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　　 20世紀90年代至今，中國的美術(shù)館發(fā)展經(jīng)歷了多元化和高速發(fā)展的時期，美術(shù)館的數(shù)量和規(guī)模不斷擴大。許多城市都建立了自己的美術(shù)館，展覽內(nèi)容也更加多元化，民營美術(shù)館和畫廊的興起也為整個藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力。日前，由A4美術(shù)館文獻中心與廣州美術(shù)學院新美術(shù)館學研究中心共同主辦的“新美術(shù)館學論壇：從六面體到克萊因壺——沒有邊界的美術(shù)館”召開，論壇邀請了國內(nèi)外學界在“新美術(shù)館學”研究領域有所建樹的學者就新美術(shù)館學展開討論，在“面向未來的美術(shù)館機構(gòu)及運營實踐”“共構(gòu)中的新美術(shù)館學與理論發(fā)展”“公共視野下的美術(shù)館與地方表達”“流動的生態(tài)：美術(shù)館、社區(qū)與參與式行動”4個方面進行研討。那么什么是新美術(shù)館學？新時代語境下，美術(shù)館尤其是民營美術(shù)館要如何更好運營和發(fā)展？美術(shù)館在促進地方美術(shù)事業(yè)發(fā)展的過程中有哪些作為？

　　 歷史進程中的美術(shù)館學

　　 從1930年嚴智開在天津創(chuàng)建中國第一家公立美術(shù)館算起，中國的美術(shù)館發(fā)展已經(jīng)有近百年的歷史。新中國美術(shù)館事業(yè)的起步可以追溯至20世紀60年代江蘇省美術(shù)館的成立和中國美術(shù)館的落成開館。而隨著改革開放與經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及美術(shù)館全面免費開放的政策實施，中國的美術(shù)館也迎來新發(fā)展契機，美術(shù)館時代已經(jīng)到來。與此同時，美術(shù)館學也經(jīng)歷了從砥礪前行到系統(tǒng)化、學科化的艱辛過程，當下面臨著由成熟體系到自我反觀與批判懷疑的轉(zhuǎn)變，也呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)模式到新模式的探索趨勢，面對實踐中問題的思考也呈現(xiàn)出開放的思維、綜合的方法與跨學科的視野。

　　 在這一背景下，中央美術(shù)學院教授、廣州美院新美術(shù)館學研究中心主任王璜生于2019年提出了“新美術(shù)館學”這一概念。他介紹：“新美術(shù)館學”需要考慮到當下“語言轉(zhuǎn)變”之后對美術(shù)館產(chǎn)生的影響。“新美術(shù)館學”是基于機構(gòu)研究的跨文化研究，它批判性地關注美術(shù)館的實際操作問題，也必須關注美術(shù)館運營過程中的制度問題，它不是穩(wěn)固的，而是反觀性的。

　　 在中央美術(shù)學院美術(shù)館館長張子康看來，“新美術(shù)館學”并不是一個結(jié)論性理念，而是一個始終在不斷進化的開端?！靶旅佬g(shù)館學”的研究要與時俱進、以人為本、求真務實，通過實踐探索提煉出符合社會發(fā)展現(xiàn)狀的、為更廣大人群服務的、可落地能實現(xiàn)的美術(shù)館學理論成果。

　　 美術(shù)館是談論文化產(chǎn)品和社會問題的空間，它催生了中國藝術(shù)生態(tài)多元化的發(fā)展以及更開放的對話與交流。“為此，我們希望從不同機構(gòu)與個人的實踐出發(fā)，展開以人、公共性、參與式為主的經(jīng)驗討論。我們將從中探索美術(shù)館的社會角色與定位，以及它促進知識生產(chǎn)的方式，并在其不斷尋找當代意義的過程中，進一步展現(xiàn)它自身思想與理論的持續(xù)更新?！蓖蹊f。

　　 把觀眾作為美術(shù)館的主體

　　 值得關注的是，由于我國眾多的民營美術(shù)館要靠自身的運營實現(xiàn)收支平衡，實現(xiàn)長期的發(fā)展，因此，在美術(shù)館的具體實踐方面，往往比公立美術(shù)館更具有探索精神和先鋒性，也因而成為“新美術(shù)館學”的重要關注方向。而民營美術(shù)館的眾多探索性實踐項目，也為我國美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展提供了新的思路。

