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批評失衡的年代如何批評

陳履生

　　批評需要依據(jù)一定的標準，失去標準或標準混亂，如何批評?這是當代中國書法美術遇到的一個基本問題。如果說我們這個時代的批評沒有標準，那顯然不符合實際狀況，目前的狀況只能說明沒有一個像謝赫“六法”那樣的曾經(jīng)為古代中國繪畫品評所依據(jù)的一個共同的標準?，F(xiàn)在的標準由過去的社會化轉為個人化，因此，標準為每一個批評家所執(zhí)掌。批評的個人化使得批評的標準呈現(xiàn)多元化和多樣性，就像當代藝術所具有的多元化和多樣性一樣。但是，就批評的意義來說，這種多元化和多樣性又不完全像藝術自身那樣，它在一個個性原則之下似乎還有一個共性的問題，在強調個人化的認識，理解分析、敘述中還有接受過程中的公共性的問題。這一共性公共性或者是建立在審美的基礎上，或者是建立在觀念的基礎上可是不管是審美還是觀念又有著因人而異的內涵，也有著個人化的問題。因此，批評中的所謂的共性也是相對而言，這就造成了事實上的批評的失衡或標準的混亂。

　　顯然批評標準的混亂也反映了當代中國書法美術的多元化和多樣性，而這種多元化和多樣性正是造成當代書法美術批評困境的主要原因。如果這種混亂是基于多元化和多樣性中的學術方面的原因，又確實是因為在審美或觀念上的個人化的問題，那么，在接受過程中顯現(xiàn)出的批評的偏差，并不可能影響到批評的形象，也不會消解批評的意義，更不會使批評失去尊嚴。但是，因為批評標準的混亂而給批評家以一個借口，或者是批評家利用了這種混亂和無序，表現(xiàn)出一種不正常的批評關系，從而使批評走樣，使批評成為一種有著現(xiàn)實意義的工具，那么批評不僅失去了文化上的意義，而且因為批評的品質使批評淪為一種手段，或者是一種工作，或者是一種利益，批評也就無尊嚴可談。

　　當代中國書法美術的多元化和多樣性的發(fā)展，造就了批評的多元化和多樣性，這種具有因果關系的批評現(xiàn)狀，使當代中國書法美術批評落入到一個難以解脫的閑境。拿占主流地位的傳統(tǒng)中國畫來說，謝赫的“六法”所管轄的是一個傳統(tǒng)的中國畫領域，但是它難以適用于十世紀經(jīng)過改造后的新國畫，更不能適用于十世紀術期形成潮流的現(xiàn)代水墨畫。在相似的具有血緣關系的以毛筆、水墨，宜紙為主要材質的中國畫的范圍內。就存在著上述的三個大的方面，它們既有內在的親情又有發(fā)展中的變異，顯然不能用一個相同的標準去批評，而事實上現(xiàn)實中的批評所據(jù)也是沒有一個為大家所認同的標準。在批評的現(xiàn)狀中就有可能用傳統(tǒng)國畫的標準去批評經(jīng)過改造之后的新國畫或現(xiàn)代水墨畫，也有可能用經(jīng)過改造之后的新國畫的價值觀去批評傳統(tǒng)的國畫或現(xiàn)代水墨畫，還有可能用現(xiàn)代水墨的觀念去批評傳統(tǒng)的國畫或經(jīng)過改造之后的水墨畫，這種標準錯亂的現(xiàn)象實際上是失衡的一種表現(xiàn)。

　　當代中國書法美術在發(fā)展中自身發(fā)生了深刻的變化。原有的批評標準完全不能適用于今天的批評實踐，有些標準在審美或觀念上甚至與今天大相徑庭，而今天為人們所相對共識的標準并沒有在美術的發(fā)展過程中逐步確立，可是當代中國的書法美術標準還是得到了前所未有的發(fā)展，共話語權的力量也是超過了以往(文革時期的棍子或帽子式的批評除外)。這種狀況似乎說明了在今天的書法美術批評中已經(jīng)不需要一個共識的批評標準，但是，批評的現(xiàn)狀又說明了另外的問題，這就是人們基于對話和接受這兩方面的要求，還是希望能有一種批評的秩序和規(guī)范，以約束沒有規(guī)則的批評游戲，從而表現(xiàn)出了對批評標準中一些共識的向往，這種心情和愿望正是人們對批評的現(xiàn)實中因為失衡所造成的混亂的批評。

　　當代中國書法美術的現(xiàn)實，是在多元化的旗幟下以一種無序的狀態(tài)延伸著當代中國書法美術史的發(fā)展的軌跡。多元或者是無序在學術上的反映最直接的就是批評的失衡，這之中所反映出的經(jīng)濟的、利益的、政治的、友情的、工作的各種關系，在批評的主客體之間產(chǎn)生了重要的影響，這正是導致失衡的一些重要原因。

