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中國當(dāng)代油畫的崛起與創(chuàng)新發(fā)展之思考

時間:2023/8/23 22:04:40  來源:中國藝術(shù)報 作者:張祖英

  崛起:當(dāng)代中國文化的重要現(xiàn)象

  中國油畫發(fā)展到當(dāng)今的水平,對于世界藝壇來說應(yīng)該是個奇跡,在時代的滄桑巨變中,幾代藝術(shù)家百年來不懈追求,完成了將作為西方文化載體的油畫藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為中國文化載體的歷史性過渡,獲得了突破性的進(jìn)展。今天中國油畫家正在努力拓展、創(chuàng)造有民族精神和文化內(nèi)蘊的時代藝術(shù)。

  前幾年我們?nèi)シ▏屠韬鸵獯罄闹佬g(shù)館舉辦了“中華意蘊——中國油畫國際巡展”,反響強(qiáng)烈,他們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國的油畫已達(dá)到現(xiàn)今的水平,同時也感到中國油畫和西方油畫是如此的不同??傮w來說,中國油畫已呈現(xiàn)出與歐洲不同的風(fēng)貌,也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的畫家和作品。2018年在意大利巡展的時候,維多利亞諾宮博物館的館長對我說,你們這個展覽中的相當(dāng)一部分作品與歐洲任何博物館中的作品比都不遜色。而展覽出版的畫冊,比意大利印得還好,值得收藏。所以我們對油畫藝術(shù)在中國的未來發(fā)展應(yīng)該具有自信心。

  從宏觀的角度來看,歐洲油畫經(jīng)歷六七百年的發(fā)展,產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的人才和優(yōu)秀的作品,他們所創(chuàng)造的藝術(shù)成就已把油畫藝術(shù)推到了幾近極致的高度。但我們中國有著五千多年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),從古至今,在與外來文化不斷融會中形成了當(dāng)今的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),當(dāng)下也期望能在吸收、碰撞、融會中,創(chuàng)造出體現(xiàn)民族文化和時代精神的油畫藝術(shù),能夠和而不同地展示出人類共同的精神價值。

  中國油畫藝術(shù)前輩有李叔同、王悅之、關(guān)良、陳抱一、關(guān)紫蘭等先后留學(xué)日本,又有李鐵夫、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、顏文樑、龐薰琹、吳大羽等前輩先后留學(xué)歐洲,他們是中國油畫的奠基者和開創(chuàng)者。沐浴中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,真正在中國土地上大力推進(jìn)中西文化融會和創(chuàng)造性自覺的還是在新中國成立以后。1953年至1961年,全國藝術(shù)院校先后選派七批油畫、雕塑、美術(shù)史、舞臺美術(shù)等方面的青年教師赴蘇聯(lián)深造。油畫方面就有羅工柳、肖鋒、全山石、林崗、郭紹剛等12位,他們刻苦研習(xí),歸國后在各自院校的教育崗位上悉心推廣,對全面提高中國美術(shù)學(xué)院油畫教育水平起到了重要作用。

飛雪(布面油畫) 詹建俊

  1955年,國家專程聘請?zhí)K聯(lián)著名油畫家馬克西莫夫來中央美術(shù)學(xué)院開辦油畫訓(xùn)練班,當(dāng)時我國各地一些有一定創(chuàng)作經(jīng)驗的教師如侯一民、馮法祀、詹建俊、任夢璋、靳尚誼、俞云階等約20人參加了訓(xùn)練班的學(xué)習(xí)。馬克西莫夫具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗,在實踐中手把手進(jìn)行了細(xì)致深入的專業(yè)指導(dǎo),從色彩、造型、主題性創(chuàng)作理念等涉及油畫領(lǐng)域的各方面著手,帶領(lǐng)學(xué)員深入研究油畫藝術(shù)的基本規(guī)律,為提升我國油畫專業(yè)骨干創(chuàng)作水平起到重要作用。正是這幾項舉措,為上世紀(jì)五六十年代我國產(chǎn)生的一批至今仍能奉為經(jīng)典的重大主題性創(chuàng)作提供了重要人才保障。

  上世紀(jì)80年代,改革開放展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。在寬松的文化環(huán)境下,全國的繪畫群體猶如雨后春筍蓬勃興起,特別是1985年油畫藝術(shù)研討會(黃山會議)召開,同年成立了中國美協(xié)油畫藝委會, 1995年成立了中國油畫學(xué)會,開始有了專門的研究機(jī)構(gòu),從此時起,中國油畫真正進(jìn)入到興盛的發(fā)展階段。

