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仇英《乞巧圖》中的七夕習(xí)俗

時間:2023/8/20 23:04:44  來源:中國文化報

乞巧圖 局部(紙本水墨) 仇英

   明代蘇州繪畫大師仇英的《乞巧圖》卷,為紙本水墨畫,縱27.9厘米,橫388.3厘米,現(xiàn)藏臺北故宮博物院。此畫用白描的手法描繪了宮中七夕時的各種祈祝、乞巧活動。唐人林杰有《乞巧》詩云:“七夕今宵看碧霄,牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條?!?

   畫卷場面華麗,人物眾多,細節(jié)繁復(fù)。畫中表現(xiàn)的七夕之夜,月光融融,清輝盡灑,初秋的涼風(fēng)襲來,涼爽怡人。園中樹木蒼翠,怪石嶙峋,燭火通明。畫卷類似連續(xù)畫,全面反映了七夕乞巧的風(fēng)俗情景及過程。畫卷首部是宮女們上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤,準備著茶點花果,忙得不亦樂乎。屏風(fēng)前的嬪妃兩三人聚在一起,或看書寫字,或竊竊私語,或靜坐遐思。宮女簇擁著嬪妃,緩緩向乞巧現(xiàn)場而行。宮女們有的抬供桌,有的端供品以及蓮蓬、瓜果、器皿。畫卷的尾部是嬪妃們舉行乞巧活動的現(xiàn)場,人物共分為兩群,神態(tài)各異,神情專注,沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。所畫人物清雅,女子發(fā)絲,著墨細勻,衣褶線條流暢,飾紋刻畫細致,佩環(huán)飄動,得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之姿。從畫的內(nèi)容上看,表現(xiàn)了兩項乞巧習(xí)俗:

   一項是穿針比巧。此習(xí)俗起源于漢代,東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜,女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針),借助月光,連續(xù)穿針引線,將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”,即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物,頒發(fā)給勝者。《荊楚歲時記》記載:“七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓,穿七孔針,或以金銀鍮石為針,陳瓜果于庭中以乞巧,有喜子網(wǎng)于瓜上,則以為符應(yīng)。”《開元天寶遺事》中說:“七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。土民之家皆效之。”南朝詩人劉遵有《七夕穿針》詩:“步月如有意,情來不自禁。向花抽一縷,舉袖弄雙針。”描寫了穿針女子于花前月下,以穿雙針爭強斗巧的情景。清代詩人吳曼云有詩描述道:“穿線年年約比鄰,更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影,繡出鴛鴦不度人。”

   另一項是祭拜活動。畫面中的供桌上面擺滿了祭品,桌子前沿的中間安放一個香爐,兩側(cè)是玉雕大象,其背上的瓶子里插上兩炷香燭。案前三個嬪妃神情嚴肅,雙手合十,焚香禮拜,虔誠禱告。另有三個宮女在一旁伺候。供桌上還有一尊嬰孩形泥偶,穿紅兜,扛令旗,金雞獨立于金臺之上,這就是女子祭拜的偶像“磨喝樂”(梵文音譯,是佛祖釋迦牟尼的兒子),借以求得多生男孩。而在民間的祭拜活動則是由一個有威望的女子牽頭,邀上左鄰右舍的姐妹們,少則五六人,多則十幾人,默念著心中所想之事,許愿道:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞顏容;乞我爹娘千百歲,乞我姊妹千萬年?!奔腊萃戤?,大家一起圍坐在桌前,一邊吃花生、瓜子,一邊家長里短地閑聊,交流針線活。清代詩人蔡云有詩曰:“幾多女伴拜前庭,艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹,年年乞巧靳雙星。”

   畫卷起始的樹干上落有“仇英實父”款并鈐印,拖尾有明代昆山書法家王逢年以多種字體書李白宮中行樂詞八首。仇英的人物畫,重視對歷史題材的描繪,吸收南宋馬和之及元人技法,筆力剛健。尤擅畫仕女,善于用粗細不同的筆法表現(xiàn)不同的對象,或婉轉(zhuǎn)流暢,或頓挫勁利,既長設(shè)色,又擅白描,人物造型準確,概括力強,形象秀美,線條流暢。后人評其工筆仕女:刻畫細膩,神采飛動,精麗艷逸,為明代畫壇之杰出者。

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