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漓江晴嵐（國畫）2021年陽光

　　20世紀(jì)以來，中國畫創(chuàng)作的語言風(fēng)格得到全新發(fā)展，在這一歷程中，桂林山水以其獨(dú)特的喀斯特地貌與“玉碧羅青意可參”的佳境，成為眾多國畫大家的創(chuàng)作題材，徐悲鴻、李可染、黃獨(dú)峰、宗其香、陽太陽、白雪石等均有不少以桂林山水為主題的佳作，在這些前輩畫家的探索下，桂林山水已然成為現(xiàn)代山水畫的文化符號，其影響不絕如縷。前輩已著先鞭，后學(xué)未遑多讓，在桂林山水風(fēng)物主題的創(chuàng)作中，當(dāng)代畫家陽光以其天趣飛翔的圖像、充盈著時(shí)代氣息的筆墨而獨(dú)樹一幟，在美術(shù)界乃至社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛的影響。

　　作為廣西桂林土生土長的畫家，陽光長期生活在漓江兩岸，開門開窗就見山見水，每日都沉浸在漓江山水間。多年來，他上下求索，孜孜不倦，在繼承父親——“漓江畫派”開創(chuàng)者、藝術(shù)教育家陽太陽的藝術(shù)思想基礎(chǔ)上，通過比較古人及現(xiàn)當(dāng)代同道對桂林山水筆墨語言的表達(dá)方式，從倪瓚、董其昌一系尋求出路，在情境、詩境上提煉畫境。

　　近日，在中國美術(shù)館舉辦的“時(shí)代氣象漓江探源——陽光水墨畫作品展”，即從陽光500余件“漓江探源”創(chuàng)作成果中甄選出34件水墨精品集中呈現(xiàn)。展廳中，“古樹”系列展現(xiàn)出向陽而生的朝氣萌動(dòng)，“漓江山水”系列吹起嵐韻與漁歌，“桂林洞奇石美”系列記錄了桂北奇石的萬千姿態(tài)，“花非花”系列表現(xiàn)的物象似花非花，而“家鄉(xiāng)風(fēng)情”系列則將眷戀家鄉(xiāng)之情描摹得非常具體……作品淋漓的墨象、新奇的造型，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

　　陽光表示，“漓江探源”有兩層含義：第一層是物理性，即所看到的實(shí)景山水及人文景觀，這是現(xiàn)實(shí)存在的物理地質(zhì)地貌特征、人居生存狀況、人和自然的關(guān)系；第二層是探索中國畫筆墨語言，即用別人沒有看到或沒有發(fā)現(xiàn)的繪畫語言來表現(xiàn)自然之美和人文之美。

　　在“漓江探源”主題下，陽光近年來畫了一些筆簡意賅、尺幅較小的作品，而他的大尺幅作品更是磅礴大氣，飽滿郁勃，激情滿紙，如“漓江山水”系列中的《漓江嵐韻》，意象的象鼻山在墨跡的變化交匯中，形成一種網(wǎng)狀的抽象水墨語言，與寫實(shí)、精巧的漁船形成鮮明的對比，營造出新異的審美效果；《漓江之源》則用抽象的墨線構(gòu)成動(dòng)態(tài)很強(qiáng)的圖像來表現(xiàn)“源”的主題，充分凸顯了創(chuàng)作意圖——在筆墨的桂林山水世界中，陽光致力于“自家造稿”，為觀者展現(xiàn)出另一番不同風(fēng)貌的桂林。

　　誠然，漓江的秀美是中國山水畫中不可或缺的重要表現(xiàn)題材，但在某種意義上，正是因?yàn)樗男忝琅c奇特，給中國山水畫創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)：奇幻秀美與筆精墨妙，既相同又不相同。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝認(rèn)為，陽光以漓江為題材進(jìn)行的中國畫變革，正是在這樣一種思想理念基礎(chǔ)上的再出發(fā)?！按舜握褂[展出的這批作品能夠表明陽光對當(dāng)代中國畫如何發(fā)展的新思考，盡管他的作品里看不到漓江，但他畫漓江的植被、畫植被的根須，他畫的是抽象水墨，這種抽象水墨并不完全以中國畫的中鋒用筆、皴擦等用筆方法，而是用線和水墨，通過以水潑墨的現(xiàn)代水墨意識來探求他對漓江人文精神的表達(dá)?！鄙休x說。

　　承認(rèn)藝術(shù)的不同路徑和它不同的實(shí)現(xiàn)方式，并尋找藝術(shù)另辟蹊徑的可能，這是藝術(shù)家的能力所在。那么，陽光是如何進(jìn)入漓江山水的？縱觀古樹、山水、奇石、花鳥風(fēng)物幾個(gè)水墨創(chuàng)作題材，可以看到陽光首先是從古樹入手，并在“古樹”系列上用功最甚。漓江源頭及兩岸共有3000多株各式各樣的古樹，它們見證著桂北漓江兩岸的生活、風(fēng)俗、文化和歷史。對于陽光來說，桂林的古樹既是家鄉(xiāng)的景物，又是情感的圖騰。這些遒勁、偉岸、高大、粗壯的古樹，寄托著他對家鄉(xiāng)的眷念之情，也蘊(yùn)含著他對于桂林古城遙遠(yuǎn)的歷史記憶。他用潑墨式的筆墨語言勾畫出古樹的形態(tài)，又以沒骨的墨法渲染出枝干的厚度與韌勁，蒼古奇妙，圓渾厚重。

　　中國作家協(xié)會(huì)理論批評委員會(huì)副主任梁鴻鷹談道：“古樹必須扎在泥土中吸收水的滋養(yǎng)，同時(shí)它也是山的一部分，它和山相映成趣、相互輝映，因而陽光看到了樹和山水之間的關(guān)系。他又看到動(dòng)物、石，尤其是其中的一些特殊關(guān)系：石旁邊飛過來鳥，構(gòu)成了一種讓人非常驚嘆的關(guān)系。還有花，但是花又被他命名為‘花非花’，這些元素構(gòu)成了陽光獨(dú)特的語言。他把已經(jīng)被概念化、定型化的東西打破了，通過筆下的水墨呈現(xiàn)出來的氣象確實(shí)是一種時(shí)代的氣象，是一種蓬勃向上、向外擴(kuò)展的氣象?！?/p>

　　如果說李可染筆下的漓江山水是厚重沉雄的，白雪石的風(fēng)格是清麗明艷的，陽太陽的風(fēng)格是蒼潤秀麗的，那么陽光的風(fēng)格就是奇絕恣肆的。對于畫家而言，繪畫的形式很重要，個(gè)人的圖式也很重要，不然何來個(gè)性？陽光師漓江之造化，但并未被漓江外在的風(fēng)景之美所遮蔽，而是把它提煉成自己的范式，反求諸己，中得心源。

　　如果對當(dāng)代水墨語言的發(fā)展歷程做一次回顧的話，便可發(fā)現(xiàn)，所謂水墨藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，正是基于水墨語言的抽象化和當(dāng)代精神的生成?！艾F(xiàn)代藝術(shù)以心理空間代替物理空間而獲得精神的自由。而這種精神又具有鮮明的時(shí)代性，我們在釋讀陽光的‘漓江探源’系列作品時(shí)，可以看到，水墨語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換始終是其創(chuàng)作發(fā)展的動(dòng)力與路徑，從這個(gè)意義上講，陽光的創(chuàng)作不僅僅是在創(chuàng)造新的筆墨體系，也是在塑造新的時(shí)代精神。”華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長張曉凌說。

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