量多達(dá)80余件。此外，本展覽還特別增加了中國(guó)地質(zhì)博物館收藏的各類礦石標(biāo)本20余件，以豐富展覽內(nèi)容。總之，本次展覽展品數(shù)量之多，展出文物規(guī)格之高，在國(guó)內(nèi)同類展覽中實(shí)屬罕見。

　　展廳入口，左右兩邊展柜分別放置了一塊琮和璧?！肮湃擞涊d：以蒼璧禮天，以黃琮禮地。這個(gè)就是一個(gè)天一個(gè)地，而玉器是所謂的天地之精華，所以我們把一件琮和璧擺在入口，就說明玉是從天地之間誕生的?！睆堖\(yùn)說。

商（約公元前16世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）　1976年河南安陽殷墟婦好墓出土

　　此件玉蛙是由蝌蚪向成蛙進(jìn)化過程中的樣子，佩戴它可能帶有護(hù)佑幼兒健康成長(zhǎng)的含義。

　　新石器時(shí)代早期，以裝飾品和禮神法器為主的玉制品，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民自覺的審美意識(shí)和虔敬的宗教情懷；新石器時(shí)代晚期至夏商王朝，玉器更多地表現(xiàn)為權(quán)力和財(cái)富的象征。龍是一種蛇身獸首的神獸，廣泛出現(xiàn)于中國(guó)各地新石器時(shí)代文化中。獨(dú)立展柜里擺放了三件造型各異的玦形龍，張運(yùn)介紹，就算是玦形龍系列，其造型風(fēng)格也不完全一樣。紅山文化的龍出現(xiàn)較早，分為玦形和C形兩種造型，“對(duì)于玦形龍，有些人認(rèn)為它是某種動(dòng)物的胚胎形狀，有些人認(rèn)為龍是豬首蛇身的組合形象，關(guān)于早期龍的形象及其內(nèi)涵學(xué)術(shù)界一直有討論。把這些不同的形象展示給大家，以便觀眾了解早期龍都有哪些不同的面貌”。

　　同時(shí)，許多新石器時(shí)代文化遺址中都發(fā)現(xiàn)有玉鳥及鳥形紋飾。鳳鳥具有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，其原型可能源自孔雀或雉雞。1955年湖北天門羅家柏嶺出土的鳳形佩代表了肖家屋脊文化玉雕的最高水平，被稱為“中華第一鳳”?！斑@個(gè)形象和商代晚期婦好墓出土的玉鳳，無論造型、風(fēng)格，還是紋飾的雕刻手法都有非常多的相似之處，可以看到它們的風(fēng)格是一致的，所以有可能婦好墓出土的玉鳳就是肖家屋脊文化。展出的這件玉鳳是鳳凰團(tuán)起來的樣子，而婦好中的玉鳳是舒展的樣子，是一個(gè)文化的兩種鳳的造型?！睆堖\(yùn)說。

　　西周確立的宗法制度，使玉器成為禮制和道德化身，東周、秦漢的社會(huì)變革使得禮玉制度進(jìn)一步呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌。“什么樣的等級(jí)、身份，使用什么樣的玉器都是有一定規(guī)定的?！睆堖\(yùn)介紹，玉組佩就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)時(shí)代特征。組佩是周禮制度的物化表現(xiàn)，佩飾的材質(zhì)、架構(gòu)、長(zhǎng)短則成為區(qū)別身份地位高下的重要標(biāo)志。地位越高的人組佩的長(zhǎng)度越長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜。1957年河南三門峽上村嶺虢國(guó)墓地出土的瑪瑙玉組佩就很復(fù)雜?！坝窠M佩不僅是身份的象征，還有節(jié)步的作用。組佩系在身上，走路時(shí)會(huì)叮當(dāng)響，走路就不能特別快，彰顯了主人的從容氣質(zhì)和優(yōu)雅風(fēng)度。”張運(yùn)說。

　　隋唐至明清，玉器逐漸褪去神圣的光暈和禮法的約束而成為俗世珍寶，承載了人們遠(yuǎn)避災(zāi)禍、近取吉祥的美好愿望。蜜蠟群猴摘桃墜、螳螂穿花佩、佛手等，中國(guó)的民間玉器帶有濃厚的吉祥祈福的世俗功能，同時(shí)造型精巧，體現(xiàn)了民間工藝的藝術(shù)追求。玉見證了中華文明的形成和發(fā)展，承載了中華文明的精神和價(jià)值。

　　展覽以“玉出東方”“玉禮堂皇”“吉玉琳瑯”“瓊?cè)A滿堂”“鏤冰雕瓊”五個(gè)前后貫穿、互為聯(lián)系的單元，深入探尋中國(guó)玉文化的歷史淵源，展示玉器從飾品到神器、禮器，再回歸世俗，由帝王貴族專享到普及民間的發(fā)展軌跡，同時(shí)展現(xiàn)玉器制作的工藝流程與審美意境。展覽力求全方位挖掘并闡釋古代玉器中所蘊(yùn)含的精神文化、民族心理、審美意趣和風(fēng)俗好尚，體現(xiàn)中華文明深厚的文化傳統(tǒng)與精湛的藝術(shù)造詣。

舞人佩　西漢（公元前202年—公元8年）

　　舞人作折袖曲腰的舞姿，是貴族宴饗生活的寫照。舞人佩出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代，多發(fā)現(xiàn)于女性貴族墓中。

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