　　 位于廣東佛山順德區(qū)的和美術(shù)館是一家非營利的民營美術(shù)館，該館執(zhí)行館長邵舒介紹，因為沒有現(xiàn)成的案例可以借鑒，該美術(shù)館只能自己摸索經(jīng)驗，在組織架構(gòu)、產(chǎn)品生產(chǎn)、品牌推廣等方面做了很多嘗試?！霸谖覀兛磥?，任何一場公共教育活動都是美術(shù)館的品牌推廣，任何一個展覽的策展其實都是產(chǎn)品研發(fā)的過程，我們也針對這個方向把我們的導覽分成了好幾種，來適應和滿足不同觀眾的需要。”邵舒介紹，“常規(guī)的藝術(shù)史的研究更多的是案例式的，但是我們采取的方法是從社會史、人類史、經(jīng)濟學、地理大發(fā)現(xiàn)的角度切入到日常的展覽策劃當中，否則觀眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)史的理解不夠，就難介入美術(shù)館的現(xiàn)代語境里?！鄙凼姹硎?。此外，和美術(shù)館在公共教育方面也做了很多努力?！伴_館3年以來，我們發(fā)現(xiàn)觀眾不僅僅對作品和展覽本身感興趣，也對展覽過程當中，修復、布展、打燈、運輸、拆包裝等環(huán)節(jié)有很強的好奇心。因此，我們推出了探秘活動，限時限量，由美術(shù)館的建設負責人、策展人、工匠負責人，或者安裝公司的代表帶著觀眾進到?jīng)]有完成的展廳里面，觀看未完成的狀態(tài)，這一活動吸引了很多觀眾的參與。

　　 位于四川成都的麓湖·A4美術(shù)館創(chuàng)建于2008年，也是一家民營的非營利性美術(shù)館。該館團隊在館長孫莉的帶領下，立足地方與現(xiàn)實，嘗試以不同的方式來回應美術(shù)館在全球化時代面臨的問題，也由此聚焦于藝術(shù)前沿的國際藝術(shù)家、西南地區(qū)藝術(shù)家、青年策展人等帶有開創(chuàng)性的特色展覽項目。在專業(yè)性展覽探索的同時，他們還開創(chuàng)了廣受矚目的istar兒童藝術(shù)節(jié)和國際主流中心項目。從各個維度打開了地方、社群、文化交流及社區(qū)參與的可能性。

　　 A4美術(shù)館館長孫莉表示：“作為美術(shù)館來說，展覽一直都是我們的核心呈現(xiàn)方式，希望通過美術(shù)館的工作來搭建一個平臺，使美術(shù)館和觀眾通過多角度的合作和參與建立一種新的機制和方法，在這里，觀眾不再是一個單向度的觀看者，而成為真正美術(shù)館的參與者、合作者，甚至是未來的共建者。”

　　 美術(shù)館與社區(qū)建立緊密連接

　　 中華藝術(shù)宮副館長、上海美術(shù)學院美術(shù)館副館長馬琳表示，“新美術(shù)館學”非常強調(diào)美術(shù)館要與社區(qū)產(chǎn)生關系。在這樣的理論背景下，他和策展人王南溟成立一個社區(qū)樞紐站，聯(lián)動博物館、美術(shù)館、高校、居委會等，并在新美術(shù)館學的基礎上，提出了藝術(shù)進社區(qū)和藝術(shù)社群兩個概念。美術(shù)館與社區(qū)，該如何聯(lián)動？馬琳介紹，上海地區(qū)美術(shù)館與社區(qū)建立連接主要是通過3個方面的途徑：一是美術(shù)館把相關的展覽和公共教育活動延伸到社區(qū)，二是美術(shù)館采取一種融合的方式與社區(qū)進行合作，比如劉海栗美術(shù)館就在上海的一些街鎮(zhèn)做不同特色的社區(qū)美術(shù)館，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)建成5個社區(qū)美術(shù)館。三是舉辦上海城市空間藝術(shù)季?！懊佬g(shù)館進入社區(qū)，并不是單純地把活動放到社區(qū)就完了，而是更多地跟社區(qū)微更新發(fā)生關系，并且和社區(qū)治理緊密連接?！瘪R琳說。

　　 今年，上海市推出了《上海市美術(shù)館管理辦法》，其中強調(diào)，美術(shù)館要提供更好的服務，要融入社區(qū)和鄉(xiāng)村。5月，上海市文化和旅游局公布了15個美術(shù)新空間，對于美術(shù)館與社區(qū)的互動，有著重要的推動作用?！懊佬g(shù)館與社區(qū)應該是一種共享的關系，對于美術(shù)館來說，可以更好地發(fā)揮公共服務效能，對于社區(qū)來說，可以提升居民對藝術(shù)進一步的親近和了解，從而把社會大美育給落到實地，相信接下來全國會有更多的美術(shù)館，能夠建立和社區(qū)的緊密連接?！瘪R琳認為。

　　 值得關注的是，正在成都美術(shù)館舉辦的成都雙年展第一次引入了社區(qū)藝術(shù)。8月19日和20日，一場名為“重返生活：重返公共生活”的夏日思想市集、論壇，在成都市倪家橋社區(qū)院子文化創(chuàng)意園開張。該市集邀請了獨立書店、當代藝術(shù)、音樂戲劇、社區(qū)營造、可持續(xù)生活等相關領域的機構(gòu)共同構(gòu)成獨特的氣場。作為2023成都雙年展平行展社區(qū)專題“重返生活：玉林的空間、記憶與社區(qū)行動”項目的一部分，此次市集具有較大的影響力和公眾關注度。

