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伊夫·克萊因 墜入虛空 行為藝術(shù)

　　行為藝術(shù)自誕生之日起就挑戰(zhàn)著人們對藝術(shù)與倫理的看法。改變既定的思維習慣，質(zhì)疑并不斷沖破社會規(guī)范與道德邊界似乎是行為藝術(shù)最主要的目的。與其他藝術(shù)方式相比，行為藝術(shù)家通過“有思維的行動”展開一場與藝術(shù)的“肉搏”。

　　2000年，從美國回國不久的葛鵬仁先生在中央美院搞了一期實驗藝術(shù)研修班，我的哈師大的同學姜國哲參加了這個班，那時我在天津美術(shù)學院讀研究生，一有機會就跑過去蹭課。活動結(jié)束，在校尉胡同老美院畫廊的結(jié)業(yè)展覽上，一個同學因為作品的緣故與美術(shù)館工作人員發(fā)生了沖突，大家撕扯起來，最后幾個保安包圍了那位同學和他的作品（一個用豬皮包裹的飛機），許多人過來拍照。我被這個突發(fā)事件弄得一頭霧水，老姜大笑著跟我說：“哥們兒本來做個裝置，最后弄成行為了?！边@是我第一次看“行為藝術(shù)”的現(xiàn)場。

　　雖然這不是一個以行為為目的的藝術(shù)，偶發(fā)的“意外”卻給作品增加了新的語境，最終成為作品的一部分。

　　藝術(shù)是一種思維方式，行為藝術(shù)家相信在感知存在和生命意義的問題上，人的身體和有思維行動無疑是最直接和最有力量的媒介。

　　行為藝術(shù)家認為身體即是藝術(shù)，行動的身體是思維的延伸。2010年上海美術(shù)館收藏了張洹的大型裝置作品《創(chuàng)世紀》，對中國當代藝術(shù)以及張洹本人都是一個里程碑式的時刻。張洹當年因為《12平方米》作品被抓，殘酷的生存境遇、身份與信仰、意志力與宗教寓意都可以從這個作品得到解釋，而打動我的卻是作品簡單的生動和他的勇氣。

　　就在張洹完成“廁所”行為的第二年，東村十個藝術(shù)家跑到北京西郊的一座山上完成了迄今為止中國當代藝術(shù)史上最重要的行為藝術(shù)作品——《為無名山增高一米》。十個藝術(shù)家裸體疊加試圖給那座不知名的山頭增高，無論是“天人合一”還是“人定勝天”都充滿了唐·吉訶德式的徒勞和悲壯，理想與現(xiàn)實之間永遠解決不了的難題。今天看起來，此作品成為中國當代藝術(shù)的標志性作品，有其特定的社會文化背景，結(jié)束了文革的浩劫和經(jīng)過改革浪潮的洗禮，九十年代的藝術(shù)家迎來了自我意識的覺醒與爆發(fā)，激情、躁動、大背景下的小人物、自由精神和民主意識、歷史責任與個人命運、人文精神與商業(yè)誘惑、理想與現(xiàn)實的矛盾與無奈，統(tǒng)統(tǒng)混雜在一起。“東村之裸”從一群青年人荒誕的英雄主義集體形象出發(fā)最終走向了不可名狀的社會與哲學思考。

　　好的作品會一直在生長，隨著時代的變遷被賦予不同的意義。1999年，在48屆威尼斯雙年展上，《為無名山增高一米》受到了極大的關(guān)注，但更轟動的是藝術(shù)家蔡國強的作品《威尼斯——收租院》，不但奪得了第48屆威尼斯雙年展國際大獎，同時因為“抄襲事件”被告上了法庭，這一事件引發(fā)了有關(guān)當代藝術(shù)中“借用”方式的討論。被重新“復(fù)制”的《收租院》具有全新的文化概念，作品在展覽結(jié)束時也隨即消失，不再具有經(jīng)典和永恒的時間意義。而蔡國強將制作過程視為作品本身的觀念性更像是某種寓意性的行為，只不過這一次的行為是一次縝密的思維活動，并沒有出現(xiàn)藝術(shù)家的身體。

　　2015年10月——2016年1月，波普藝術(shù)代表人物伊夫·克萊因的《墜入虛空》和《1960年11月27日星期天》在英國透納當代美術(shù)館展出。伊夫·克萊因被稱作上世紀最重要的藝術(shù)家，而1960年的《墜入虛空》被認為是歷史上第一件行為藝術(shù)（Performance）作品。事實上克萊因并非如他所說的真的騰空落地，我們只是看到了一張“經(jīng)過加工的照片”，他讓攝影師去掉了保護網(wǎng)并發(fā)誓保守秘密……對圖片的篡改和克萊因沒有真正的“挺身而出”，讓這件作品已經(jīng)失去了原來的意義，最諷刺的是克萊因說他為此還摔斷了腿。

　　與克萊因的“相機技術(shù)”相比，阿布拉莫維奇確實是將自己身體至于極度危險的體驗之中，身心的極限，人性的冷漠與丑惡都在她的《節(jié)奏》系列中得以實現(xiàn)。這是一個相當殘忍的作品，不僅僅是身體的傷害，真實的人性對心理的傷害才是最絕望的部分。

　　最“溫柔”的行為藝術(shù)家應(yīng)該是宋冬了，一個善于從生活日常中感受非日常的人。他與藝術(shù)家妻子尹秀珍合作的《筷道》，與母親趙湘源五十多年保存下來的舊物組成的《物盡其用》都散發(fā)著濃濃的溫情，宋冬把藝術(shù)做成了自然而溫暖的生活體。而在他過往的《印水》、《哈氣》這些作品中，在溫柔謙和之下，一個酷酷的倔強和悲壯，一種宋冬式的儀式加隱喻，一個宋冬式的九十年代。

　　從公共教育的角度，我希望向更多人解釋并糾正公眾對行為藝術(shù)的偏見與誤讀，但顯而易見，這是一件復(fù)雜與困難的事情。

　　我只想說行為藝術(shù)不是不正經(jīng)的怪胎、不是政治工具、不是商業(yè)表演、不是惡搞與性行為、不是單純的自虐和暴力、不是一切亞文化的借口……與所有藝術(shù)方式一樣，行為藝術(shù)有好有壞，好的行為藝術(shù)同樣追求創(chuàng)造與智慧、同樣珍惜生命與愛。

　　的確有些時候，行為藝術(shù)表現(xiàn)為理想主義表層下隱藏的悲觀情緒，在那一刻，行為藝術(shù)是藝術(shù)家射向自己的最后一顆子彈。

　?。ㄗ髡呦岛颖睅煼洞髮W美術(shù)與設(shè)計學院油畫系系主任、河北師范大學當代美術(shù)研究所副所長）

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