  從油畫藝術(shù)引進(jìn)中國起,有識之士很快就感悟到:要創(chuàng)造帶有中國人自身特色的油畫。正因如此,中國油畫雖僅百年,但中國油畫家在上世紀(jì)五六十年代就開始了油畫民族化的探討并開展了一系列實踐,油畫要體現(xiàn)中國的民族精神,一時成為當(dāng)時油畫藝術(shù)探尋的重要話題。中國美協(xié)油畫藝委會、中國油畫學(xué)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體組織了眾多大型展覽及學(xué)術(shù)研討會來推行“抱以真誠心態(tài)、關(guān)注社會現(xiàn)實、發(fā)揚民族精神、提倡多樣探索”“走中國油畫自主發(fā)展道路”等宗旨,并舉辦了多項重要學(xué)術(shù)活動,從各個側(cè)面對油畫藝術(shù)體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)與當(dāng)代社會生活的關(guān)注進(jìn)行了有益的探索,做出了實質(zhì)性的貢獻(xiàn),逐漸使中國油畫進(jìn)入了成熟期并展現(xiàn)出與歐洲油畫不同的面貌,真正走上了健康的發(fā)展道路。

  歷史證明,要想得到西方藝壇的尊重和重視,就要擁有他們所沒有的,能夠求同存異、取長補短,具有自己的藝術(shù)特色,這也是一個民族的藝術(shù)能夠發(fā)展的內(nèi)生動力與自信精神。中國的油畫藝術(shù)正是這樣取得了突破性的進(jìn)展,這是中國文藝界的獨特現(xiàn)象。

鐵匠阿米爾(布面油畫) 張祖英

  探索:當(dāng)今油畫語言繪畫性中的問題

  雖然當(dāng)今中國油畫經(jīng)百年艱辛努力,已完成了把作為西方文化載體的油畫藝術(shù)轉(zhuǎn)變成為中國當(dāng)代文化載體的歷史性過渡,并取得了豐碩成果,但從更高的藝術(shù)境界追求來說,尤當(dāng)中國油畫正朝形成中國氣派、中國審美精神的獨特面貌發(fā)展之際,還面臨不少值得關(guān)注的課題:我們應(yīng)該認(rèn)識到,相對于歐洲悠久的發(fā)展歷史、深厚的文化積累,由于我們引進(jìn)油畫時間短、研究深度不夠、文化環(huán)境不同,帶來某些先天不足,這里我嘗試對當(dāng)今油畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀提出一些意見和建議。

  繪畫性探索須著力深層精神世界的挖掘。近幾年,一些作品單純追求宏大幅面,企圖以尺寸取得震撼效果,所畫作品又大多取自生活表象,特別是在一些主題性創(chuàng)作中,人物眾多,物象堆砌,只注重人物排列和細(xì)部刻畫,不注重人物間多樣統(tǒng)一的組合結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系,特別是多人物作品中看不到人物形象的性格與精神表達(dá),表達(dá)不出深層次的精神追求和心靈意象。

  個人藝術(shù)風(fēng)格要去符號化與空殼化。藝術(shù)貴有個性,而個性外化為風(fēng)格,凡成熟的藝術(shù)家都有鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌,有個人獨具的精神特質(zhì)和審美取向,包括題材的選擇和藝術(shù)手法,這是非??少F的。但是一些畫家在取得成就和社會認(rèn)可后,就維持現(xiàn)狀,不敢在原有的特色和成績下越池半步,唯恐在變化之后失去觀眾認(rèn)同,這些很有才華的藝術(shù)家逐漸遠(yuǎn)離進(jìn)取的追求,在內(nèi)容和形式上蛻變?yōu)樯n白和貧弱,流失了藝術(shù)的創(chuàng)造精神和生命活力,使曾經(jīng)生動的個人風(fēng)格僵化為圖式,成為空洞的符號和表層的空殼,造成了一些藝術(shù)家止步不前的狀況。也有的藝術(shù)家在原有面貌的基礎(chǔ)上刻意追求風(fēng)格極端化以達(dá)到攝人的效果,急于求成,忽視歷練。由于失去客觀的細(xì)節(jié)補充、未能處理好主客觀的平衡關(guān)系而流于概念化的空洞圖式,同樣背離了藝術(shù)的真諦,甚為可惜。

  實際上,藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家個人的品性、氣質(zhì)、修養(yǎng)的自然流露。在藝術(shù)創(chuàng)造的各個階段,表現(xiàn)對象或題材或有偏好的變化,其藝術(shù)水平應(yīng)是不斷深化、不斷提升的。在總體藝術(shù)氛圍進(jìn)步的同時,猶如逆水行舟,不進(jìn)則退,止步不前必然導(dǎo)致藝術(shù)的停滯和退步,喪失藝術(shù)生命活力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品打造的是一種神似與形似的精神平衡與統(tǒng)一,這種平衡是藝術(shù)的立足之本,也是主觀與客觀間的能量轉(zhuǎn)化與守恒,是藝術(shù)家水平與高度的體現(xiàn)。

