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　　初秋時(shí)分，在細(xì)雨綿綿的上海陸家嘴，記者遇到了知名青年畫(huà)家上美西舟，她正應(yīng)邀參加在上海中心52樓朵云書(shū)院舉辦的[第三節(jié)朵云·藝“書(shū)”節(jié)]藝術(shù)展 ，我們的話(huà)題從當(dāng)下的畫(huà)展談到了7月15日巴黎盧浮宮‘無(wú)邊界，被邊緣的聲音：宣言’藝術(shù)展，該展是由聯(lián)合國(guó)教科文組織協(xié)會(huì)世界聯(lián)合會(huì)、法中交流發(fā)展協(xié)會(huì)、亞洲藝術(shù)研究院共同主辦。展覽項(xiàng)目是法國(guó)和中國(guó)文化藝術(shù)的交融，象征著文化、思想和藝術(shù)的完美結(jié)合。作為中國(guó)31位青年畫(huà)家之一，上美西舟的《PICNIC/7》入選了盧浮宮畫(huà)展，這對(duì)于一個(gè)年輕畫(huà)家來(lái)說(shuō)，能在世界藝術(shù)殿堂里展出自己的畫(huà)作，除了莫大的榮譽(yù)更是巨大的鞭策。

　　我們榮幸地邀請(qǐng)藝術(shù)家上美西舟進(jìn)行采訪：

　　1、闡述對(duì)您的創(chuàng)作風(fēng)格的理解？

　　我想為其風(fēng)格起名為[克制的狂歡]，是一種矛盾與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，蓬勃于20世紀(jì)50年代，紐約畫(huà)派（NEW YORK SCHOOL）領(lǐng)導(dǎo)下的時(shí)代風(fēng)潮。抽象表現(xiàn)主義為一種行動(dòng)繪畫(huà)與畫(huà)家情感價(jià)值取向的非寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)風(fēng)格。主觀表達(dá)繪畫(huà)中的敘事性，選擇性抽離理性束縛的立體感；構(gòu)思多圖層關(guān)系的熱感抽象活動(dòng)。這種思維方式有強(qiáng)烈的還原論傾向，就是把一個(gè)復(fù)雜的事情簡(jiǎn)化成一個(gè)東西；追求純粹性，講究繪畫(huà)過(guò)程的情感突發(fā)和即興處理，感知原始生態(tài)的運(yùn)動(dòng)力；將自己的藝術(shù)創(chuàng)造與德意志觀念緊密相連。強(qiáng)烈激情刻畫(huà)，筆觸縱橫交錯(cuò)，色彩肆意揮灑，沒(méi)有明晰的界限和秩序；雖對(duì)于秩序而言，是被支配，是一種限制；但即使是抽象的形狀也必須有類(lèi)似的形體，有所預(yù)見(jiàn)的圖層混合關(guān)系。因此它象征”一場(chǎng)靈魂的即興性實(shí)驗(yàn)；一場(chǎng)克制的自覺(jué)性狂歡”

　　2、您的創(chuàng)作靈感大多來(lái)源于哪里？

　　源于生命最原始的動(dòng)力，渺小而偉大，含羞且綻放；充滿(mǎn)了矛盾、撕裂、不安、鮮活……映射在“性”“女性”“人性”“母體”……等等，熱烈綻放，擺脫虛偽體現(xiàn)最真摯的內(nèi)核力量；接近邊界，挑戰(zhàn)邊界。

　　3、哪個(gè)時(shí)期的藝術(shù)或者藝術(shù)活動(dòng)對(duì)您影響深刻，以及如何解讀？

　　關(guān)于我的系列代表作：PICNIC——[草地上的野餐]追溯歷史上，許多哲學(xué)理論與宗教都曾對(duì)我們的外貌形體宣戰(zhàn)，聲稱(chēng)真正的價(jià)值必定存在于靈魂與心智當(dāng)中，我們對(duì)肉體的罪惡感與羞恥感不是基督教發(fā)明的，而是人類(lèi)自古以來(lái)就有的一種傾向。談及[草地上的野餐]首先想到的是馬奈這場(chǎng)反抗學(xué)院派藝術(shù)嚴(yán)格束縛，反對(duì)浪漫主義異國(guó)情調(diào)的思潮。精心安排的“野餐”、赤裸妓女與衣冠紳士的“較量”；打翻的果籃、撒出的面包、象征偷食的禁果與基督血液的酒；反透視反光影，備受爭(zhēng)議引發(fā)動(dòng)蕩，從此馬奈背負(fù)離經(jīng)叛道的猛烈抨擊。相對(duì)比莫奈版草原野餐的清新淡雅高貴淑女、享受光影享受愛(ài)，眼神中反倒缺少了這份亂世佳人的篤定與坦然。再與《畫(huà)室》以及喬爾喬內(nèi)的《田園合奏》對(duì)比，同為裸女，被幻想的女神地位就不屬世俗污穢，而是高雅純潔的象征。藝術(shù)的審美是否與知所謂道德掛鉤。“美”的希臘文“kalon”并沒(méi)有區(qū)分肉身的美好與內(nèi)在的善良，我們外表的皮囊并不令人羞恥，也不與所謂“高尚”價(jià)值觀相互沖突，這種觀念也屬于藝術(shù)史上的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，卻也見(jiàn)證了我們心靈中不同思緒的一種成熟整合。

