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董永智 山靜松聲遠(yuǎn) 68cm×138cm 2021年

　　日前，中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意——筆墨丹青·董永智文人山水畫(huà)作品展亮相中國(guó)國(guó)際文化交流中心國(guó)際文化交流藝術(shù)館。

　　畫(huà)展主題為“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”。是用藝術(shù)的形式賡續(xù)和傳承5000年文化一脈相承的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核——自古以來(lái)中華民族秉持的宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀和思想方法論。

　　此次展出的60幅作品，匯集了畫(huà)家過(guò)去十年來(lái)所創(chuàng)作的代表性山水畫(huà)。作品著重從哲學(xué)性、文學(xué)性、人文情懷、思想境界和藝術(shù)生動(dòng)性上彰顯“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”的思想精髓，用不同的藝術(shù)符號(hào)詮釋“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”的精神內(nèi)核。

自序

董永智

　　這次畫(huà)展主題是“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”。

　　“中國(guó)風(fēng)”，顧名思義取中國(guó)之氣度、中國(guó)之風(fēng)度、中國(guó)之韻致之含義，寓意和象征中國(guó)文化的容人雅量、寬宏大量、光明磊落、雷厲風(fēng)行、一觸即發(fā)、銳不可當(dāng)?！拔牡喇?huà)意”，即“文以載道，畫(huà)以載意”?！暗馈蹦艘?guī)律，自然規(guī)律，社會(huì)規(guī)律，事物規(guī)律；“道”為行而備，乃正義、正氣、正大光明、正確通達(dá)；“意”乃具有正義、正氣的人生思想境界和家國(guó)人文情懷。

　　“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”，是用藝術(shù)的形式賡續(xù)和傳承5000年文化一脈相承的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核——自古以來(lái)中華民族秉持的宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀和思想方法論。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有三種宇宙學(xué)說(shuō)：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)?！吧w天說(shuō)”認(rèn)為天是圓的，地是方的，即“天圓地方”“至道弘深，混成無(wú)際，體包空有，理極幽玄”。自古以來(lái)，中國(guó)的皇室宮殿都是依此而建造。“天圓地方”學(xué)說(shuō)最終演化成儒家學(xué)說(shuō)的“外圓內(nèi)方”“內(nèi)圣外王”思想。

　　“渾天說(shuō)”認(rèn)為宇宙幽清寂寞，俱無(wú)形色，乃一派陰極之精氣，謂之“溟滓”。“溟滓”即宇宙天地大象，也是中華象思維哲學(xué)源流的鴻蒙意態(tài)，象乃道之源，象生道。此謂道家學(xué)說(shuō)之發(fā)端。

　　“宣夜說(shuō)”，宣者，明也；夜者，幽也。幽明之?dāng)?shù)，故曰“宣夜”。“宣夜說(shuō)”認(rèn)為，氣無(wú)處不在，乃化生天地萬(wàn)物之本原。

　　以上三種學(xué)說(shuō)是中國(guó)古老哲學(xué)思想的精神元素，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化——道之文、道之藝的精神源頭。

　　南北朝劉勰的《文心雕龍》中論述“文源于道”，即文本于道，亦即道之文。道之文，何也？《文心雕龍》中云：“以垂麗天之象耳?！惫湃嗽疲瑫?shū)乃文之余，畫(huà)乃書(shū)之余。故有文、畫(huà)一體同源之說(shuō)。道之藝（中國(guó)畫(huà)）如同道之文，獨(dú)一無(wú)二，發(fā)端于象思維，一開(kāi)始就是哲學(xué)的、文學(xué)的、意象的。致廣大而盡精微，是形而上的藝術(shù)分野，是由天穹覽視大地。在中國(guó)人的象思維里，不存在非黑即白的二分法，而是白中有黑，黑中有白，黑白兼容。樹(shù)立意象觀念，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不可動(dòng)搖的文化根基。