　　 在四川大學文學與新聞學教授張意看來，社區(qū)藝術(shù)能夠進入雙年展系統(tǒng)具有非常重要的意義?！霸谏鐓^(qū)中和普通民眾進行非常豐富的連接，并進入到雙年展系統(tǒng)，從對社區(qū)藝術(shù)模式的進一步探索與對成都藝術(shù)生態(tài)的持續(xù)塑造上來看，此次市集打開了公共藝術(shù)更多的可能空間，并在一定程度上推動了‘公共美育’成都模式的形成。”張意說。

　　 面向地域的美術(shù)館

　　 以“地方”為基點，探索美術(shù)館在不同情境和有限資源的現(xiàn)實狀況下的思考起點，是“新美術(shù)館學”又一個研究方向。在這里，“地方”不止是一個地理概念，而是包括了國家、城市、社區(qū)、人群、個體等因素。美術(shù)館發(fā)展到今天，早已超越為公眾提供視覺愉悅和新鮮感的功能，來到美術(shù)館的不同觀眾，還希望獲得更多精神上的啟示和對創(chuàng)造性工作的理解，并參與其中。還包括對地方的認知和自身不同處境的反思和認同。

　　 中國美術(shù)館雖然是國家級美術(shù)館，依然為本地美術(shù)事業(yè)的在地性發(fā)展做出了努力。例如，中國美術(shù)館和北京市東城區(qū)政府開展一系列因地制宜的館地合作；與東城區(qū)的小學展開合作，開展開發(fā)國家美術(shù)美育課程、展示優(yōu)秀學生作品、組織特色的社團活動等各種美育的公共活動；和一些社區(qū)、高校等機構(gòu)展開合作等等。在中國美術(shù)館展覽部館員吳彧弓看來，地方表達包括了兩方面?！耙环矫媸且M國際化展覽后，美術(shù)館如何把它詮釋給該地的觀眾。另外一方面，做展覽時，如何把地方性的思考帶到展覽的表達里面。當然這一過程中要注意到地方性的表達不是單向的，是雙向的，要關注到與觀眾交流帶來的更多可能性?！眳菑f。

　　 吳彧弓建議，作為美術(shù)館，可以對本地的文化資源進行優(yōu)化利用和整合，可以讓本地知名的藝術(shù)家和民間藝人展開駐地藝術(shù)項目和工作坊，推動地方文化藝術(shù)的創(chuàng)作。另外，各個美術(shù)館可以采用“美術(shù)館+”的模式展開多領域的合作，不僅可以結(jié)合各個學校、社區(qū)、機構(gòu)，更能拓寬公共教育的服務群體。

　　 作為文化地標的美術(shù)館，怎么樣能讓觀眾有比較好的體驗，同時又作為城市發(fā)展象征的地標，它的思想性、公共性、藝術(shù)性怎么樣進行結(jié)合？中華世紀壇當代藝術(shù)館副館長高敬認為，在這個瞬息萬變的時代，美術(shù)館的發(fā)展也處于不斷的迭代更新的狀態(tài)，無論是打造地標式的一站式體驗地的美術(shù)館，還是地方區(qū)域的美術(shù)館，都離不開謀特色定位、高質(zhì)量發(fā)展、建人文高地這3個方面?！巴七M一站式體驗美術(shù)館，有3個方面的要求，一是為公眾提供更好的服務，達到多元的文化體驗的效果。二是契合文旅融合發(fā)展。三是對美術(shù)館場域的拓展?！备呔凑f。

　　 隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村美術(shù)館建設也成為我國地域文化發(fā)展的普遍現(xiàn)象。中央美術(shù)學院美術(shù)館學術(shù)部主任劉希言近幾年十分關注鄉(xiāng)村美術(shù)館的發(fā)展。她觀察到，國內(nèi)鄉(xiāng)村美術(shù)館發(fā)展十分迅速，且具有數(shù)量多、多樣化、地域化等特點。“比如大地藝術(shù)節(jié)根據(jù)不同村落的特點修建的美術(shù)館、唐詩美術(shù)館、長城腳下的瓦美術(shù)館、針對現(xiàn)當代藝術(shù)的鄉(xiāng)村美術(shù)館、能夠提供沉浸式住宿餐飲服務的鄉(xiāng)村美術(shù)館，以及由當?shù)鼐用窠M織的個人美術(shù)館、經(jīng)典的美術(shù)遺產(chǎn)的美術(shù)館等。”劉希言說，對于鄉(xiāng)村美術(shù)館而言，如何更好地規(guī)劃和建設、如何有針對性地對不同的人群服務，如何維護和持續(xù)性地開展有特色的美術(shù)館工作都是鄉(xiāng)村美術(shù)館要面對的問題。

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