批評中的經(jīng)濟關系

　　可以說，批評中的經(jīng)濟關系是商品社會的自然產(chǎn)物。盡管商品社會在人類社會發(fā)展史上已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的過程，可是藝術的商品化在今天卻表現(xiàn)得更為突出，與之相應的批評出現(xiàn)商品化的問題則是在所難免。批評的商品化與商品化的批評，批評的商業(yè)性與商業(yè)性的批評，都反映了當代藝術發(fā)展中的問題，也是當代中國書法美術批評最為突出的問題。在這樣一種關系中批評家往往為經(jīng)濟所誘惑，從而在批評的話語中遮蔽了藝術家和作品的缺點，同時又在批評的話語中放大了藝術家和作品的優(yōu)點。

批評中的利益關系

　　利益關系不僅是經(jīng)濟關系，利益關系的涵蓋面是多方面的，它直接影響到批評家的具體的得失。在這種利益關系中，批評家和批評的對象都是利益的受益者，而批評則成了謀取具體利益的一種手段。批評為利益所驅動，不僅使批評失去標準，而且為利益所左右。這一關系考驗了批評家的良知也驗證了批評的導向。

批評中的政治關系

　　雖然批評中的政治關系曾經(jīng)是政治社會中的主流表現(xiàn)，然而，當代中國的書法美術批評并沒有因為進入到商業(yè)社會而終止這種關系，相反這種關系在商業(yè)社會各種關系的纏繞時更顯其復雜性，這正好像經(jīng)濟活動中的政治關系一樣。今天，我們的批評難以繞開這樣一種關系。包括那些鄙視政治關系的批評家，他們往往因為其極端的鄙視而表現(xiàn)出更為明顯的政治傾向。

批評中的友情關系

　　友情關系或許是中國特色的書法美術批評中最為鮮明的一種表現(xiàn)，它往往讓批評在友情中失去原則，使批評成為在親朋好友之間的友情出演。這種為人們所指責的“吹捧”式的書法美術批評，盡管在人們心目中失去批評的尊嚴，或使批評掉價，人們往往以略而不計的態(tài)度來對待，但是，它仍然占據(jù)了報刊或其他媒體的許多位置，成了當代中國書法美術批評的主要方面。

批評中的體制關系

　　體制關系可能是多種關系的一種綜合，它在一個方面反映了體制的問題。無疑，因為我們的社會體制決定了批評的話語權有可能反映了體制內與體制外的利益，那么，體制內或體制外的許多問題都會反映到具體的批評之中。在這樣一種關系的影響下，體制內與體制外的矛盾往往通過批評的話語而表現(xiàn)出來，而批評也就成了一種工具。面對這樣一種關系可能令批評家為了維護體制的利益，或者為了反對體制的情結，使批評失語或走調。

　　以各種關系為紐帶的批評，自然是以消解標準為手段，從而造成了批評的失衡。批評只有脫離了這些關系才能顯示出批評的尊嚴，也才能表現(xiàn)出批評的品格和價值。可是，當代中國書法美術發(fā)展的現(xiàn)實狀況又難以讓批評脫離這些關系，這之中反映了深刻的社會和文化的背景。當然，在多重關系中的書法美術批評，不是一個簡單處理關系的問題，而是批評的獨立性在多重關系中如何體現(xiàn)的問題。批評家的良知也在這種多重關系的考驗中，接受著社會的批評。當然批評家的人格和精神并不想為關系所羈絆，但是，原本屬于批評家的具有獨立性的超脫在現(xiàn)實中則成了批評家的一種理想，而這一理想往往在關系的巨大力量的比照中顯得非常單薄。批評的失語或走調。一方面是造成了標準的缺失，另一方面又借助于標準的缺失而獲得生存的合理性。如此，在這樣一個處于惡性循環(huán)的書法美術批評氛圍中，如何來談論書法美術批評?顯然是值得思考的。

　　當代中國書法美術批評的失衡，既遠離了藝術，也疏離了批評，這種現(xiàn)實的狀況決定了當代中國書法美術批評在表現(xiàn)出了強勢力量的背后，也反映了人們基于傳統(tǒng)觀念的對于批評在文化上的期許，也反映了對于往日理想的期待。顯然這之中的矛盾，就是我們所看到的因為批評標準的缺失所造成的。在這種失衡狀態(tài)下的當代中國書法美術批評，如何走出批評的誤區(qū)，如何在公眾中重新樹立批評的形象，建立一個新的具有尊嚴的批評的價值觀，是當代中國書法美術批評家需要捫心自問的，也是當代中國書法美術批評家需要自我批評的。

作者簡介

　　陳履生，1956年生于江蘇省揚中市。我國著名的美術家、美術史論家、博物館家。1985年畢業(yè)于南京藝術學院，獲碩士學位。歷任人民美術出版社古典美術編輯室主任，中國畫研究院研究部主任，中國美術館學術一部主任，中國國家博物館副館長?，F(xiàn)任中國科學技術大學藝術與科學研究中心主任、博物館館長。

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