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“愿將佛手雙垂下，摩得人心一樣平”（篆書）　羿耿庵

　　在數(shù)千年的歷史長河中，我們的前賢已經(jīng)把書法演繹成熟透的藝術(shù)，留給后人的發(fā)展空間已經(jīng)很小。數(shù)十年來真正能夠在書法園地強(qiáng)勢崛起，自成一格的書法家為數(shù)不多，而羿耿庵正是這“為數(shù)不多”中的一個。

　　作為一個書法和收藏愛好者，我偏愛羿耿庵的作品，并向海內(nèi)外的朋友傾情推介。有朋友問：巍巍華夏，書家萬千，何以對他情有獨(dú)鐘？我認(rèn)真地思考了一下，作了如下回答:

　　首先，作品章法嚴(yán)謹(jǐn)、法度森嚴(yán)。

　　羿耿庵是位典型的遵循傳統(tǒng)的書家，起點(diǎn)高，路子正，有著厚實(shí)的功力。鑒藏家冠宇曾不止一次地告誡我，審視一幅書法作品不僅要看字的結(jié)體，還必須探究字體的源頭和根系?？v觀羿耿庵自出道以來的作品，可以清晰地看到其書藝演進(jìn)的軌跡和脈絡(luò)。據(jù)羿耿庵自述，他從青少年時期就漫游于帖學(xué)和碑學(xué)之間，潛心臨習(xí)諸種法帖。取法秦篆漢隸，上溯甲骨石鼓鐘鼎，下及鐘繇、二王、米、趙，旁系王鐸，上下求索，廣集博采，取精用宏，心摹手追，逐漸形成自己高古簡遠(yuǎn)、樸拙清雅的書風(fēng)。他的作品既有漢碑的沉雄跌宕之氣，又有漢隸的肅穆古拙之風(fēng)，耐看耐品，如啖橄欖，回味無窮。

　　其次，用筆用墨、謀篇布局的匠心獨(dú)具。

　　書法并不神秘，是字的藝術(shù)，是由筆墨在白紙上演繹的“黑白道場”。這就要求書家熟練掌握用筆的技巧和用墨的精當(dāng)，羿耿庵顯然在這方面下足了功夫。在他的作品中，從開合、張弛、徐疾的節(jié)奏韻律，可以看到其用筆的游刃有余；從墨色濃淡、枯澀、虛實(shí)的豐富變化，可以看到其用墨的從容大度。這種虛實(shí)相間、濃淡相映、枯澀相輔產(chǎn)生了若即若離、若隱若現(xiàn)的藝術(shù)效果，而錯落有致的排列和恰到好處的留白使作品更加生動活潑，彰顯出空靈飄渺的魅力，完美地再現(xiàn)了漢碑“密不透風(fēng)，疏可走馬，筆鋒所向，層層遞進(jìn)”的韻味。

　　第三，追求極致的韌勁。

　　迄今為止，羿耿庵已經(jīng)舉辦了數(shù)十次個展。但是他并不滿足已有的成就，而是不斷地自我否定，為自己設(shè)立新的目標(biāo)。他深知“雄鷹褪羽才能飛得更高，孔雀褪翎才能更加亮麗”，正是這一次又一次的“褪羽”和“褪翎”，使他的書藝不斷提升，作品更加亮麗。耿庵先生以自己的行動給我們一個重要的啟示：不管從事什么職業(yè)，要想有所為，就別吝嗇自己的“羽翎”，必須堅定不移的“褪羽、褪翎”。

　　第四，作品中蘊(yùn)含禪意。

　　富有禪意是羿耿庵作品的一大特色，這一特色鮮明地體現(xiàn)在他的作品中。一副優(yōu)秀的楹聯(lián)不僅是作者學(xué)養(yǎng)、情懷、志向的外在表現(xiàn)，更是作者與讀者的直接互動，它似一盞明燈，既照亮自己也照亮別人，它似一面鏡子，既審視別人更警策自己?！皾梢蚤L流乃稱遠(yuǎn)，山因直上而成高”，此聯(lián)蘊(yùn)含的禪意不言自明。讀羿耿庵創(chuàng)作的楹聯(lián)，很能引發(fā)我的共鳴，引人沉思、發(fā)人深省，受啟發(fā)、受教益。

　　第五，敬重于他的人品。

　　羿耿庵出身寒門，在他讀書成長的過程中，得到了許多“貴人”相助，特別是得到書壇前輩大家沙曼翁先生的無私教誨和提攜。羿耿庵是個知恩、感恩的人，他一直想用自己的“書法”為社會多做一點(diǎn)有益的事。2010年6月，他在家鄉(xiāng)江蘇常州發(fā)起“守望經(jīng)典，弘揚(yáng)國粹——千人書寫、萬人簽名漢字書寫演示”全國巡講活動，至今已延續(xù)十多個春秋，還先后走進(jìn)國家圖書館、復(fù)旦大學(xué)等數(shù)十家單位、院校，舉辦書法公益講學(xué)活動。2012年起，在北京連續(xù)舉辦了三次個人書法公益藝術(shù)展，并將部分書法作品捐贈給有關(guān)單位； 2015年在家鄉(xiāng)舉辦“翰墨凝受——羿耿庵書法愛心義賣公益展”，并將義賣款全部捐贈……他的愛心善舉贏得了社會各界的廣泛贊譽(yù)。

　　從年少成名到年過花甲，羿耿庵在書道上行走了近五十年。春來秋去，花開花落，當(dāng)年的青澀少年已經(jīng)破繭成蝶。他的恩師沙曼翁曾預(yù)言“如繼續(xù)勤學(xué)，其成就我不可測量也”。據(jù)此，我有足夠的理由相信并可以預(yù)見，以他的才情、勤奮和對書藝的極致追求，必將給我們帶來更多的驚喜。

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