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沈鵬（1931年7月1日-2023年8月21日），書法家、編輯出版家。圖片系《書內(nèi)書外》插圖。

　　 1.中國(guó)人的書法情結(jié)

　　 書法現(xiàn)在正處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，今天的書寫工具，已經(jīng)與傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯不同，書法語境發(fā)生了根本性的變化，無論我們是否把書法創(chuàng)作當(dāng)成職業(yè)，實(shí)際上我們走進(jìn)了專業(yè)化時(shí)代，但這與趙壹《非草書》中說的“專門從事”還不是一回事?，F(xiàn)在常說的“書法熱”，其實(shí)是處在逐漸離開筆墨的時(shí)代背景下的一種現(xiàn)象。了解這種大的文化背景，對(duì)研究當(dāng)前的書法現(xiàn)象和書法未來，是有幫助的。這話說來有點(diǎn)“煞風(fēng)景”，然而這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。

　　 既然如此，為什么還有這么多人喜歡書法？

　　 我想，這是因?yàn)橹袊?guó)人內(nèi)心深處有一種世世代代延續(xù)下來的抹不去的書法情結(jié)。這種情結(jié)，可以說是生命力頑強(qiáng)的種子，不管時(shí)代怎樣發(fā)展，只要中華民族存在，這種情結(jié)就會(huì)延續(xù)下去，這也是書法最根本的生命力所在。記得有一次看電視，看到香港有一個(gè)人，文化程度不高，但喜歡寫毛筆字，他在很多地方的墻上都要寫，有什么感想他要寫，看到什么善事他要寫，有什么看不慣的事也要寫，但是沒有人指責(zé)他破壞公物、污染環(huán)境，反倒駐足流連，我覺得這件事挺有意思。這是一種文化現(xiàn)象，從這件事情，我們看到一種心態(tài)，盡管這個(gè)人的書法寫得并不好，但是他的動(dòng)機(jī)是好的，心是善良的，所以大家覺得他這樣做是可以接受的。

　　 這件小事情也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于書法的情結(jié)。

　　 再說個(gè)人如何發(fā)展。實(shí)際上我們要從歷史的坐標(biāo)當(dāng)中，尋找自己的“點(diǎn)”在哪里，知道怎么才能找到自己的那一個(gè)“點(diǎn)”。從整個(gè)歷史坐標(biāo)來講，自己的那一“點(diǎn)”微乎其微，但是對(duì)每個(gè)人來說，不管是自覺還是不自覺，實(shí)際上都需要找到那個(gè)“點(diǎn)”。有的人自覺程度高一些，會(huì)較早找到那一“點(diǎn)”。

　　 2.書法是一門獨(dú)立的藝術(shù)

　　 漢字有音、形、義三個(gè)方面，從哪個(gè)方面看都很美。漢字的創(chuàng)造，有象形、形聲、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，本身就能傳達(dá)出一種文化內(nèi)涵。按照外國(guó)美學(xué)來講，文字只是一個(gè)符號(hào)，紅，是一個(gè)符號(hào)，花，是一個(gè)符號(hào)，如果換成另外一個(gè)字，也可以代表花。漢字不是這樣，它講究意美?！盎ā保旅媸且粋€(gè)化，化和花的讀音是接近的，上面一個(gè)草字頭，說明它是植物；再如“武”，止戈為武，戈就是武器，止，止住它，這就是武；“信”，人言為信。這都是會(huì)意。

　　 許慎在《說文解字》序言中講了“六書”，大家可以讀一讀。中國(guó)文字，有它的文化內(nèi)涵。然而，漢字的文化內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，現(xiàn)在不細(xì)講，我自己也在學(xué)習(xí)當(dāng)中。比如空閑的“閑”，原來有一種寫法，門字里面是一個(gè)月字，現(xiàn)在都統(tǒng)一成為門里是一個(gè)木字。我認(rèn)為這兩個(gè)字是相通的，但是閑、閒有內(nèi)在的區(qū)別。“莫等閒，白了少年頭”，這里應(yīng)該用“閒”。但是沈三白《浮生六記》里面的“閑情記趣”，應(yīng)該用“閑”。

　　 現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，有得有失，有些可以簡(jiǎn)化，但是我們要知道它的內(nèi)涵。在漢語里，同一個(gè)字或詞，是可能有多重詞性的：動(dòng)詞、名詞、形容詞、副詞。比如說事情的“事”，這個(gè)“事”是名詞，但也可以用作動(dòng)詞，比如“事君”，就是給皇帝辦事。無所事事，后邊的“事”是名詞，前邊的“事”就是動(dòng)詞?？傊袊?guó)文字的意美，是外國(guó)文字達(dá)不到的。