　　4、您怎樣取舍創(chuàng)作過(guò)程中衍生出的新想法？

　　創(chuàng)作本身就是一場(chǎng)“無(wú)中生有”，在學(xué)識(shí)支撐的背景下孕育審美累積，表現(xiàn)于視覺(jué)之上，創(chuàng)作是打磨修煉的過(guò)程，它應(yīng)該是充滿(mǎn)鮮活和渴望的，而非一灘死水復(fù)制粘貼，沒(méi)有希望。

　　5、在您的畫(huà)作里看見(jiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆觸或者影子，是有何機(jī)緣嗎？

　　運(yùn)用油畫(huà)這種國(guó)際語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)的作品不一定是西方構(gòu)建，由于受家父影響，打小在家鄉(xiāng)追隨一位書(shū)畫(huà)家學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)與書(shū)法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙是深深刻入基因的，在后期求學(xué)之中漸漸讓自己的語(yǔ)境更貼近國(guó)際化與個(gè)性化。而東方神韻是無(wú)法磨滅和殆盡的，它的魂太有深邃性了

　　6、您的作品出現(xiàn)了不少“肢體語(yǔ)言”，您對(duì)作品中關(guān)于裸像的呈現(xiàn)有怎樣的解讀？

　　對(duì)裸像的解讀不應(yīng)附帶過(guò)多的道德和倫理的體液；女性為靈感的繆斯不僅僅是神明之女，藝術(shù)作品不該要求我們?cè)谟^看的時(shí)候拋下道德、美感與智慧，必須在性與美德之中做出非此即彼的選擇。如同感情關(guān)系之初的短暫熱戀，我們的荷爾蒙確保了肉欲和道德仰慕的一致性；而藝術(shù)可以是重新召喚并且長(zhǎng)期維系這種理想狀態(tài)的關(guān)鍵工具；也應(yīng)該扮演這種角色。通過(guò)藝術(shù)以平等的謳歌姿態(tài)印寫(xiě)道德之上，將人性魅力引向平等、自主、真實(shí)、獨(dú)立

　　7、對(duì)于這次盧浮宮參展作品有特殊的理解嗎？未來(lái)是否會(huì)更加注重國(guó)外發(fā)展？

　　本次盧浮宮參展作品是我的代表系列《PICNIC》其中PICNIC/7，靜夜詩(shī)篇里的燦爛奔放，生命力源源不息… 幾年前，我在紐約翠貝卡藝術(shù)區(qū)就有過(guò)參展經(jīng)歷與相關(guān)合作，國(guó)際化已經(jīng)不是刻意的命題，因?yàn)樗囆g(shù)是無(wú)國(guó)界的。藝術(shù)更是通用的“國(guó)際語(yǔ)言”，通過(guò)盧浮宮的機(jī)緣，我也相信在未來(lái)的國(guó)際互動(dòng)上會(huì)更加革新與突破。

　　據(jù)來(lái)自主辦方官網(wǎng)顯示，展覽開(kāi)幕式于2023年7月15日在法國(guó)巴黎盧浮宮拉開(kāi)帷幕，開(kāi)幕式流程如下：戛納紅地毯模式直搬盧浮宮卡魯塞爾凱旋門(mén)進(jìn)行紅地毯走秀、音樂(lè)表演、各國(guó)著名媒體采訪、開(kāi)幕式發(fā)言、開(kāi)幕酒會(huì)。出席紅地毯的嘉賓有：法國(guó)前總統(tǒng)夫人--卡拉·布呂尼、法國(guó)著名影星--蘇菲·瑪索。音樂(lè)表演環(huán)節(jié)出席嘉賓為法國(guó)國(guó)慶閱兵儀式演唱歌手--Candice Parise。此外40多位法國(guó)小姐也代表著國(guó)際新秀時(shí)尚品牌。

　　出席開(kāi)幕式發(fā)言的嘉賓有：中國(guó)駐法國(guó)大使盧沙野、聯(lián)合國(guó)教科文組織協(xié)會(huì)世界聯(lián)合會(huì)法國(guó)委員會(huì)主席--阿爾迪歐瑪-斯利馬、法國(guó)最高榮譽(yù)騎士--亞丁、法國(guó)教育部總督察--羅伯特-普羅斯佩里尼等。開(kāi)幕式酒會(huì)現(xiàn)場(chǎng)與3000余名來(lái)自全球政界、商界嘉賓，收藏家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、策展人、藝術(shù)家、影視明星及觀眾共同品鑒國(guó)際品牌紅酒、香檳、雞尾酒，一同探討當(dāng)代文化界限新定義，挖掘藝術(shù)的無(wú)限可能。

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