  油畫語言要吸收融會為具有中國文化精神的特色。對這一問題的看法歷來不一,第一種觀點是:油畫是世界性藝術(shù),無須融合。第二種觀點是:要自覺追求中西融會。第三種觀點是:無須主動追求,中國人畫的一定具有中國特色。三種觀點各有道理,作為藝術(shù),油畫是非常個人化的,按照個人意愿去創(chuàng)作完全正常,同樣也符合藝術(shù)多元和多樣化的要求,只要畫出好作品就可以。中西藝術(shù)傳統(tǒng)融會創(chuàng)造的中國油畫應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)的才有價值,但當(dāng)前存在一種簡單化的傾向,缺乏對傳統(tǒng)文化精神和審美理念的深度研究與感悟。如看重寫意手法或黑白單色調(diào)手法及材料的轉(zhuǎn)換與運用,一味地大筆揮灑,恣意涂抹,體現(xiàn)的更多是西方藝術(shù)的個性宣泄與張揚。精神的實質(zhì)絕不在揮灑運筆之中,關(guān)鍵在于對意境、精神的理解與追求,因此更要潛心體悟中國文化的理念與精神。

  目前,創(chuàng)作浮于表面的問題嚴(yán)重。不少油畫被畫成了黑白畫,沒有了顏色,好像用灰、黑、白就有了中國意味,而丟失了油畫重要特征中的色彩語言。還有作品照片化的現(xiàn)象泛濫。近些年,針對這些現(xiàn)象,藝術(shù)界下了大力氣予以糾正,近來在主題性創(chuàng)作中此類作品確實少了,但類似現(xiàn)象還存在。

  藝術(shù)精神與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一是產(chǎn)生油畫繪畫性的重要條件。藝術(shù)作品無論是形式上的強(qiáng)烈或是典雅,還是寫實、表現(xiàn)、寫意或抽象,都展現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀意愿和客觀現(xiàn)實之間的關(guān)系。進(jìn)行能量轉(zhuǎn)化與平衡的正確把控,則體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造能力和水平,其中最重要的就是藝術(shù)家本人的精神境界和修養(yǎng)、品位等決定了作品水平的高下和貢獻(xiàn)大小。如地處北歐的俄羅斯藝術(shù)家在天高云低、缺少日照的環(huán)境下,創(chuàng)造出一種典雅優(yōu)美、含蓄的高貴灰色調(diào),產(chǎn)生了巡回畫派等一批藝術(shù)家。在地處歐洲南方的地中海沿岸,溫暖明艷的陽光下,則誕生了色彩豐富、形式多樣的印象派藝術(shù)家。正是藝術(shù)家的綜合素質(zhì)使得藝術(shù)家在對客觀環(huán)境的體悟和轉(zhuǎn)換中,完美地創(chuàng)造出動人的精神作品。反之,漠視生活感受、只重視風(fēng)格制造,會產(chǎn)生種種問題,如一些稱為風(fēng)格派的作品,單純變?yōu)閱握{(diào),強(qiáng)烈等于生硬,完美就是精細(xì),豐富等同于繁復(fù)。與個人風(fēng)格聯(lián)系起來,顯然這種破壞主客觀間能量轉(zhuǎn)化、精妙平衡的低水平轉(zhuǎn)換的“偽風(fēng)格”只重視炒作,破壞了藝術(shù)的真諦。這樣的作品流傳于社會,造成種種問題,也影響了社會公眾的審美取向。這是值得我們警惕的。

  當(dāng)代中國油畫是中國百年歷史發(fā)展的集中體現(xiàn),是幾代中國油畫家辛勤探索的學(xué)術(shù)成果。無論在語言形式上還是在思想觀念上,中國油畫都體現(xiàn)出了多元并存和豐富多樣的創(chuàng)作格局。寫實、表現(xiàn)、意象、抽象等藝術(shù)形式的自由呈現(xiàn),鮮明地展示了中國社會文化思想的深刻變遷。可以看到,中國油畫在掌握西方油畫基本表現(xiàn)體系、探索油畫語言形式、融合民族審美理念、表現(xiàn)中國人精神面貌方面已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就。中國油畫正在形成具有中國氣派、中國審美精神的獨特藝術(shù)面貌,體現(xiàn)出獨特的具有寫意性的繪畫特色,自覺地走上一條不同于西方油畫發(fā)展的探索道路,這是中國油畫家對當(dāng)今世界油畫藝術(shù)的獨特貢獻(xiàn)和文化價值。

  回顧百年中國油畫的發(fā)展歷程,展示當(dāng)代中國油畫的學(xué)術(shù)成果,一方面是把當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的優(yōu)秀作品不斷地推向社會,讓更多的社會公眾能夠分享油畫藝術(shù)的創(chuàng)作成果,提高藝術(shù)素養(yǎng);另一方面,促進(jìn)油畫家相互交流,取長補短,更好地推進(jìn)學(xué)術(shù)研究,共同為中國油畫藝術(shù)水平的進(jìn)一步提升作出更大的努力和更深的探索。

  在21世紀(jì)的今天,中國油畫家仍然不缺乏創(chuàng)造的勇氣和智慧。正是在這個意義上,當(dāng)代中國油畫成績既是對百年歷史的回顧,更是邁向未來的新起點、新基石。

(作者系中國藝術(shù)研究院研究員、中國油畫學(xué)會原副會長)

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