　　 但外國(guó)的語言，也有它的美。

　　 漢字還有聲音的美，平上去入，還有陰平、陽平。所以四聲，可以分為八調(diào)，甚至十六個(gè)聲。再就是形美，現(xiàn)在我們所從事的書法藝術(shù)，就是形美這個(gè)范疇里面的。難道就不要文詞美了？當(dāng)然要。那是綜合修養(yǎng)的體現(xiàn)。《蘭亭序》是一篇很好的文章，如果文章不好，字不就大大減色了嗎？我們說書法本身是一門獨(dú)立的藝術(shù)，就是從書法著重表現(xiàn)漢字的形美這一方面而言的。

　　 3.書法是有感情的

　　 書法的構(gòu)成，一是線條，二是結(jié)體。書法無非就是這兩方面的結(jié)合，其中線條是最基本的。再擴(kuò)大來講就是篇章，篇章也是結(jié)體。比如說，書法的對(duì)偶范疇有很多，輕重、疏密、大小、快慢、抑揚(yáng)、虛實(shí)、顧盼、連體獨(dú)體、中鋒側(cè)鋒等。

　　 提到連體，章草不可能有連體，它是一個(gè)字一個(gè)字的，到后來孫過庭寫《書譜》的時(shí)候，也是獨(dú)體，雖是草書，但它是字字獨(dú)立的。連體就是好幾個(gè)字連在一起，就像好幾個(gè)音符構(gòu)成一個(gè)拍。現(xiàn)在人寫草書，有的兩個(gè)字連著，有的三五個(gè)字連著，要用得恰當(dāng)。

　　 總而言之，書法是有感情的，書法家在創(chuàng)作作品時(shí)，也是隨著所寫的文章，情緒會(huì)有所波動(dòng)。但是，書法還是有它自身的一個(gè)規(guī)律。我們要追求書法的美，許多理論家都說過，書法的美是純粹的。這好像又回到原來的問題上來，要把書法的形式和內(nèi)容區(qū)別開來，要辯證地看，不要把內(nèi)容簡(jiǎn)單化。

　　 書法給人的感受，是用筆、墨、紙、硯創(chuàng)造出來的，同小說、散文等給人的感受是不一樣的，要從這一方面多理解。

　　 4.“書法不能直接體現(xiàn)文章的哀樂”

　　 我說過：“書法不能直接體現(xiàn)文章的哀樂”，有的同學(xué)說從《祭侄文稿》中，可以感受到作者情感的波動(dòng)，不是恰好說明書法可以傳達(dá)情感嗎？

　　 這個(gè)看法，我認(rèn)為也要綜合分析。我家里有一份《快樂老人報(bào)》，報(bào)頭是我寫的。每次看到這個(gè)報(bào)頭，我都很快樂。我又是老人，我又很快樂。另外我自認(rèn)為，這幾個(gè)字寫得還比較不錯(cuò)。但是我的這種快樂是源于書法嗎？我個(gè)人認(rèn)為，它有一種義的暗示，比如說不用毛筆寫，而是用幾個(gè)宋體字集成“快樂老人報(bào)”，也可以給人一種快樂的感覺。

　　 文字對(duì)書法情感的表現(xiàn)，有它特殊的作用。藝術(shù)是有意味的形式，但意味在不同的藝術(shù)里面，也是不一樣的，書法跟繪畫不一樣，跟音樂不一樣，跟舞蹈不一樣，更不用說，跟散文、小說也不一樣。書法的情感，就是書法藝術(shù)所特有的。我們應(yīng)該多從書法藝術(shù)的本體來理解它、發(fā)揮它。

　　 此外，如果一個(gè)人沒有足夠的知識(shí)，想象力也不會(huì)高。知識(shí)作為一個(gè)抽象概念，其內(nèi)容是有限的，但對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是無限的。

　　 愛因斯坦已經(jīng)說過了，想象力比知識(shí)更重要。還是想象力重要。我想這個(gè)問題，是不是想問：知識(shí)是想象力的基礎(chǔ)，還是想象力是知識(shí)的基礎(chǔ)呢？這個(gè)問題大家可以考慮。知識(shí)也很重要，但對(duì)知識(shí)要善于融通。相對(duì)來講，知識(shí)越多，想象力越豐富，假若你不善于把知識(shí)融通，那么想象力也就無從產(chǎn)生。

　　 獲得了很多知識(shí)并不等于就有想象力，想象力要依靠直覺，直覺很重要，同時(shí)還要依靠邏輯推理。有了直覺和運(yùn)用直覺的能力，有了邏輯推理的能力，想象力才能夠提高。這樣一種能力，一部分靠天賦，一部分靠學(xué)習(xí)。

　　 想象力在書法創(chuàng)作中表現(xiàn)在很多方面，“折釵股”“屋漏痕”“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”“怒猊抉石，渴驥奔泉”，都是。但有一點(diǎn)必須說明，我們還得認(rèn)真臨摹，深入研究筆法，投入創(chuàng)作實(shí)踐，提高自己的基本功。不然，想象力就是空的。

　　 但是反過來，如果光有基本功，缺乏想象力，那么要想提高，恐怕也很有限度。

　　 原文作者/沈鵬

　　 摘編/羅東

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