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紅山文化玉玦形龍。

本文圖片均由中國(guó)國(guó)家博物館提供

唐代瑪瑙花瓣盞托。

明代獸面紋雙獸耳簋。

　　玉文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。玉石品相溫潤(rùn)、質(zhì)地堅(jiān)韌、色澤純凈，凝聚了天地精華，與中國(guó)人的精神追求頗多契合。中國(guó)的玉器制作歷史悠久，玉器的材質(zhì)、造型、紋飾，不同的器類(lèi)組合與使用方式，反映了與之相關(guān)的思想、文化、制度，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的玉文化。

　　近日，中國(guó)國(guó)家博物館“中國(guó)古代玉器”專(zhuān)題展覽重裝亮相，全面系統(tǒng)地展示了中國(guó)古代玉器的發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華文明深厚的文化傳統(tǒng)與精湛的藝術(shù)造詣。

　　展覽從國(guó)博館藏近9萬(wàn)件古代玉器中精選480件（套）文物，上自遠(yuǎn)古，下至晚清，器類(lèi)豐富，其中一級(jí)文物數(shù)量多達(dá)80余件。此外，還展示了中國(guó)地質(zhì)博物館收藏的各類(lèi)礦石標(biāo)本20余件。展覽分為“玉出東方”“玉禮堂皇”“吉玉琳瑯”“瓊?cè)A滿(mǎn)堂”“鏤冰雕瓊”5個(gè)單元，勾勒出玉器從飾品到神器、禮器，再回歸世俗，由帝王貴族專(zhuān)享到普及民間的發(fā)展軌跡，并展現(xiàn)了玉器制作的工藝流程與審美意境。

　　第一單元“玉出東方”梳理了新石器時(shí)代早期至夏商時(shí)期玉器的發(fā)展歷程，分為“星光燦爛”“王權(quán)儀軌”“敬天崇祖”“攜佩護(hù)佑”4組。遼寧朝陽(yáng)牛河梁出土的紅山文化玉玦形龍以獸首與內(nèi)卷的蛇身組合而成，可能是祭祀活動(dòng)的法器。湖北天門(mén)羅家柏嶺出土的鳳形佩代表了肖家屋脊文化玉雕的最高水平，被稱(chēng)為“中華第一鳳”。石峁文化四孔刀、龍山文化平首圭、二里頭文化牙璋等，則是儀仗禮器的代表。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉蛙殘存未退化的尾部，為蝌蚪向蛙進(jìn)化過(guò)程中的樣子，佩戴它可能有護(hù)佑幼兒健康成長(zhǎng)的含義。

　　第二單元“玉禮堂皇”展現(xiàn)了西周至漢晉時(shí)期玉禮器的發(fā)展脈絡(luò)，分為“玉以載禮”“以玉比德”“靈魂不朽”3組。在這一單元可以看到造型多樣的玉佩飾，如西周人龍紋璜、春秋時(shí)期瑪瑙玉組佩、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期夔龍形佩、西漢舞人佩等。組佩指的是西周以后逐漸形成的全身佩戴或懸掛腰間的佩玉組合，以牌、璧、珩、璜、環(huán)為主體，以觿、管、珠、沖牙、動(dòng)物形飾等為配件。組佩是周禮制度的物化表現(xiàn)，佩飾的材質(zhì)、架構(gòu)、長(zhǎng)短成為區(qū)別身份地位的重要標(biāo)志。地位越高的人組佩的長(zhǎng)度越長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜。組佩系在身上，行路時(shí)叮當(dāng)作響，還有節(jié)步作用，彰顯主人的從容氣質(zhì)和優(yōu)雅風(fēng)度。殮葬玉器也是一種重要的玉器類(lèi)型。云南晉寧石寨山遺址出土的西漢瑪瑙扣飾背面有雙孔，通過(guò)絲線可與各種珠管連綴成一幅“珠被”覆蓋在死者身上，是古滇國(guó)仿效中原王室葬儀制作的“珠襦玉柙”。

　　第三單元“吉玉琳瑯”主要表現(xiàn)隋唐以后玉器的世俗化發(fā)展，這一部分文物數(shù)量大、種類(lèi)多，雕飾精美，內(nèi)涵豐富。觀眾可以欣賞到精雕細(xì)刻的亭閣人物鳳舟簪飾、小巧雅致的透雕八仙香囊、寓意富貴長(zhǎng)壽的蜜蠟群猴摘桃墜，遼、金、元時(shí)期以狩獵題材為特征的“春水玉”和“秋山玉”，還有一些借鑒西方文化元素的玉器。

　　第四單元“瓊?cè)A滿(mǎn)堂”重點(diǎn)展示明清時(shí)期的陳設(shè)玉器。“仿古彝器”是模仿早期青銅禮器制作的玉器，是明清宮廷重要的陳設(shè)玉品種；“藝用雙絕”為實(shí)用功能與藝術(shù)造型并重的工藝玉器；“文房諸寶”即書(shū)房文案上的玉器，體現(xiàn)了古代文人的風(fēng)雅情致。

　　第五單元“鏤冰雕瓊”從材料和工藝角度介紹寶玉石知識(shí)和治玉技術(shù)發(fā)展。絢麗多彩的清代“福祿壽”百寶嵌飾令人嘖嘖贊嘆。百寶嵌又稱(chēng)“鈿嵌”，以金、銀和各色寶石、珊瑚、蜜蠟、角牙、螺鈿、沉香、硨磲等材料，制成山水、人物、樓臺(tái)、花卉、鳥(niǎo)獸等形象，再鑲嵌在漆木器之上，色彩艷麗，精美絕倫。

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