　　中國(guó)畫(huà)不同于西畫(huà)，西畫(huà)是科學(xué)的、理性的產(chǎn)物；而中國(guó)畫(huà)則是哲學(xué)的、文學(xué)的、思想的、靈性的，有啟迪心靈和凈化靈魂、凝縮升華人生境界之作用。中國(guó)畫(huà)講畫(huà)功，功夫在畫(huà)外，是畫(huà)家哲學(xué)思想、學(xué)養(yǎng)品格、思想運(yùn)動(dòng)、精神境界和筆墨技術(shù)的集大成。中國(guó)畫(huà)傳道且抒情——傳道是哲學(xué)的，抒情是文學(xué)的。中國(guó)畫(huà)首先是其哲學(xué)的知白守黑、黑白交融的外溢表達(dá)，其次是一以貫之的文學(xué)性追求。

　　《文心雕龍》中記載：“大舜云：‘詩(shī)言志，歌永言’‘在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！币馑际钦f(shuō)，詩(shī)是思想情感的表達(dá)，歌則引申發(fā)揮這種思想情感；在作者內(nèi)的是情志，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。

　　畫(huà)中詩(shī)意是用藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)詮釋的，詩(shī)意出則畫(huà)生動(dòng)。中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)生動(dòng)性上講究氣韻、氣勢(shì)、意境、況味和感覺(jué)。

　　西畫(huà)寫(xiě)形，故有目擊應(yīng)形之說(shuō)，西畫(huà)講究色彩的視覺(jué)沖擊力；中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意，目擊而應(yīng)相，講究心性和靈魂上的感染力。這就決定了中國(guó)畫(huà)是象思維意識(shí)，即天地原始的渾元鴻蒙意態(tài)——中國(guó)古代樸素的天地哲學(xué)象思維，象為中國(guó)藝術(shù)法度之始，象生道；道為中國(guó)藝術(shù)法度之源，道生骨；骨為中國(guó)藝術(shù)法度之根。象生道，道生骨，骨生津，津生汁，汁生液，液生氣，氣生質(zhì)，質(zhì)生韻，韻生境，境生意，意生神，神生相，相者，何也？大愛(ài)人生和家國(guó)人文情懷、正能量的思想境界是也，其外溢的哲學(xué)思想是樸素的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，即陰陽(yáng)本乎太極（道），五行播于四時(shí)（春、夏、秋、冬），陰陽(yáng)相搏，知白守黑，時(shí)空穿越而交織，天地相應(yīng)而交融；其外溢的文學(xué)性即儒家的積極入世奮斗、道家的道法自然與自然融為一體，不給國(guó)家添亂的覺(jué)性人生、釋家禪定之澄懷寧?kù)o和忍己成佛及施愛(ài)于眾，由此實(shí)現(xiàn)古來(lái)文人士大夫修身、齊家、治國(guó)、平天下的最高人生理想：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　這次展出的60幅作品，匯集了我過(guò)去十年來(lái)所創(chuàng)作的代表性山水畫(huà)。作品著重從哲學(xué)性、文學(xué)性、人文情懷、思想境界和藝術(shù)生動(dòng)性上彰顯“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”的思想精髓，用不同的藝術(shù)符號(hào)詮釋“中國(guó)風(fēng)·文道畫(huà)意”的精神內(nèi)核。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

　　董永智，字筆墨丹青，號(hào)膠東太平逸人。作家、畫(huà)家、文藝評(píng)論家，煙臺(tái)市作家協(xié)會(huì)副主席。出生于山東省榮成市。1989年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，迄今發(fā)表、出版和面世的長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說(shuō)和散文、詩(shī)詞、評(píng)論共計(jì)300余萬(wàn)字。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《靈光》《彈出軌道的碎片》《冰與火》《穿越心牢的放飛》，中篇小說(shuō)《回歸》等，短篇小說(shuō)《冷》《霧》《幻》《歸》《影子》《請(qǐng)?jiān)u委亮分》等，曾多次獲各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)。

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