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　　文 / 徐明松

　　海銓：原名李海泉，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。

　　1977年出生于寧夏銀川市， 2002年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院本科。2002年至今，以自由藝術(shù)家身份工作生活于上海。 2021年，作為中國(guó)唯一受邀藝術(shù)家參展阿聯(lián)酋迪拜世博會(huì)，參展作品《彼岸之舟》、 《萬(wàn)物隨心》被中國(guó)館收藏。

　　筆者：徐明松，上海知名藝術(shù)評(píng)論家，原上海人民美術(shù)出版社副總編輯，《藝術(shù)當(dāng)代》、《公共藝術(shù)》雜志編委， 上海藝術(shù)攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授，上海海事大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院兼職教授，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)理論與策展藝委會(huì)委員，已出版《紙上風(fēng)景》《建筑烏托邦：明天我們住在哪里》《微影海上》等圖書(shū)多部，業(yè)余兼事公共藝術(shù)和城市更新理論研究。

　　海銓的具象表現(xiàn)繪畫(huà)總是隱現(xiàn)和折射出一種超現(xiàn)實(shí)的意象，無(wú)論是那些面目模糊的人物，

　　還是處在不同場(chǎng)域里的靜物，所透析出的多是游離現(xiàn)實(shí)世界的況味。

　　與此同時(shí)，他的作品并不滯礙于畫(huà)面的物象本身而揭示了某種抽象性。這種抽象性“間離”了我們觀照畫(huà)面語(yǔ)義的線性邏輯，進(jìn)而導(dǎo)入一個(gè)更為繁復(fù)和多義的審美取向和可能性，乃是一種不落言筌意在言外的“象外”之旨。它包裹的不確定性反而讓觀者在畫(huà)面之外尋找更有想像力的釋讀空間，如同接受美學(xué)所講的那種“召喚性結(jié)構(gòu)”，與藝術(shù)家一起共同“腦補(bǔ)”作品的語(yǔ)義再闡發(fā)。

　　誠(chéng)然，具象與抽象已然不是“二元”對(duì)立的表現(xiàn)方法，如同培根自己所認(rèn)為的，他的作品“就像在具象藝術(shù)和抽象藝術(shù)之間走鋼絲”，他試圖在尋找一種“模糊的精確性”和“非常有序的意象”，“我越來(lái)越把意象變得更加簡(jiǎn)單，同時(shí)也更加復(fù)雜?！彼€說(shuō)，“我不想讓我的畫(huà)含糊不清，但我是在一種感知、感覺(jué)和想法的迷霧中繪畫(huà)，盡管我努力將其具體化。”由此，返觀海銓的作品，那種“模糊”的在具象與抽象之間游移的意象或然成為我們尋找“精確性”的動(dòng)能，藝術(shù)家創(chuàng)作的“心源”和與之“冥想”共情的支點(diǎn)則是我們解讀其作品的“精神之鑰”。

　　其實(shí)，整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)無(wú)論不同時(shí)期的不同思潮，都有著兩個(gè)較為明顯的審美取向：一是自后印象派以降，諸多藝術(shù)思潮將藝術(shù)創(chuàng)作思維導(dǎo)入人的主體性和內(nèi)心化，換言之，主觀“表現(xiàn)”成為主流；另一方面，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展源流的文脈在觀念和主題上也不斷趨向人與自然、人與社會(huì)的抵觸乃至沖突走向人的終極關(guān)懷的哲學(xué)命題的思考。海銓作品的“內(nèi)斂”和“內(nèi)省”正是反映了當(dāng)代繪畫(huà)在語(yǔ)言和觀念上的這種共性。因而，這些微闔雙目、臉龐模糊的人像以簡(jiǎn)約概括的形線勾勒烘托出一種沉思冥想的境象，在朦朧朧的具象人物里析分出一種形而上的抽象的意味，所謂名可名非常名。畫(huà)面的圖式語(yǔ)言調(diào)性中和而內(nèi)斂，人物的身態(tài)含有的內(nèi)省的表情則揭示出“入定”的禪意。

　　在《收攝六根》里他描繪的是那一張張少不更事的略帶稚氣的臉龐，或然他覺(jué)著少年的臉龐透著純粹和天真，是自我進(jìn)入“明心見(jiàn)性，直指本心”澄明之境最好的選擇。而在《七級(jí)塔》、《瘋狂聚變的杯子》、《時(shí)空中的一顆核桃》等則將他的冥想投射于“靜物”里，在靜觀寂照中尋找一葉一菩提、一沙一世界”的真諦。他的這些小尺幅的靜物畫(huà)，有著極為樸質(zhì)中和的調(diào)性，卻闡發(fā)出洞幽燭微的生命喻義。從《狂心頓歇》到《你是哪個(gè)維度的生命》都以一柱清香為母題的繪畫(huà)，就在對(duì)物象的“格物致知”里洵化為布滿“線網(wǎng)”的境象。，猶如從“靜覺(jué)眼根無(wú)俗物”的氤氳里步入另一個(gè)生命長(zhǎng)在的維度。至此，他在“你將以何種姿態(tài)走過(guò)人間”亦找到了自己的正解。

　　進(jìn)而，在近年的一些靜物繪畫(huà)中海銓將自己對(duì)世界與自我的冥想置入了一個(gè)個(gè)更大的“場(chǎng)景”?！栋倌旯录拧t沙發(fā)》《百年孤寂——綠沙發(fā)》里猶如冰川世紀(jì)和鴻蒙初開(kāi)的混沌荒原上的“靜物”之物，發(fā)出“我們從哪里來(lái)，我們往哪里去”的亙古及今的大哉問(wèn)。

　　我無(wú)意去揣測(cè)海銓的繪畫(huà)是否受到莫蘭迪或司徒立的影響，但無(wú)疑他在繪畫(huà)里試圖把握住現(xiàn)代人以及藝術(shù)家日趨蛻化和喪失的藝術(shù)表現(xiàn)力，而尋覓中國(guó)文化的根性，尋覓一種來(lái)自根性的力量，他顯然獲得了這種奧援，在他的繪畫(huà)表現(xiàn)里找到了“如在”的“感性的完滿”?；氐酵蹶?yáng)明所說(shuō)的那句：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！?，斯言斯理，信然！我們要看見(jiàn)的不是事物本身，而是事物背后的東西。

海銓作品《沉醉的往昔與未來(lái)并行》，布面油畫(huà)，2022年

海銓作品《時(shí)間之流包裹著一切往昔》，布面油畫(huà)，2023年

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